Imām Shāfi‘ī has brought a narrativ

Imām Shāfi‘ī has brought a narrative ascribed to ‘Alī (rta) in this discussion who has been reported to have said that if he heard some narrative ascribed to the Prophet (sws) and he felt satisfied in the report, he would accept it. If, however, he doubted the reported fact, he would ask the narrator to swear an oath and affirm that he was speaking the truth. This proves that ‘Alī (rta) had set two criteria to accept a khabar-i wāḥid, personal satisfaction and an oath by the narrator. I believe the real criterion for accepting something is the satisfaction of the heart. While studying the prophetic aḥādīth, sometimes we feel the Prophet (sws) must have said or done so. At the same time, there are narratives which are problematic. This forces one to remove the possibility of doubt to the best of one’s extent.

Results (Indonesian) 1:

Imam Shāfi' Syi'ah telah membawa sebuah narasi yang dinisbahkan kepada ' Alī (rta) dalam diskusi ini yang telah dilaporkan mengatakan bahwa jika ia mendengar beberapa cerita yang dinisbahkan kepada Nabi (sws) dan dia merasa puas dalam laporan, ia akan menerimanya. Jika, bagaimanapun, dia meragukan melaporkan fakta, ia akan meminta narator untuk bersumpah dan menegaskan bahwa ia berbicara kebenaran. Ini membuktikan bahwa ' Alī (rta) telah menetapkan dua kriteria untuk menerima khabar-i wāḥid, kepuasan pribadi dan sumpah oleh Rawi. Saya percaya kriteria nyata untuk menerima sesuatu adalah kepuasan hati. Sementara belajar aḥādīth kenabian, kadang-kadang kita merasa Nabi (sws) harus memiliki kata atau melakukannya. Pada saat yang sama, ada narasi yang bermasalah. Hal ini akan memaksa satu untuk menghapus kemungkinan keraguan untuk yang terbaik dari satu tingkat.

Results (Indonesian) 2:

Imam Syafi'i telah membawa narasi berasal 'Alī (rta) dalam diskusi ini yang telah dilaporkan telah mengatakan bahwa jika ia mendengar beberapa cerita dinisbahkan kepada Nabi (saw) dan ia merasa puas dalam laporan tersebut, ia akan menerimanya . Namun, jika ia meragukan fakta dilaporkan, ia akan meminta narator untuk bersumpah dan menegaskan bahwa ia berbicara kebenaran. Hal ini membuktikan bahwa 'Alī (rta) telah menetapkan dua kriteria untuk menerima khabar-i Wahid, kepuasan pribadi dan sumpah oleh narator. Saya percaya kriteria nyata untuk menerima sesuatu adalah kepuasan hati. Sementara belajar hadits nabi, kadang-kadang kita merasa Nabi (saw) harus dikatakan atau dilakukan sehingga. Pada saat yang sama, ada narasi yang bermasalah. Hal ini akan memaksa seseorang untuk menghilangkan kemungkinan keraguan untuk yang terbaik sejauh seseorang.