In Jungian psychology, archetypes a

In Jungian psychology, archetypes are highly developed elements of the collective unconscious. Being unconscious, the existence of archetypes can only be deduced indirectly by examining behavior, images, art, myths, religions, or dreams. Carl Jung understood archetypes as universal, archaic patterns and images that derive from the collective unconscious and are the psychic counterpart of instinct.[1] They are inherited potentials which are actualized when they enter consciousness as images or manifest in behavior on interaction with the outside world.[2] They are autonomous and hidden forms which are transformed once they enter consciousness and are given particular expression by individuals and their cultures.

Strictly speaking, Jungian archetypes refer to unclear underlying forms or the archetypes-as-such from which emerge images and motifs such as the mother, the child, the trickster, and the flood among others. It is history, culture and personal context that shape these manifest representations thereby giving them their specific content. These images and motifs are more precisely called archetypal images. However it is common for the term archetype to be used interchangeably to refer to both archetypes-as-such and archetypal images.[2]

Results (Russian) 2:

В психологии Юнга, архетипы высоко развиты элементы коллективного бессознательного. Будучи без сознания, существование архетипов могут быть выведены только косвенно путем изучения поведения, изображения, искусство, мифы, религии, или мечты. Карл Юнг понял архетипы как универсальные, архаических моделей и образов, которые вытекают из коллективного бессознательного и психическое коллега инстинкта. [1] Они унаследовали потенциалы, которые актуализируются, когда они входят в сознание как изображения или проявляются в поведении по взаимодействию с внешней Мир. [2] Они являются автономными и скрытые формы, которые трансформируются как только они входят в сознание и уделяется особое выражение лицами и их культур. Строго говоря, Юнга архетипы см неясных, лежащих в основе форм или архетипов-как, такие, из которых появляются изображения и мотивы, такие как матери, ребенка, трикстера, и наводнения и другие. Это история, культура и персональный контекст, которые формируют эти явные представления, таким образом, давая им их конкретное содержание. Эти образы и мотивы, точнее называется архетипические образы. Однако он является общим для термин архетип быть взаимозаменяемыми для обозначения как архетипы-как-подобных и архетипических образов. [2]

Results (Russian) 3:

в юнгианский психологии, архетипов высоко развиты элементы коллективного бессознательного.без сознания, существование прототипы можно лишь косвенно, путем изучения поведения, изображения, искусство, мифы, религий или мечты.карл юнг понимает архетипов, как универсальный,устаревшие модели и образы, которые вытекают из коллективного бессознательного и экстрасенс из инстинкта. [1] они унаследовали потенциалов, которые реализованы при входе в сознание как изображения или проявляется в поведении по взаимодействию с внешним миром.[2] они являются самостоятельными и скрытые формы, которые превращаются, когда они поступят в сознании и уделять особое выражение лица и их культур.

строго говоря, юнгианский архетипов сослаться на неясным, лежащие в основе формы или прототипы, как такие, от которых возникают образы и мотивы, как, например, мать, ребенок, трикстер, наводнение среди других.это история,культура и личные связи, что форма этих явных заявлений и тем самым их конкретным содержанием.эти образы и мотивы являются более точно назвать архетипические образы.однако это общий термин архетип используются как взаимозаменяемые передать как архетипов, и архетипические образы [2].