To establish both the affinities an

To establish both the affinities and distance between Tönnies and Marx, it is illumi- nating to consider Tönnies' relation to Max Weber, who had declared that the probity of contemporary scholars could be seen in their readiness to acknowledge the importance of Marx (and Nietzsche). Although Weber found the notions of ideology and substructure extremely useful as heuristic tools, he was not prepared to acknowledge the ubiquity of human actions being determined solely by an understanding of material interest. His own study of the genesis of capitalism shows that from a hedonic perspective, the single- minded devotion individual entrepreneurs had shown to work and economic growth was irrational. Comparisons of the origins of capitalism allowed him to conclude that indus- trial capitalism's specific work ethic (which Weber takes care to distinguish from the commercial capitalism which Tönnies declares is its base) was characteristic of social groups labouring under a merciless religious doctrine conducive to production. Weber's theory of the Protestant ethic and the spirit of capitalism sheds light upon the proximity between Tönnies and Marx, both of whom shared the (liberal) conviction of the deeper triumph of utilitarian self-interest: in a margin of his copy of Weber's Protestant Ethic, Tönnies commented, 'superficial' (Bond, 1988). Weber's approach to history also allows us to grasp the importance of historical necessity not just for Marx, but also for Tönnies, who in Gemeinschaft und Gesellschaft called the commercial spirit 'a far-off goal towards which the development of society must be conceived, and to the extent that it is realised, the existence of a society is real' (Tönnies, 1979: 44). For Weber, notions of historical necessity (and development within this meaning) were invalid, having been laid to rest by philosophers of history such as Heinrich Rickert or Wilhelm Dilthey, who stressed the irrationality of history as a concatenation of circumstances with no inherent design, and the task of history to inquire into the not only material but also ideal sense that historical actors attribute to their actions

Results (Indonesian) 1:

Untuk mendirikan afinitas maupun jarak antara Tönnies dan Marx, itu illumi-nating untuk mempertimbangkan hubungan Tönnies' Max Weber, yang telah menyatakan bahwa kejujuran ulama kontemporer dapat dilihat dalam kesiapan mereka untuk mengakui pentingnya Marx (dan Nietzsche). Meskipun Weber ditemukan pengertian tentang ideologi dan substruktur sangat berguna sebagai alat heuristik, dia tidak bersedia mengakui kehadiran manusia tindakan yang ditentukan semata-mata pemahaman materi menarik. Belajar sendiri kejadian kapitalisme menunjukkan bahwa dari perspektif hedonic, tunggal berpikiran pengusaha perorangan pengabdian telah terbukti untuk bekerja dan pertumbuhan ekonomi adalah irasional. Perbandingan tentang asal-usul kapitalisme memungkinkan dia untuk menyimpulkan bahwa kapitalisme indus-trial etos kerja tertentu (yang Weber menangani untuk membedakan dari kapitalisme komersial yang Tönnies menyatakan basis) adalah karakteristik kelompok sosial pekerja di bawah doktrin agama tanpa ampun kondusif untuk produksi. Weber teori Etika Protestan dan semangat kapitalisme gudang cahaya berdasarkan kedekatan antara Tönnies dan Marx, keduanya berbagi keyakinan (liberal) kejayaan lebih utilitarian kepentingan: margin salinan Etika Protestan Weber, Tönnies berkomentar, 'dangkal' (Bond, 1988). Pendekatan Weber sejarah juga memungkinkan kita untuk memahami pentingnya bersejarah tidak hanya untuk Marx, tetapi juga untuk Tönnies, yang dalam Gemeinschaft und Gesellschaft disebut Roh komersial ' jauh tujuan ke arah mana perkembangan masyarakat harus dipahami, dan bahwa itu adalah menyadari, keberadaan masyarakat nyata ' (Tönnies, 1979:44). Untuk Weber, pengertian tentang sejarah kebutuhan (dan pengembangan dalam makna ini) yang tidak valid, memiliki diletakkan untuk beristirahat oleh filsuf sejarah seperti Heinrich Rickert atau Wilhelm Dilthey, yang menekankan irasionalitas sejarah sebagai sebuah gabungan dari keadaan dengan desain tidak melekat, dan tugas Riwayat untuk menyelidiki tidak hanya materi tapi juga ideal arti bahwa pelaku sejarah atribut untuk tindakan mereka

Results (Indonesian) 2:

Untuk membangun kedua afinitas dan jarak antara Tönnies dan Marx, adalah nating Menyala untuk mempertimbangkan hubungan Tönnies 'untuk Max Weber, yang menyatakan bahwa kejujuran dari ulama kontemporer dapat dilihat pada kesiapan mereka untuk mengakui pentingnya Marx (dan Nietzsche ). Meskipun Weber menemukan pengertian tentang ideologi dan substruktur sangat berguna sebagai alat heuristik, ia tidak siap untuk mengakui di mana-mana tindakan manusia ditentukan semata-mata oleh pemahaman tentang kepentingan materi. Penelitian sendiri asal-usul kapitalisme menunjukkan bahwa dari perspektif hedonis, berpikiran pengabdian pengusaha individu single telah terbukti untuk bekerja dan pertumbuhan ekonomi tidak rasional. Perbandingan dari asal-usul kapitalisme memungkinkan dia untuk menyimpulkan etos kerja tertentu yang indus- trial kapitalisme (yang Weber membutuhkan perawatan untuk membedakan dari kapitalisme komersial yang menyatakan Tönnies adalah basis) adalah karakteristik dari kelompok sosial yang bekerja di bawah doktrin agama tanpa ampun kondusif untuk produksi . Teori Weber dari etika Protestan dan semangat kapitalisme menyoroti pada kedekatan antara Tönnies dan Marx, keduanya berbagi keyakinan (liberal) dari kemenangan lebih dari utilitarian kepentingan: dalam margin salinan dari Weber Protestan Ethic , Tönnies berkomentar, 'dangkal' (Bond, 1988). Pendekatan Weber sejarah juga memungkinkan kita untuk memahami pentingnya keharusan sejarah bukan hanya untuk Marx, tetapi juga untuk Tönnies, yang di Gemeinschaft und Gesellschaft disebut semangat komersial 'jauh-off tujuan ke arah mana perkembangan masyarakat harus dipahami, dan sejauh disadari, keberadaan masyarakat adalah nyata '(Tönnies, 1979: 44). Untuk Weber, pengertian tentang keharusan sejarah (dan pembangunan dalam arti ini) yang tidak valid, yang telah dimakamkan oleh filsuf sejarah seperti Heinrich Ricky atau Wilhelm Dilthey, yang menekankan irasionalitas sejarah sebagai gabungan dari keadaan tanpa desain yang melekat, dan tugas sejarah untuk menyelidiki arti tidak hanya materi tetapi juga ideal yang aktor sejarah atribut untuk tindakan mereka