- Text
- History
Hofstede's cultural dimensions theo
Hofstede's cultural dimensions theory is a framework for cross-cultural communication, developed by Geert Hofstede. It describes the effects of a society's culture on the values of its members, and how these values relate to behavior, using a structure derived from factor analysis. The theory has been widely used in several fields as a paradigm for research,[citation needed] particularly in cross-cultural psychology, international management, and cross-cultural communication.
Hofstede's cultural dimensions theory is a framework for cross-cultural communication. Hofstede developed his original model as a result of using factor analysis to examine the results of a world-wide survey of employee values by IBM between 1967 and 1973. The theory was one of the first that could be quantified, and could be used to explain observed differences between cultures.[citation needed]
The original theory proposed four dimensions along which cultural values could be analyzed: individualism-collectivism; uncertainty avoidance; power distance (strength of social hierarchy) and masculinity-femininity (task orientation versus person-orientation). Independent research in Hong Kong led Hofstede to add a fifth dimension, long-term orientation, to cover aspects of values not discussed in the original paradigm. In the 2010 edition of Cultures and Organizations: Software of the Mind[1] Hofstede added a sixth dimension, indulgence versus self-restraint, as a result of co-author Michael Minkov's analysis of data from theWorld Values Survey. Further research has refined some of the original dimensions, and introduced the difference between country-level and individual-level data in analysis.
Hofstede's work established a major research tradition in cross-cultural psychology and has also been drawn upon by researchers and consultants in many fields relating to international business and communication. It continues to be a major resource in cross-cultural fields. It has inspired a number of other major cross-cultural studies of values, as well as research on other aspects of culture, such as social beliefs.
Power distance index (PDI): "Power distance is the extent to which the less powerful members of organizations and institutions (like the family) accept and expect that power is distributed unequally." Individuals in a society that exhibit a high degree of power distance accept hierarchies in which everyone has a place without the need for justification. Societies with low power distance seek to have equal distribution of power. Cultures that endorse low power distance expect and accept power relations that are more consultative or democratic.
Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In
Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In individualistic societies, the stress is put on personal achievements and individual rights. People are expected to stand up for themselves and their immediate family, and to choose their own affiliations. In contrast, in collectivist societies, individuals act predominantly as members of a lifelong and cohesive group or organization (note: "The word collectivism in this sense has no political meaning: it refers to the group, not to the state"). People have large extended families, which are used as a protection in exchange for unquestioning loyalty.
Uncertainty avoidance index (UAI): "a society's tolerance for uncertainty and ambiguity". It reflects the extent to which members of a society attempt to cope with anxiety by minimizing uncertainty. People in cultures with high uncertainty avoidance tend to be more emotional. They try to minimize the occurrence of unknown and unusual circumstances and to proceed with careful changes step by step planning and by implementing rules, laws and regulations. In contrast, low uncertainty avoidance cultures accept and feel comfortable in unstructured situations or changeable environments and try to have as few rules as possible. People in these cultures tend to be more pragmatic, they are more tolerant of change.
Masculinity (MAS), vs. femininity: "The distribution of emotional roles between the genders". Masculine cultures' values are competitiveness,assertiveness, materialism, ambition and power, whereas feminine cultures place more value on relationships and quality of life. In masculine cultures, the differences between gender roles are more dramatic and less fluid than in feminine cultures where men and women have the same values emphasizing modesty and caring. As a result of the taboo on sexuality in many cultures, particularly masculine ones, and because of the obvious gender generalizations implied by Hofstede's terminology, this dimension is often renamed by users of Hofstede's work, e.g. to Quantity of Life vs. Quality of Life.
Long-term orientation (LTO), vs. short term orientation: First called "Confucian dynamism", it describes societies' time horizon. Long-term oriented societies attach more importance to the future. They foster pragmatic values oriented towards rewards, including persistence, saving and capacity for adaptation. In short term oriented societies, values promoted are related to the past and the present, including steadiness, respect for tradition, preservation of one's face, reciprocation and fulfilling social obligations.
Indulgence versus restraint (IVR): The extent to which members of a society try to control their desires and impulses. Whereas indulgent societies have a tendency to allow relatively free gratification of basic and natural human desires related to enjoying life and having fun, restrained societies have a conviction that such gratification needs to be curbed and regulated by strict norms.
Hofstede's cultural dimensions theory is a framework for cross-cultural communication. Hofstede developed his original model as a result of using factor analysis to examine the results of a world-wide survey of employee values by IBM between 1967 and 1973. The theory was one of the first that could be quantified, and could be used to explain observed differences between cultures.[citation needed]
The original theory proposed four dimensions along which cultural values could be analyzed: individualism-collectivism; uncertainty avoidance; power distance (strength of social hierarchy) and masculinity-femininity (task orientation versus person-orientation). Independent research in Hong Kong led Hofstede to add a fifth dimension, long-term orientation, to cover aspects of values not discussed in the original paradigm. In the 2010 edition of Cultures and Organizations: Software of the Mind[1] Hofstede added a sixth dimension, indulgence versus self-restraint, as a result of co-author Michael Minkov's analysis of data from theWorld Values Survey. Further research has refined some of the original dimensions, and introduced the difference between country-level and individual-level data in analysis.
Hofstede's work established a major research tradition in cross-cultural psychology and has also been drawn upon by researchers and consultants in many fields relating to international business and communication. It continues to be a major resource in cross-cultural fields. It has inspired a number of other major cross-cultural studies of values, as well as research on other aspects of culture, such as social beliefs.
Power distance index (PDI): "Power distance is the extent to which the less powerful members of organizations and institutions (like the family) accept and expect that power is distributed unequally." Individuals in a society that exhibit a high degree of power distance accept hierarchies in which everyone has a place without the need for justification. Societies with low power distance seek to have equal distribution of power. Cultures that endorse low power distance expect and accept power relations that are more consultative or democratic.
Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In
Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In individualistic societies, the stress is put on personal achievements and individual rights. People are expected to stand up for themselves and their immediate family, and to choose their own affiliations. In contrast, in collectivist societies, individuals act predominantly as members of a lifelong and cohesive group or organization (note: "The word collectivism in this sense has no political meaning: it refers to the group, not to the state"). People have large extended families, which are used as a protection in exchange for unquestioning loyalty.
Uncertainty avoidance index (UAI): "a society's tolerance for uncertainty and ambiguity". It reflects the extent to which members of a society attempt to cope with anxiety by minimizing uncertainty. People in cultures with high uncertainty avoidance tend to be more emotional. They try to minimize the occurrence of unknown and unusual circumstances and to proceed with careful changes step by step planning and by implementing rules, laws and regulations. In contrast, low uncertainty avoidance cultures accept and feel comfortable in unstructured situations or changeable environments and try to have as few rules as possible. People in these cultures tend to be more pragmatic, they are more tolerant of change.
Masculinity (MAS), vs. femininity: "The distribution of emotional roles between the genders". Masculine cultures' values are competitiveness,assertiveness, materialism, ambition and power, whereas feminine cultures place more value on relationships and quality of life. In masculine cultures, the differences between gender roles are more dramatic and less fluid than in feminine cultures where men and women have the same values emphasizing modesty and caring. As a result of the taboo on sexuality in many cultures, particularly masculine ones, and because of the obvious gender generalizations implied by Hofstede's terminology, this dimension is often renamed by users of Hofstede's work, e.g. to Quantity of Life vs. Quality of Life.
Long-term orientation (LTO), vs. short term orientation: First called "Confucian dynamism", it describes societies' time horizon. Long-term oriented societies attach more importance to the future. They foster pragmatic values oriented towards rewards, including persistence, saving and capacity for adaptation. In short term oriented societies, values promoted are related to the past and the present, including steadiness, respect for tradition, preservation of one's face, reciprocation and fulfilling social obligations.
Indulgence versus restraint (IVR): The extent to which members of a society try to control their desires and impulses. Whereas indulgent societies have a tendency to allow relatively free gratification of basic and natural human desires related to enjoying life and having fun, restrained societies have a conviction that such gratification needs to be curbed and regulated by strict norms.
0/5000
Hofstede's cultural dimensions theory is a framework for cross-cultural communication, developed by Geert Hofstede. It describes the effects of a society's culture on the values of its members, and how these values relate to behavior, using a structure derived from factor analysis. The theory has been widely used in several fields as a paradigm for research,[citation needed] particularly in cross-cultural psychology, international management, and cross-cultural communication.Hofstede's cultural dimensions theory is a framework for cross-cultural communication. Hofstede developed his original model as a result of using factor analysis to examine the results of a world-wide survey of employee values by IBM between 1967 and 1973. The theory was one of the first that could be quantified, and could be used to explain observed differences between cultures.[citation needed]The original theory proposed four dimensions along which cultural values could be analyzed: individualism-collectivism; uncertainty avoidance; power distance (strength of social hierarchy) and masculinity-femininity (task orientation versus person-orientation). Independent research in Hong Kong led Hofstede to add a fifth dimension, long-term orientation, to cover aspects of values not discussed in the original paradigm. In the 2010 edition of Cultures and Organizations: Software of the Mind[1] Hofstede added a sixth dimension, indulgence versus self-restraint, as a result of co-author Michael Minkov's analysis of data from theWorld Values Survey. Further research has refined some of the original dimensions, and introduced the difference between country-level and individual-level data in analysis.Hofstede's work established a major research tradition in cross-cultural psychology and has also been drawn upon by researchers and consultants in many fields relating to international business and communication. It continues to be a major resource in cross-cultural fields. It has inspired a number of other major cross-cultural studies of values, as well as research on other aspects of culture, such as social beliefs.Power distance index (PDI): "Power distance is the extent to which the less powerful members of organizations and institutions (like the family) accept and expect that power is distributed unequally." Individuals in a society that exhibit a high degree of power distance accept hierarchies in which everyone has a place without the need for justification. Societies with low power distance seek to have equal distribution of power. Cultures that endorse low power distance expect and accept power relations that are more consultative or democratic.Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In
Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In individualistic societies, the stress is put on personal achievements and individual rights. People are expected to stand up for themselves and their immediate family, and to choose their own affiliations. In contrast, in collectivist societies, individuals act predominantly as members of a lifelong and cohesive group or organization (note: "The word collectivism in this sense has no political meaning: it refers to the group, not to the state"). People have large extended families, which are used as a protection in exchange for unquestioning loyalty.
Uncertainty avoidance index (UAI): "a society's tolerance for uncertainty and ambiguity". It reflects the extent to which members of a society attempt to cope with anxiety by minimizing uncertainty. People in cultures with high uncertainty avoidance tend to be more emotional. They try to minimize the occurrence of unknown and unusual circumstances and to proceed with careful changes step by step planning and by implementing rules, laws and regulations. In contrast, low uncertainty avoidance cultures accept and feel comfortable in unstructured situations or changeable environments and try to have as few rules as possible. People in these cultures tend to be more pragmatic, they are more tolerant of change.
Masculinity (MAS), vs. femininity: "The distribution of emotional roles between the genders". Masculine cultures' values are competitiveness,assertiveness, materialism, ambition and power, whereas feminine cultures place more value on relationships and quality of life. In masculine cultures, the differences between gender roles are more dramatic and less fluid than in feminine cultures where men and women have the same values emphasizing modesty and caring. As a result of the taboo on sexuality in many cultures, particularly masculine ones, and because of the obvious gender generalizations implied by Hofstede's terminology, this dimension is often renamed by users of Hofstede's work, e.g. to Quantity of Life vs. Quality of Life.
Long-term orientation (LTO), vs. short term orientation: First called "Confucian dynamism", it describes societies' time horizon. Long-term oriented societies attach more importance to the future. They foster pragmatic values oriented towards rewards, including persistence, saving and capacity for adaptation. In short term oriented societies, values promoted are related to the past and the present, including steadiness, respect for tradition, preservation of one's face, reciprocation and fulfilling social obligations.
Indulgence versus restraint (IVR): The extent to which members of a society try to control their desires and impulses. Whereas indulgent societies have a tendency to allow relatively free gratification of basic and natural human desires related to enjoying life and having fun, restrained societies have a conviction that such gratification needs to be curbed and regulated by strict norms.
Individualism (IDV) vs. collectivism: "The degree to which individuals are integrated into groups". In individualistic societies, the stress is put on personal achievements and individual rights. People are expected to stand up for themselves and their immediate family, and to choose their own affiliations. In contrast, in collectivist societies, individuals act predominantly as members of a lifelong and cohesive group or organization (note: "The word collectivism in this sense has no political meaning: it refers to the group, not to the state"). People have large extended families, which are used as a protection in exchange for unquestioning loyalty.
Uncertainty avoidance index (UAI): "a society's tolerance for uncertainty and ambiguity". It reflects the extent to which members of a society attempt to cope with anxiety by minimizing uncertainty. People in cultures with high uncertainty avoidance tend to be more emotional. They try to minimize the occurrence of unknown and unusual circumstances and to proceed with careful changes step by step planning and by implementing rules, laws and regulations. In contrast, low uncertainty avoidance cultures accept and feel comfortable in unstructured situations or changeable environments and try to have as few rules as possible. People in these cultures tend to be more pragmatic, they are more tolerant of change.
Masculinity (MAS), vs. femininity: "The distribution of emotional roles between the genders". Masculine cultures' values are competitiveness,assertiveness, materialism, ambition and power, whereas feminine cultures place more value on relationships and quality of life. In masculine cultures, the differences between gender roles are more dramatic and less fluid than in feminine cultures where men and women have the same values emphasizing modesty and caring. As a result of the taboo on sexuality in many cultures, particularly masculine ones, and because of the obvious gender generalizations implied by Hofstede's terminology, this dimension is often renamed by users of Hofstede's work, e.g. to Quantity of Life vs. Quality of Life.
Long-term orientation (LTO), vs. short term orientation: First called "Confucian dynamism", it describes societies' time horizon. Long-term oriented societies attach more importance to the future. They foster pragmatic values oriented towards rewards, including persistence, saving and capacity for adaptation. In short term oriented societies, values promoted are related to the past and the present, including steadiness, respect for tradition, preservation of one's face, reciprocation and fulfilling social obligations.
Indulgence versus restraint (IVR): The extent to which members of a society try to control their desires and impulses. Whereas indulgent societies have a tendency to allow relatively free gratification of basic and natural human desires related to enjoying life and having fun, restrained societies have a conviction that such gratification needs to be curbed and regulated by strict norms.
Being translated, please wait..
วัฒนธรรม Hofstede ทฤษฎีมิติเป็นกรอบสำหรับการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมที่พัฒนาโดย Geert Hofstede มันอธิบายผลกระทบของวัฒนธรรมของสังคมกับค่าของสมาชิกและวิธีการที่ค่าเหล่านี้เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการใช้โครงสร้างที่ได้มาจากการวิเคราะห์ปัจจัย ทฤษฎีที่มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในหลายสาขาเป็นกระบวนทัศน์สำหรับการวิจัย [อ้างจำเป็น] โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยาข้ามวัฒนธรรม, การจัดการระหว่างประเทศและการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม.
วัฒนธรรม Hofstede ทฤษฎีมิติเป็นกรอบสำหรับการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม Hofstede พัฒนารูปแบบเดิมของเขาเป็นผลมาจากการใช้การวิเคราะห์ปัจจัยที่จะต้องตรวจสอบผลการสำรวจทั่วโลกของค่าการทำงานของพนักงานโดย IBM ระหว่างปี 1967 และปี 1973 ทฤษฎีเป็นหนึ่งในคนแรกที่สามารถวัดและสามารถนำมาใช้ในการอธิบาย ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมสังเกต [อ้างจำเป็น]. ทฤษฎีเดิมที่เสนอสี่มิติพร้อมคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สามารถนำมาวิเคราะห์: ปัจเจก-ส่วนรวม; การหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน; ระยะทางพลังงาน (ความแข็งแรงของลำดับชั้นทางสังคม) และชาย-ผู้หญิง (ปฐมนิเทศงานเมื่อเทียบกับคนปฐมนิเทศ) การวิจัยอิสระในฮ่องกงนำ Hofstede เพื่อเพิ่มมิติที่ห้าการปฐมนิเทศในระยะยาวเพื่อให้ครอบคลุมทุกแง่มุมของค่าไม่ได้กล่าวถึงในกระบวนทัศน์เดิม ในปี 2010 ฉบับวัฒนธรรมและองค์กรซอฟต์แวร์ของจิตใจ [1] Hofstede เพิ่มมิติที่หกปล่อยตัวเมื่อเทียบกับการข่มใจตนเองเป็นผลมาจากการร่วมเขียนวิเคราะห์ไมเคิล Minkov ของข้อมูลจากการสำรวจค่านิยมของโลก นอกจากนี้การวิจัยได้กลั่นบางส่วนของขนาดเดิมและแนะนำความแตกต่างระหว่างระดับประเทศและข้อมูลแต่ละระดับในการวิเคราะห์. ทำงาน Hofstede จัดตั้งประเพณีการวิจัยที่สำคัญในด้านจิตวิทยาข้ามวัฒนธรรมและยังได้รับการวาดโดยนักวิจัยและที่ปรึกษาในหลาย ๆ สาขาที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจระหว่างประเทศและการสื่อสาร มันยังคงเป็นทรัพยากรที่สำคัญในด้านวัฒนธรรม จะได้รับแรงบันดาลใจจากการศึกษาข้ามวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่สำคัญของค่าเช่นเดียวกับการวิจัยในด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรมเช่นความเชื่อทางสังคม. ดัชนีระยะเพาเวอร์ (PDI): "ระยะทางพลังงานเป็นขอบเขตที่สมาชิกที่มีประสิทธิภาพน้อยกว่า องค์กรและสถาบัน (เช่นในครอบครัว) และคาดว่ายอมรับอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกัน. " บุคคลในสังคมที่แสดงระดับสูงของระยะทางพลังงานยอมรับลำดับชั้นที่ทุกคนมีสถานที่โดยไม่ต้องใช้เหตุผล สังคมที่มีระยะทางพลังงานต่ำพยายามที่จะมีการกระจายที่เท่าเทียมกันของอำนาจ วัฒนธรรมที่รับรองระยะทางพลังงานต่ำคาดหวังและยอมรับความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่มีการให้คำปรึกษาเพิ่มเติมหรือประชาธิปไตย. ปัจเจก (IDV) กับส่วนรวม "ระดับที่บุคคลจะรวมอยู่ในกลุ่ม" ในปัจเจก (IDV) กับส่วนรวม "ระดับที่บุคคลจะรวมอยู่ในกลุ่ม" ในสังคมปัจเจกความเครียดวางอยู่บนความสำเร็จส่วนบุคคลและสิทธิส่วนบุคคล คนที่คาดว่าจะยืนขึ้นสำหรับตัวเองและครอบครัวของพวกเขาและความผูกพันที่จะเลือกของตัวเอง ในทางตรงกันข้ามในสังคมฝ่ายซ้ายบุคคลที่ทำหน้าที่ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของกลุ่มตลอดชีวิตและเหนียวหรือองค์กร (หมายเหตุ: "ส่วนรวมคำในความหมายนี้ไม่มีความหมายทางการเมือง: มันหมายถึงกลุ่มที่ไม่ได้ให้กับรัฐ") คนมีครอบครัวขยายขนาดใหญ่ซึ่งจะถูกใช้เป็นป้องกันในการแลกเปลี่ยนสำหรับกังขาความจงรักภักดี. ดัชนีการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน (เอื้อย): "ความอดทนของสังคมสำหรับความไม่แน่นอนและความคลุมเครือ" มันสะท้อนให้เห็นถึงขอบเขตที่สมาชิกของสังคมพยายามที่จะรับมือกับความวิตกกังวลโดยการลดความไม่แน่นอน คนที่อยู่ในวัฒนธรรมที่มีการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนสูงมีแนวโน้มที่จะอารมณ์มากขึ้น พวกเขาพยายามที่จะลดการเกิดสถานการณ์ที่ไม่รู้จักและที่ผิดปกติและการดำเนินการกับการเปลี่ยนแปลงขั้นตอนระมัดระวังโดยขั้นตอนและการวางแผนโดยการใช้กฎระเบียบกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ ในทางตรงกันข้ามการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนวัฒนธรรมต่ำยอมรับและรู้สึกสะดวกสบายในสถานการณ์ที่ไม่มีโครงสร้างหรือสภาพแวดล้อมที่มีการเปลี่ยนแปลงและพยายามที่จะมีกฎระเบียบที่น้อยที่สุด คนที่อยู่ในวัฒนธรรมเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะปฏิบัติมากขึ้นพวกเขามีความอดทนมากขึ้นของการเปลี่ยนแปลง. ชาย (MAS) เมื่อเทียบกับผู้หญิง: "การกระจายของบทบาททางอารมณ์ระหว่างเพศ" ค่าวัฒนธรรมผู้ชาย 'มีความสามารถในการแข่งขัน, การกล้าแสดงออก, ความทะเยอทะยานวัตถุนิยมและอำนาจในขณะที่วัฒนธรรมของผู้หญิงวางค่ามากขึ้นกับความสัมพันธ์และคุณภาพชีวิต ในวัฒนธรรมผู้ชายแตกต่างระหว่างบทบาททางเพศมีมากขึ้นอย่างมากและน้ำน้อยกว่าในวัฒนธรรมของผู้หญิงที่ผู้ชายและผู้หญิงที่มีค่าเดียวกันเน้นความพอประมาณและการดูแล อันเป็นผลมาจากข้อห้ามเกี่ยวกับเรื่องเพศในหลายวัฒนธรรมคนผู้ชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งและเนื่องจากภาพรวมทางเพศที่เห็นได้ชัดโดยนัยของคำศัพท์ Hofstede ขนาดนี้มักจะมีการเปลี่ยนชื่อโดยผู้ใช้ในการทำงานของ Hofstede เช่นการจำนวนของชีวิตกับคุณภาพชีวิตการวางแนวทางระยะยาว (LTO) เทียบกับการวางแนวทางระยะสั้นที่เรียกว่าครั้งแรก "พลวัตขงจื้อ" จะอธิบายขอบฟ้าเวลาที่สังคม ' สังคมที่มุ่งเน้นในระยะยาวให้ความสำคัญมากขึ้นในอนาคต พวกเขาส่งเสริมให้เกิดค่านิยมในทางปฏิบัติที่มุ่งเน้นไปสู่ผลตอบแทนรวมทั้งการติดตาการประหยัดและความสามารถในการปรับตัว ในสังคมที่มุ่งเน้นระยะสั้นค่าส่งเสริมการลงทุนที่เกี่ยวข้องกับอดีตและปัจจุบันรวมทั้งความมั่นคงเคารพประเพณีการเก็บรักษาของใบหน้าหนึ่งของการตอบสนองและปฏิบัติตามพันธกรณีทางสังคม. Indulgence เมื่อเทียบกับความยับยั้งชั่งใจ (IVR): ขอบเขตที่สมาชิกของสังคม พยายามที่จะควบคุมความปรารถนาของพวกเขาและแรงกระตุ้น ในขณะที่สังคมตามใจมีแนวโน้มที่จะช่วยให้ความพึงพอใจค่อนข้างเป็นอิสระจากความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์และธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับความสุขกับชีวิตและมีความสนุกสนานสังคมยับยั้งมีความเชื่อมั่นว่าความพึงพอใจดังกล่าวจะต้องมีการ curbed และควบคุมโดยบรรทัดฐานที่เข้มงวด
วัฒนธรรม Hofstede ทฤษฎีมิติเป็นกรอบสำหรับการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม Hofstede พัฒนารูปแบบเดิมของเขาเป็นผลมาจากการใช้การวิเคราะห์ปัจจัยที่จะต้องตรวจสอบผลการสำรวจทั่วโลกของค่าการทำงานของพนักงานโดย IBM ระหว่างปี 1967 และปี 1973 ทฤษฎีเป็นหนึ่งในคนแรกที่สามารถวัดและสามารถนำมาใช้ในการอธิบาย ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมสังเกต [อ้างจำเป็น]. ทฤษฎีเดิมที่เสนอสี่มิติพร้อมคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สามารถนำมาวิเคราะห์: ปัจเจก-ส่วนรวม; การหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน; ระยะทางพลังงาน (ความแข็งแรงของลำดับชั้นทางสังคม) และชาย-ผู้หญิง (ปฐมนิเทศงานเมื่อเทียบกับคนปฐมนิเทศ) การวิจัยอิสระในฮ่องกงนำ Hofstede เพื่อเพิ่มมิติที่ห้าการปฐมนิเทศในระยะยาวเพื่อให้ครอบคลุมทุกแง่มุมของค่าไม่ได้กล่าวถึงในกระบวนทัศน์เดิม ในปี 2010 ฉบับวัฒนธรรมและองค์กรซอฟต์แวร์ของจิตใจ [1] Hofstede เพิ่มมิติที่หกปล่อยตัวเมื่อเทียบกับการข่มใจตนเองเป็นผลมาจากการร่วมเขียนวิเคราะห์ไมเคิล Minkov ของข้อมูลจากการสำรวจค่านิยมของโลก นอกจากนี้การวิจัยได้กลั่นบางส่วนของขนาดเดิมและแนะนำความแตกต่างระหว่างระดับประเทศและข้อมูลแต่ละระดับในการวิเคราะห์. ทำงาน Hofstede จัดตั้งประเพณีการวิจัยที่สำคัญในด้านจิตวิทยาข้ามวัฒนธรรมและยังได้รับการวาดโดยนักวิจัยและที่ปรึกษาในหลาย ๆ สาขาที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจระหว่างประเทศและการสื่อสาร มันยังคงเป็นทรัพยากรที่สำคัญในด้านวัฒนธรรม จะได้รับแรงบันดาลใจจากการศึกษาข้ามวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่สำคัญของค่าเช่นเดียวกับการวิจัยในด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรมเช่นความเชื่อทางสังคม. ดัชนีระยะเพาเวอร์ (PDI): "ระยะทางพลังงานเป็นขอบเขตที่สมาชิกที่มีประสิทธิภาพน้อยกว่า องค์กรและสถาบัน (เช่นในครอบครัว) และคาดว่ายอมรับอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกัน. " บุคคลในสังคมที่แสดงระดับสูงของระยะทางพลังงานยอมรับลำดับชั้นที่ทุกคนมีสถานที่โดยไม่ต้องใช้เหตุผล สังคมที่มีระยะทางพลังงานต่ำพยายามที่จะมีการกระจายที่เท่าเทียมกันของอำนาจ วัฒนธรรมที่รับรองระยะทางพลังงานต่ำคาดหวังและยอมรับความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่มีการให้คำปรึกษาเพิ่มเติมหรือประชาธิปไตย. ปัจเจก (IDV) กับส่วนรวม "ระดับที่บุคคลจะรวมอยู่ในกลุ่ม" ในปัจเจก (IDV) กับส่วนรวม "ระดับที่บุคคลจะรวมอยู่ในกลุ่ม" ในสังคมปัจเจกความเครียดวางอยู่บนความสำเร็จส่วนบุคคลและสิทธิส่วนบุคคล คนที่คาดว่าจะยืนขึ้นสำหรับตัวเองและครอบครัวของพวกเขาและความผูกพันที่จะเลือกของตัวเอง ในทางตรงกันข้ามในสังคมฝ่ายซ้ายบุคคลที่ทำหน้าที่ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของกลุ่มตลอดชีวิตและเหนียวหรือองค์กร (หมายเหตุ: "ส่วนรวมคำในความหมายนี้ไม่มีความหมายทางการเมือง: มันหมายถึงกลุ่มที่ไม่ได้ให้กับรัฐ") คนมีครอบครัวขยายขนาดใหญ่ซึ่งจะถูกใช้เป็นป้องกันในการแลกเปลี่ยนสำหรับกังขาความจงรักภักดี. ดัชนีการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน (เอื้อย): "ความอดทนของสังคมสำหรับความไม่แน่นอนและความคลุมเครือ" มันสะท้อนให้เห็นถึงขอบเขตที่สมาชิกของสังคมพยายามที่จะรับมือกับความวิตกกังวลโดยการลดความไม่แน่นอน คนที่อยู่ในวัฒนธรรมที่มีการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนสูงมีแนวโน้มที่จะอารมณ์มากขึ้น พวกเขาพยายามที่จะลดการเกิดสถานการณ์ที่ไม่รู้จักและที่ผิดปกติและการดำเนินการกับการเปลี่ยนแปลงขั้นตอนระมัดระวังโดยขั้นตอนและการวางแผนโดยการใช้กฎระเบียบกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ ในทางตรงกันข้ามการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนวัฒนธรรมต่ำยอมรับและรู้สึกสะดวกสบายในสถานการณ์ที่ไม่มีโครงสร้างหรือสภาพแวดล้อมที่มีการเปลี่ยนแปลงและพยายามที่จะมีกฎระเบียบที่น้อยที่สุด คนที่อยู่ในวัฒนธรรมเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะปฏิบัติมากขึ้นพวกเขามีความอดทนมากขึ้นของการเปลี่ยนแปลง. ชาย (MAS) เมื่อเทียบกับผู้หญิง: "การกระจายของบทบาททางอารมณ์ระหว่างเพศ" ค่าวัฒนธรรมผู้ชาย 'มีความสามารถในการแข่งขัน, การกล้าแสดงออก, ความทะเยอทะยานวัตถุนิยมและอำนาจในขณะที่วัฒนธรรมของผู้หญิงวางค่ามากขึ้นกับความสัมพันธ์และคุณภาพชีวิต ในวัฒนธรรมผู้ชายแตกต่างระหว่างบทบาททางเพศมีมากขึ้นอย่างมากและน้ำน้อยกว่าในวัฒนธรรมของผู้หญิงที่ผู้ชายและผู้หญิงที่มีค่าเดียวกันเน้นความพอประมาณและการดูแล อันเป็นผลมาจากข้อห้ามเกี่ยวกับเรื่องเพศในหลายวัฒนธรรมคนผู้ชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งและเนื่องจากภาพรวมทางเพศที่เห็นได้ชัดโดยนัยของคำศัพท์ Hofstede ขนาดนี้มักจะมีการเปลี่ยนชื่อโดยผู้ใช้ในการทำงานของ Hofstede เช่นการจำนวนของชีวิตกับคุณภาพชีวิตการวางแนวทางระยะยาว (LTO) เทียบกับการวางแนวทางระยะสั้นที่เรียกว่าครั้งแรก "พลวัตขงจื้อ" จะอธิบายขอบฟ้าเวลาที่สังคม ' สังคมที่มุ่งเน้นในระยะยาวให้ความสำคัญมากขึ้นในอนาคต พวกเขาส่งเสริมให้เกิดค่านิยมในทางปฏิบัติที่มุ่งเน้นไปสู่ผลตอบแทนรวมทั้งการติดตาการประหยัดและความสามารถในการปรับตัว ในสังคมที่มุ่งเน้นระยะสั้นค่าส่งเสริมการลงทุนที่เกี่ยวข้องกับอดีตและปัจจุบันรวมทั้งความมั่นคงเคารพประเพณีการเก็บรักษาของใบหน้าหนึ่งของการตอบสนองและปฏิบัติตามพันธกรณีทางสังคม. Indulgence เมื่อเทียบกับความยับยั้งชั่งใจ (IVR): ขอบเขตที่สมาชิกของสังคม พยายามที่จะควบคุมความปรารถนาของพวกเขาและแรงกระตุ้น ในขณะที่สังคมตามใจมีแนวโน้มที่จะช่วยให้ความพึงพอใจค่อนข้างเป็นอิสระจากความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์และธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับความสุขกับชีวิตและมีความสนุกสนานสังคมยับยั้งมีความเชื่อมั่นว่าความพึงพอใจดังกล่าวจะต้องมีการ curbed และควบคุมโดยบรรทัดฐานที่เข้มงวด
Being translated, please wait..
ทฤษฎีฮอฟสติดวัฒนธรรมมิติเป็นกรอบเพื่อการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม พัฒนาโดย Geert ฮอฟสติด . มันอธิบายถึงผลกระทบของวัฒนธรรมของสังคม ค่าสมาชิก และค่าเหล่านี้เกี่ยวข้องกับพฤติกรรม การใช้โครงสร้างที่ได้จากการวิเคราะห์องค์ประกอบ ทฤษฎีได้ถูกใช้อย่างกว้างขวางในหลายสาขา เช่น กระบวนทัศน์ของการวิจัย[ อ้างอิงที่จำเป็น ] โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตวิทยาข้ามวัฒนธรรมการจัดการระหว่างประเทศ และการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม
ทฤษฎีฮอฟสติดวัฒนธรรมมิติเป็นกรอบเพื่อการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม ฮอฟสติดรูปแบบเดิมของเขาเป็นผลจากการใช้องค์ประกอบเพื่อศึกษาผลลัพธ์ของโลกการสำรวจคุณค่าของพนักงาน IBM ระหว่าง 1967 และ 1973ทฤษฎีเป็นหนึ่งในคนแรกที่สามารถวัดได้ และสามารถใช้เพื่ออธิบายสังเกตความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม . [ อ้างอิงที่จำเป็น ]
ทฤษฎีเดิมที่เสนอไป 4 มิติซึ่งคุณค่าทางวัฒนธรรมสามารถวิเคราะห์ : ปัจเจกนิยม collectivism การหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน ; ;พลังงานระยะทาง ( ความแข็งแรงของลำดับชั้นทางสังคม ) และชายงาม ( ปฐมนิเทศงานกับบุคคลปฐมนิเทศ ) วิจัยอิสระในฮ่องกงนำฮอฟสติดเพิ่มห้ามิติการระยะยาว เพื่อให้ครอบคลุมด้านค่าไม่กล่าวถึงในกระบวนทัศน์เดิม ใน 2010 รุ่นของวัฒนธรรมองค์กรและซอฟต์แวร์ของจิตใจ [ 1 ] ฮอฟสติดเพิ่มมิติที่หกการปล่อยตัวเมื่อเทียบกับเวลาที่กำหนด ผลจากการวิเคราะห์ของผู้เขียนไมเคิล minkov เกิดจากค่าของข้อมูลจากแบบสำรวจ วิจัยเพิ่มเติมได้ถึงบางส่วนของขนาดเดิมและแนะนำความแตกต่างระหว่างประเทศระดับและข้อมูลระดับบุคคลในการวิเคราะห์ .
ฮอฟสติดงานสร้างประเพณีการวิจัยจิตวิทยาข้ามวัฒนธรรมและยังถูกวาดขึ้นโดยนักวิจัยและที่ปรึกษาในด้านต่างๆที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจระหว่างประเทศและการสื่อสาร มันยังคงเป็นทรัพยากรที่สำคัญในวัฒนธรรมต่างสาขา มันมีหมายเลขของหลักอื่น ๆ การศึกษาข้ามวัฒนธรรม ค่านิยม แรงบันดาลใจ รวมทั้งงานวิจัยในด้านอื่น ๆของวัฒนธรรม
ทฤษฎีฮอฟสติดวัฒนธรรมมิติเป็นกรอบเพื่อการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม ฮอฟสติดรูปแบบเดิมของเขาเป็นผลจากการใช้องค์ประกอบเพื่อศึกษาผลลัพธ์ของโลกการสำรวจคุณค่าของพนักงาน IBM ระหว่าง 1967 และ 1973ทฤษฎีเป็นหนึ่งในคนแรกที่สามารถวัดได้ และสามารถใช้เพื่ออธิบายสังเกตความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม . [ อ้างอิงที่จำเป็น ]
ทฤษฎีเดิมที่เสนอไป 4 มิติซึ่งคุณค่าทางวัฒนธรรมสามารถวิเคราะห์ : ปัจเจกนิยม collectivism การหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน ; ;พลังงานระยะทาง ( ความแข็งแรงของลำดับชั้นทางสังคม ) และชายงาม ( ปฐมนิเทศงานกับบุคคลปฐมนิเทศ ) วิจัยอิสระในฮ่องกงนำฮอฟสติดเพิ่มห้ามิติการระยะยาว เพื่อให้ครอบคลุมด้านค่าไม่กล่าวถึงในกระบวนทัศน์เดิม ใน 2010 รุ่นของวัฒนธรรมองค์กรและซอฟต์แวร์ของจิตใจ [ 1 ] ฮอฟสติดเพิ่มมิติที่หกการปล่อยตัวเมื่อเทียบกับเวลาที่กำหนด ผลจากการวิเคราะห์ของผู้เขียนไมเคิล minkov เกิดจากค่าของข้อมูลจากแบบสำรวจ วิจัยเพิ่มเติมได้ถึงบางส่วนของขนาดเดิมและแนะนำความแตกต่างระหว่างประเทศระดับและข้อมูลระดับบุคคลในการวิเคราะห์ .
ฮอฟสติดงานสร้างประเพณีการวิจัยจิตวิทยาข้ามวัฒนธรรมและยังถูกวาดขึ้นโดยนักวิจัยและที่ปรึกษาในด้านต่างๆที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจระหว่างประเทศและการสื่อสาร มันยังคงเป็นทรัพยากรที่สำคัญในวัฒนธรรมต่างสาขา มันมีหมายเลขของหลักอื่น ๆ การศึกษาข้ามวัฒนธรรม ค่านิยม แรงบันดาลใจ รวมทั้งงานวิจัยในด้านอื่น ๆของวัฒนธรรม
Being translated, please wait..
Other languages
The translation tool support: Afrikaans, Albanian, Amharic, Arabic, Armenian, Azerbaijani, Basque, Belarusian, Bengali, Bosnian, Bulgarian, Catalan, Cebuano, Chichewa, Chinese, Chinese Traditional, Corsican, Croatian, Czech, Danish, Detect language, Dutch, English, Esperanto, Estonian, Filipino, Finnish, French, Frisian, Galician, Georgian, German, Greek, Gujarati, Haitian Creole, Hausa, Hawaiian, Hebrew, Hindi, Hmong, Hungarian, Icelandic, Igbo, Indonesian, Irish, Italian, Japanese, Javanese, Kannada, Kazakh, Khmer, Kinyarwanda, Klingon, Korean, Kurdish (Kurmanji), Kyrgyz, Lao, Latin, Latvian, Lithuanian, Luxembourgish, Macedonian, Malagasy, Malay, Malayalam, Maltese, Maori, Marathi, Mongolian, Myanmar (Burmese), Nepali, Norwegian, Odia (Oriya), Pashto, Persian, Polish, Portuguese, Punjabi, Romanian, Russian, Samoan, Scots Gaelic, Serbian, Sesotho, Shona, Sindhi, Sinhala, Slovak, Slovenian, Somali, Spanish, Sundanese, Swahili, Swedish, Tajik, Tamil, Tatar, Telugu, Thai, Turkish, Turkmen, Ukrainian, Urdu, Uyghur, Uzbek, Vietnamese, Welsh, Xhosa, Yiddish, Yoruba, Zulu, Language translation.
- 全粒オーツ麦、小麦、米、コーン、大麦の5種類の穀物を使用し、6種のビタミン、鉄分
- Would you like to drink a lemonnade
- bonded storagevalue added taxes
- Please consider resume.
- Trainer welcomes trainees to class
- ฝนหลวง
- footage
- หอมไหม
- Tôi muốn bạn tham khảo các thiết kế
- คุณตื่นนอนหรือยัง?How do you wake up?
- เราสนใจ G46 จำนวน 2 ชิ้น เพื่อมาดูว่าระบ
- No, I didn't mean this 3G SIM card WIFI.
- 요리/맛집 갤러리
- If there are 20 people present during th
- โปรดพิจารณา
- Shop clerk
- Protocol approved by: Signature U.V. Pi
- bonded storage
- 볼 포인트 친구찾기
- 1. An openwork fabric or structure in wh
- ชื่อระบบงานของซอฟต์แวร์ที่จำหน่าย
- 1. An openwork fabric or structure in wh
- Protocol approved by: /Signature/ U.V. P
- warm and fuzzy
