The claim that between law and mora

The claim that between law and morality there is a necessary
connection has many important variants, not all of them
conspicuous for their clarity. There are many possible interpretations
of the key terms 'necessary' and 'morality' and
these have not always been distinguished and separately considered
by either advocates or critics. The clearest, perhaps,
because it is the most extreme form of expression of this point
ofview, is that associated with the Thomist tradition ofNatural
Law. This comprises a twofold contention: first, that there
are certain principles of true morality or justice, discoverable
by human reason without the aid of revelation even though
they have a divine origin; secondly, that man-made laws which
conflict with these principles are not valid law. 'Lex iniusta
non est lex.' Other variants of this general point of view take
a different view of both the status of principles of morality
and of the consequences of conflict between law and morality.
Some conceive morality not as immutable principles of conduct
or as discoverable by reason, but as expressions of
human attitudes to conduct which may vary from society to
society or from individual to individual. Theories of this form
usually also hold that conflict between law and even the most
fundamental requirements of morality is not sufficient to deprive a rule of its status as law; they interpret the 'necessary'
connection between law and morality in a different way. They
claim that for a legal system to exist there must be a widely
diffused, though not necessarily universal, recognition of a
moral obligation to obey the law, even though this may be
overriden in particular cases by a stronger moral obligation
not to obey particular morally iniquitous laws.

Results (Thai) 1:

อ้างว่า ระหว่างกฎหมายและศีลธรรม มีความจำเป็นเชื่อมต่อมีตัวแปรสำคัญมาก ไม่ใช่ทั้งหมดเป้าสำหรับพวกเขา มีการตีความเป็นไปได้มากสำคัญ 'จำเป็น' และ 'ศีลธรรม' และเหล่านี้ไม่ได้แตกต่าง และแยกพิจารณาโดยการสนับสนุนหรือวิจารณ์ ชัดเจน บางทีเนื่องจากเป็นรูปแบบมากที่สุดของนิพจน์จุดofview เป็นที่เกี่ยวข้องกับ ofNatural ประเพณี Thomistกฎหมาย นี้ประกอบด้วยการช่วงชิงงานบนสองเท่า: ครั้งแรก มีการมีบางหลักการของศีลธรรมที่แท้จริงหรือความยุติธรรม สามารถค้นพบได้โดยมนุษย์เหตุผล โดยความช่วยเหลือของวิวรณ์แม้มีจุดเริ่มต้นพระเจ้า ประการที่สอง จำลองที่กฎหมายซึ่งความขัดแย้งกับหลักการเหล่านี้ไม่ถูกต้องกฎหมาย ' เล็กซ์ทัวร์ iniustaเล็กซ์ทัวร์ est ไม่ ' ตัวแปรอื่น ๆ ของแง่มุมนี้ทั่วไปใช้มุมมองแตกต่างกันทั้งสถานะของหลักจริยธรรมและผลของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรมบางคนตั้งครรภ์ศีลธรรมไม่เป็นไปตามหลักปฏิบัติของพระองค์หรือสามารถค้นพบได้โดยเหตุผล แต่ เป็นนิพจน์ของทัศนคติที่บุคคลดำเนินการซึ่งอาจแตกต่างจากสังคมการสังคม หรือจากแต่ละบุคคล ทฤษฎีของแบบฟอร์มนี้โดยปกติแล้วยังค้างที่ความขัดแย้งระหว่างกฎหมาย และแม้ที่สุดความต้องการพื้นฐานของศีลธรรมไม่เพียงพอที่จะไม่ได้กฎของสถานะเป็นกฎหมาย พวกเขาตีความ 'จำเป็น'เชื่อมต่อระหว่างกฎหมายและศีลธรรมอย่าง พวกเขาอ้างว่า กฎหมายยังมีต้องการอย่างกว้างขวางแต่ แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นสากล การรับรู้การคุณธรรมเพื่อปฏิบัติตามกฎหมาย แม้ว่านี้อาจเป็นoverriden ในกรณีเฉพาะโดยคุณธรรมแข็งแกร่งไม่ต้องปฎิบัติตามกฎหมายเฉพาะคุณธรรม iniquitous

Results (Thai) 2:

อ้างว่าระหว่างกฎหมายและศีลธรรมมีความจำเป็นในการเชื่อมต่อมีสายพันธุ์ที่สำคัญมากไม่ทั้งหมดของพวกเขาที่เห็นได้ชัดเจนเพื่อความชัดเจนของพวกเขา มีหลายการตีความที่เป็นไปได้ของคำสำคัญ 'จำเป็น' และ 'คุณธรรม' และเหล่านี้ยังไม่ได้รับมักจะโดดเด่นและแยกพิจารณาโดยคำนึงหรือนักวิจารณ์ ชัดเจนอาจจะเพราะมันเป็นรูปแบบที่มากที่สุดของการแสดงออกของจุดนี้ofview เป็นที่เกี่ยวข้องกับประเพณี Thomist ofNatural กฎหมาย นี้ประกอบด้วยการแข่งขันสองเท่า: แรกว่ามีหลักการบางอย่างของความมีคุณธรรมจริงหรือความยุติธรรมค้นพบโดยเหตุผลของมนุษย์โดยความช่วยเหลือของการเปิดเผยถึงแม้ว่าพวกเขามีกำเนิดศาสนา; ประการที่สองว่ากฎหมายที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งขัดแย้งกับหลักการเหล่านี้จะไม่ถูกต้องกฎหมาย 'ไฟแนนเชี่ iniusta คือไม่ lex. สายพันธุ์อื่น ๆ ของจุดทั่วไปนี้ในมุมมองของใช้มุมมองที่แตกต่างกันของทั้งสองสถานะของหลักการของคุณธรรมและผลที่ตามมาของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและศีลธรรม. the บางศีลธรรมตั้งครรภ์ไม่เป็นหลักการที่ไม่เปลี่ยนรูปของการดำเนินการหรือเป็นค้นพบเหตุผล แต่การแสดงออกของ ทัศนคติของมนุษย์ในการดำเนินการซึ่งอาจแตกต่างจากสังคมเพื่อสังคมหรือจากแต่ละบุคคล ทฤษฎีของแบบฟอร์มนี้มักจะยังถือได้ว่าความขัดแย้งระหว่างกฎหมายและแม้กระทั่งในที่สุดความต้องการพื้นฐานของความมีคุณธรรมไม่เพียงพอที่จะกีดกันการปกครองของสถานะเป็นกฎหมาย; พวกเขาตีความ 'จำเป็น' การเชื่อมต่อระหว่างกฎหมายและศีลธรรมในทางที่แตกต่างกัน พวกเขาอ้างว่าเป็นระบบกฎหมายที่มีอยู่จะต้องมีกันอย่างแพร่หลายกระจายแต่ไม่จำเป็นต้องเป็นสากล, การรับรู้ของภาระผูกพันทางจริยธรรมในการปฏิบัติตามกฎหมายแม้ว่านี้อาจจะแทนที่ในกรณีโดยเฉพาะภาระผูกพันทางจริยธรรมที่แข็งแกร่งที่จะไม่ปฏิบัติตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางศีลธรรมยุติธรรมตามกฎหมาย

Results (Thai) 3:

อ้างว่า ระหว่างกฎหมายกับศีลธรรม มีการเชื่อมต่อที่จำเป็น
มีสายพันธุ์ที่สำคัญมากมาย ไม่ทั้งหมดของพวกเขา
เด่นสำหรับความคมชัดของพวกเขา มีหลายที่เป็นไปได้การตีความ
ของคีย์แง่ ' จำเป็น ' และ ' ศีลธรรม '
เหล่านี้ไม่ได้เสมอที่แตกต่างและแยกพิจารณา
โดยทนายความ หรือนักวิจารณ์ ชัดเจน , บางที ,
เพราะมันเป็นรูปแบบที่รุนแรงที่สุดของการแสดงออกของจุดนี้
ofview , ที่เกี่ยวข้องกับ thomist ประเพณี ofnatural
กฎหมาย นี้ประกอบด้วยการต่อสู้สองเท่า : แรก นั้นมีหลักการที่แน่นอนของศีลธรรมจริง

หรือความยุติธรรม ค้นพบโดยเหตุผลของมนุษย์โดยไม่ต้องช่วยเหลือของการเปิดเผย แม้ว่าพวกเขามีกำเนิดเทพ
; ประการที่สองที่ซึ่งกฎหมาย
ที่มนุษย์สร้างขึ้นขัดแย้งกับหลักการเหล่านี้จะไม่ถูกต้องกฎหมาย” เล็กซ์เล็กซ์ไม่ใช่ EST iniusta
' ตัวแปรอื่น ๆของจุดนี้ทั่วไปดูเอา
แตกต่างมุมมองของทั้งสองสถานะของหลักจริยธรรม
และผลของความขัดแย้งระหว่างกฎหมายกับจริยธรรม ศีลธรรมไม่ไม่เปลี่ยนแปลง
บางเข้าใจหลักการของการปฏิบัติ
หรือคับแค้นใจด้วยเหตุผล แต่สีหน้าของ
มนุษย์ทัศนคติต่อการปฏิบัติซึ่งอาจแตกต่างไปจากสังคม หรือสังคม

จากแต่ละบุคคล ทฤษฎีของแบบฟอร์มนี้
มักจะถือความขัดแย้งระหว่างกฎหมาย แม้ที่สุด
พื้นฐานความต้องการของศีลธรรมไม่เพียงพอที่จะทำลายกฎของสถานะที่เป็นกฎหมาย พวกเขาตีความ ' จำเป็น '
การเชื่อมต่อระหว่างกฎหมายกับจริยธรรม ในวิธีที่แตกต่าง พวกเขา
อ้างว่าเป็นระบบกฏหมายอยู่ จะต้องมีการกระจายอย่างกว้างขวาง
, แม้ว่า ไม่ จำเป็น ต้อง สากล การรับรู้ของ
หน้าที่ทางศีลธรรมที่จะเชื่อฟังกฎหมาย ถึงแม้ว่านี้อาจจะ
overriden ในกรณีพิเศษโดยแข็งแกร่งในทางศีลธรรม ไม่เคารพกฎหมาย ศีลธรรม
ยุติธรรมโดยเฉพาะ