The Davidic covenant is held up bef

The Davidic covenant is held up before the lord in a manner that is loving, but also accusatory. Where does the lod stand, ultimately? His fidelity is recognized, but there is the inevitable question, how does it square with the facts? We cannot be sure of the date of this psalm-does it refer to Hezekiah, “caged like a bird, in Jerusalem” under sennacherib’s siege in 701, or to Josiah slain at Megiddo in 609, or even to the fall of Jerusalem in 587? If the historical reference remains uncertain, the theological issue does not, and it emerged all through Israel’s existence as a people, as genesis 22 ( the testing of Abraham) reminds us. How is one to understand divine “faithfulness” in the context of a history which seems to negate it? how much freedom does the lord have in keeping his word?

Results (Chinese) 1:

大卫的约是举起是爱，但也指责的方式在耶和华面前。在哪里 lod 站立，最终?认识到他的忠诚，但不可避免的问题，它如何做广场与事实吗?我们不能肯定这诗篇并它引用到希西家，"像一只鸟，在耶路撒冷"西拿基立的围困关在笼子里 701，约西亚在米吉多杀在 609，或甚至到耶路撒冷在 587 的秋天的日期吗?如果历史参考仍不确定，神学问题不，和它出现在以色列的存在作为一个人，正如创世纪 》 22 (测试亚伯拉罕) 提醒我们。一了解神圣的"忠实"，似乎就否定它中是历史的如何?耶和华有多少自由信守诺言?

Results (Chinese) 2:

大卫之约在所爱，同时也指责的方式，在耶和华面前举起。哪里的LOD立场，最终？他的忠诚是公认的，但不可避免的问题，它是如何与事实方？我们不能肯定这个日期的诗篇，它是指希西家，“笼中像一只鸟，在耶路撒冷”下森纳赫里布的围困701，或约西亚被杀的人在米吉多在609，甚至耶路撒冷的587秋？如果历史引用仍存在不确定性，在神学上的问题没有，而且涌现全部通过以色列的存在，作为一个人，作为创22（亚伯拉罕的测试）提醒我们。一个人如何理解这似乎否定它的历史背景下神圣的“忠诚”？多少的自由是上帝在保持他的话？

Results (Chinese) 3:

大卫之约举行之前，这种方式是爱主，但也指责。不限站，最终在哪里？他的忠诚是公认的，但这是一个不可避免的问题，它与事实有何方？我们无法确定这首诗的日期是希西家，“关在笼子里的鸟一样，在耶路撒冷的“西拿基立的围攻下701，或者约西亚杀之609，甚至587耶路撒冷陷落？如果历史的引用仍然是不确定的，神学的问题不，并且它出现了所有通过以色列的存在作为一个人，作为创世纪22（亚伯拉罕的测试）提醒我们。在历史的背景下，如何理解神的“信实”，似乎否定了它？主有多少自由，在守诺言？