If you emphasize and publicize “eth

If you emphasize and publicize “ethical economics”, bad phenomena centering
more on economic-benefits and less on ethics can be adjusted for positive/wholesome
change. “Right Livelihood/Employment” can be found in the “Eightfold Path” –
demanding people to engage in just/wholesome professions, confining one’s behavior
to ethical-moral pursuits leading to one’s own benefit. Harming another’s benefit or
chance is called: “akusala-karma” (evil activity) – the “cause” of future poverty. One
should strictly recollect to accept money earned righteously, and not to accept money
earned unwholesomely - not to strive for staggering profits by unjust approaches, and
not to do business unlawfully from exploiting economic-ventures. Therefore, Buddhist
ethical-economics is a fundamental guarantee towards legally managing modern
corporations, taking justice and legality, seriously, as preconditions; this encourages and
leads people to abide in commercial-transactions morally, maintaining the national
economic code. This is “legal” ethical economics, developed from Buddhism.

Results (Thai) 1:

ถ้าคุณเน้นประชาสัมพันธ์ "จริยธรรมเศรษฐศาสตร์" ปรากฏการณ์เลวจัดกึ่งกลางเพิ่มเติมในผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและจริยธรรมน้อยสามารถถูกปรับปรุงสำหรับบวก/บริสุทธ์เปลี่ยนแปลง "ขวาชีวะ/จ้าง" สามารถพบได้ใน "มรรค" -เรียกร้องให้คนในวิชาชีพเพียง/บริสุทธ์ confining ของลักษณะการทำงานเพื่อชั้นศีลธรรมจริยธรรมที่นำไปสู่ประโยชน์ของตนเอง เป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ของผู้อื่น หรือเรียกว่าโอกาส: "akusala-กรรม" (ชั่วร้ายกิจกรรม) "สาเหตุ" ของปัญหาความยากจนในอนาคต หนึ่งอย่างเคร่งครัดควรระลึกยอมรับเงินที่ได้รับ righteously และไม่ยอมรับเงินunwholesomely - รับไม่ให้ในส่ายกำไรโดยวิธีทำลาย และทำธุรกิจ unlawfully จาก exploiting กิจการทางเศรษฐกิจ ดังนั้น พุทธจริยธรรมเศรษฐศาสตร์เป็นการรับประกันที่พื้นฐานทางกฎหมายการจัดการสมัยใหม่บริษัท การยุติธรรมและกฎหมาย จริงจัง ล่วง นี้กระตุ้น และนำผู้ปฏิบัติในธุรกรรมพาณิชย์คุณธรรม รักษาชาติรหัสเศรษฐกิจ นี่คือ "กฎหมาย" เศรษฐศาสตร์จริยธรรม พัฒนาจากพระพุทธศาสนา

Results (Thai) 2:

ถ้าคุณเน้นและเผยแพร่ "เศรษฐศาสตร์จริยธรรม"
ปรากฏการณ์ที่ไม่ดีอยู่ตรงกลางมากขึ้นเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและน้อยเกี่ยวกับจริยธรรมสามารถปรับบวก/
สุทธ์เปลี่ยนแปลง "ตอนชีวิต / การจ้างงาน" สามารถพบได้ใน "eightfold ทาง" -
คนที่เรียกร้องให้มีส่วนร่วมในเพียง / อาชีพสุทธ์ จำกัด
พฤติกรรมของคนที่จะแสวงหาความรู้จริยธรรมคุณธรรมที่นำไปสู่ผลประโยชน์ของตัวเอง ทำร้ายผู้อื่นได้รับประโยชน์หรือโอกาสที่จะเรียกว่า "akusala-กรรม" (กิจกรรมชั่วร้าย) - "สาเหตุ" ของความยากจนในอนาคต หนึ่งอย่างเคร่งครัดควรจำที่จะยอมรับเงินที่ได้รับชอบธรรมและไม่ยอมรับเงินที่ได้รับunwholesomely - ไม่มุ่งมั่นสำหรับกำไรส่ายโดยวิธีการที่ไม่เป็นธรรมและไม่ได้ในการทำธุรกิจผิดกฎหมายจากการใช้ประโยชน์จากการลงทุนทางเศรษฐกิจ ดังนั้นชาวพุทธจริยธรรมเศรษฐศาสตร์คือการรับประกันพื้นฐานต่อการถูกต้องตามกฎหมายการจัดการที่ทันสมัย​​ บริษัท พาความยุติธรรมและความถูกต้องตามกฎหมายอย่างจริงจังในขณะที่ปัจจัยพื้นฐาน; นี้ส่งเสริมและนำไปสู่คนที่จะปฏิบัติในการทำธุรกรรมเชิงพาณิชย์ศีลธรรมรักษาชาติรหัสเศรษฐกิจ นี่คือ "ตามกฎหมาย" เศรษฐศาสตร์จริยธรรมที่พัฒนามาจากพุทธศาสนา

Results (Thai) 3:

ถ้าคุณเน้น และเผยแพร่ " เศรษฐศาสตร์ " จริยธรรม ปรากฏการณ์เลวร้ายตรงกลาง
เพิ่มเติมในผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ และน้อยกว่าจริยธรรมสามารถปรับบวก / บริสุทธ์
เปลี่ยน " สัมมาอาชีวะ / การจ้างงาน " สามารถพบได้ใน " เส้นทาง " และเรียกร้องให้ประชาชนมีส่วนร่วมแบบ
ใน / อาชีพที่บริสุทธ์ , confining ของพฤติกรรมทางจริยธรรมคุณธรรม pursuits
นำไปสู่ประโยชน์ของตนเองการทำร้ายคนอื่นได้รับประโยชน์หรือ
โอกาสเรียกว่า " akusala กรรม " ( การกระทำที่ชั่วร้ายและ " สาเหตุ " ของความยากจนในอนาคต หนึ่ง
อย่างเคร่งครัดควรระลึกที่จะยอมรับเงินที่ได้รับอย่างชอบธรรม และไม่ได้รับเงิน
ได้รับ unwholesomely - ไม่พยายามส่ายผลกำไรโดยแนวทางธรรมและ
อย่าทำธุรกิจอย่างผิดกฎหมายจากการใช้ประโยชน์จากกิจการทางเศรษฐกิจ ดังนั้น พุทธ
เศรษฐกิจจริยธรรมเป็นปัจจัยพื้นฐานต่อการจัดการองค์กรสมัยใหม่ถูกต้องตามกฎหมายรับประกัน
เอาความยุติธรรมและกฎหมาย อย่างจริงจัง เป็นเงื่อนไขก่อน ; นี้กระตุ้นและ
ทำให้คนปฏิบัติในการทำธุรกรรมการค้าทางศีลธรรม รหัสเศรษฐกิจชาติ

นี้คือ " เศรษฐศาสตร์เชิงจริยธรรมทางกฎหมาย " ที่พัฒนามาจากพระพุทธศาสนา