To date, there is a large body of s

To date, there is a large body of studies support the function of self-esteem defend against death anxiety. Conventional studies on the role of self-esteem act as an anxiety buffer to the mortality salience rely on the self-report questionnaire as the measurement tool (Burke et al., 2010). The construct measure by self-report questionnaire is mainly derived from the concept of explicit self-esteem. It is common for the research of TMT using explicit self-esteem indicates the concept of self-esteem and hence to explain their role on mortality salience (Pyszczynski, &ump; Greenberg, 1992).Explicit self-esteem is measured in a conscious way. It is a reliable measure for the construct but we should not ignore the role of unconscious and introspective measurement of self-esteem. However, there is still concern about the social desirability effect on the self-report measurement. Previous research examined that participants had a tendency to have self-deception and impressive management on the measurement (Paulhus, 1998).
It is not necessary to hold the view that self-reflections only process in conscious level. There are evidence revealed that many social cognitive functions operates in a unconscious evaluation (Greenwald &ump; Banaji, 1995). Implicit measures of personality have proven useful since the beginning of personality psychology (Wilson, Lindsey, &ump; Schooler, 2000). Scholars have argued that certain self-reflections may similarly operate at unconscious levels. It is assumed that non-conscious self-reflections are inaccessible to rational and conscious and have to observe in an indirect and implicit way (Greenwald &ump; Banaji, 1995). The automatic self-reflection is termed as implicit self-esteem. Implicit self-esteem is defined as an automatic and unconscious evaluation of the self that guides spontaneous reactions to self-relevant stimuli (Greenwald &ump; Banaji, 1995). In other words, it is an introspective access to self-evaluation on the self-related object. Consistent with this argument, an accumulation of research has shown that people showed positive attitudes to the self-associated stimuli, such as name letters (Nuttin, 1985), ingroup members (Otten &ump;Wentura, 1999), and personal belongings (Beggan, 1992). These and related forms of implicit self-esteem are remarkable for occurring in the absence of any explicit encouragement to be engaged in self-evaluative activity. Moreover, people’s lacking awareness of exhibiting implicit self-esteem suggests that implicit self-esteem is a form of self-evaluation that occurs in the absence of conscious self-reflection (Greenwald &ump; Banaji, 1995).
Even though explicit and implicit self-esteem shares certain common ground for the concept of self-evaluation, the two ideas have their own unique features. In the processing of self-concept, implicit self-evaluations are more introspective and automatic and processing in an intuitive way. Explicit self-evaluations is characterised by information processing which stating that that they are relatively less unconscious, unintentional, efficient, and uncontrollable than implicit self-evaluations (Bargh,1994). In terms of contents, it is more likely for implicit self-evaluation to have positive attitudes towards oneself since it is produced by rather primitive self-enhancement mechanisms. Explicit self-evaluations engaged more well-established cognitive assessment of the self by judging if the evaluation consistent with the previous knowledge on one-self (Swann &ump; Schroeder, 1995).
Moreover, it is suggested that concept of self-esteem is necessary to split in the implicit and explicit way since they are representing two qualitatively different kinds of self-evaluation and the two are not able to stand alone with each other (Greenwald, 1982). It is argued that concept of self is the summation of multiple related subsystems. Similar idea is proposed by cognitive-experiential self-theory (CEST) (Epstein, 1994). Based on CEST, it is suggested that people respond to the world on two levels - rational and experiential. Rational represents explicit ways of response on attitudes while experiential response is the implicit ways of evaluation. The two distinct mental systems are incorporated with each other in order to adapt to reality. The rational system plays more duties than passion-driven responses. It operates primarily on a conscious level and in the medium of language and it requires deliberate efforts. The experiential system is motivated by affect. It operates primarily on an unconscious level and processes information holistically, rapidly, and effortlessly. Although the two systems are regarded as independent, it is assumed that they interact with each other and hence our behaviour is almost always influenced by both systems. In a recent extension of CEST, a theoretical ground is established that the two systems may contribute to different kinds of self-evaluations (Epstein &ump; Morling, 1995). Rational system is being predominant in people's explicit self-evaluations and the experiential system is being predominant in people's important and unconscious self-evaluations. As such, CEST provides an integrative framework for understanding the relation between implicit and explicit self-evaluation.
There is another indirect evidence supports the idea that implicit self-esteem buffers against the psychological threat of death. For instance, Schmeichel et.al, (2009) found that manipulation of the level of implicit self-esteem would affect the mortality salience effect. People in the high implicit self-esteem group were less vulnerable to the death anxiety. And there is research showing that there is association between implicit self-esteem and anxiety.
On the other hand, there are several researches to construct self-esteem as other source of self-esteem or other self-related concept on TMT. For example, self-esteem is defined as a self-body image and body esteem (Goldenberg, McCoy, Pyszczynski, Greenberg, &ump; Solomon, 2000; Goldenberg &ump; Shackelford, 2005); self-enhancement (Arndt &ump; Goldernberg, 2011) and fitness intentions (Arndt, Schimel, &ump; Goldenberg, 2003).Therefore, it is justified enough to predict that people with high implicit self-esteem can reduce death anxiety by imposing defensive response to the mortality salience. In the theoretical point of view, full understanding of self-esteem in the TMT requires taking into consideration components of self-esteem other than the explicit level. These include implicit self-esteem and hence both implicit and explicit self-esteem will be examined in the current study.

Results (Thai) 1:

วันที่ มีร่างกายใหญ่ศึกษาสนับสนุนฟังก์ชันความนับถือตนเองปกป้องกับความวิตกกังวลความตาย ศึกษาทั่วไปบทความนับถือตนเองทำหน้าที่เป็นบัฟเฟอร์การวิตกกังวล salience ตายพึ่งพาตนเองรายงานแบบสอบถามเป็นเครื่องมือวัด (ลิตี้เบอร์กร้อยเอ็ด al., 2010) วัดก่อสร้างด้วยตนเองรายงานแบบสอบถามส่วนใหญ่ได้มาจากแนวคิดของการนับถือตนเองอย่างชัดเจน มันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับการวิจัยของ TMT ใช้นับถือตนเองชัดเจนบ่งชี้ว่า แนวคิดของการนับถือตนเอง และดังนั้นการอธิบายบทบาทของตนในการตาย salience (Pyszczynski, &ump สวี 1992)นับถือตนเองชัดเจนวัดในทางสติ เป็นการวัดที่เชื่อถือได้สำหรับการก่อสร้าง แต่เราไม่ควรละเว้นบทบาทของสติ และ introspective วัดความนับถือตนเอง อย่างไรก็ตาม ยังมีความกังวลเกี่ยวกับผลการประเมินตนเองรายงานสังคมปรารถนา งานวิจัยก่อนหน้านี้ตรวจสอบว่า ผู้เรียนมีแนวโน้มที่จะมี self-deception และจัดการประทับใจในการประเมิน (Paulhus, 1998)
ไม่จำเป็นต้องเก็บมุมมองกระบวนการเท่านั้นที่ self-reflections ในระดับสติ มีหลักฐานเปิดเผยว่า ในสังคมรับรู้ทำงานประเมินสติ (Greenwald &ump Banaji, 1995) วัดบุคลิกภาพนัยได้พิสูจน์ประโยชน์ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของจิตวิทยาบุคลิกภาพ (Wilson, Lindsey, &ump ลอง 2000) นักวิชาการได้โต้เถียงว่า self-reflections บางอย่างอาจทำงานในทำนองเดียวกันในระดับสติ สันนิษฐานว่า self-reflections สติไม่ใช่การเชือด และสติ และต้องคำนึงถึงวิธีการทางอ้อม และนัย (Greenwald &ump Banaji, 1995) เรียกว่ามองอัตโนมัติเป็นนัยนับถือตนเอง นับถือตนเองนัยถูกกำหนดเป็นการประเมินโดยอัตโนมัติ และสติของตนเองที่แนะนำสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องด้วยตนเอง (Greenwald &ump ปฏิกิริยาเกิดเอง Banaji, 1995) ในคำอื่น ๆ จึงถึงประเมินบนวัตถุที่เกี่ยวข้องด้วยตนเองที่ introspective สอดคล้องกับอาร์กิวเมนต์นี้ การรวบรวมงานวิจัยได้แสดงให้เห็นว่า คนแสดงให้เห็นว่าทัศนคติบวกกับสิ่งเร้าเชื่อมโยงด้วยตนเอง เป็นชื่อตัวอักษร (Nuttin, 1985), ingroup สมาชิก (Otten &umpWentura, 1999), และเรื่อย ๆ ส่วนบุคคล (Beggan, 1992) เหล่านี้ และแบบฟอร์มที่เกี่ยวข้องความนับถือตนเองนัยโดดเด่นสำหรับการเกิดขึ้นของการให้กำลังใจอย่างชัดเจนกิจกรรม self-evaluative หมกมุ่น นอกจากนี้ ประชาชนขาดจิตสำนึกอย่างมีระดับนัยนับถือตนเองแนะนำว่า นับถือตนเองนัยแบบฟอร์มประเมินตนเองที่เกิดขึ้นในกรณีใส่ใจมอง (Greenwald &ump Banaji, 1995)
แม้นับถือตนเองอย่างชัดเจน และนัยร่วมบางจุดร่วมในแนวคิดของการประเมินตนเอง ความคิดทั้งสองมีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ในการประมวลผลของ self-concept, self-evaluations นัยจะขึ้น introspective และอัตโนมัติ และประมวลผลในวิธีง่าย Self-evaluations ชัดเจนมีประสบการ์ โดยข้อมูลที่ประมวลผลที่ระบุที่ว่า พวกเขาจะค่อนข้างน้อยสติ ตั้งใจ มีประสิทธิภาพ และ uncontrollable กว่านัย self-evaluations (Bargh, 1994) ในด้านเนื้อหา ยิ่งสำหรับประเมินนัยมีทัศนคติในเชิงบวกต่อตนเองเนื่องจากมันผลิตกลไกดั้งเดิมแต่ปรับปรุงตนเองได้ Self-evaluations ชัดเจนร่วมประเมินการรับรู้มากขึ้นดีขึ้นของตนเอง ด้วยเพราะถ้าการประเมินสอดคล้องกับความรู้ก่อนหน้านี้ในหนึ่งด้วยตนเอง (Swann &ump Schroeder, 1995)
นอกจากนี้ แนะนำแนวคิดที่ความนับถือตนเองจำเป็นต้องแยกแบบนัย และชัดเจนเนื่องจากพวกเขาเป็นตัวแทนสอง qualitatively แตกต่างกันของการประเมินตนเอง และทั้งสองจะไม่สามารถยืนคนเดียวกัน (Greenwald, 1982) มันจะโต้เถียงว่า แนวคิดของตนเองเป็นการรวมย่อยหลายที่เกี่ยวข้อง มีเสนอความคิดที่คล้ายกัน โดยรับรู้ผ่านตนเองทฤษฎี (CEST) (สเตียน 1994) ตาม CEST แนะนำว่า คนตอบโลกในสองระดับ - เชือด และผ่านการ ตรรกยะแสดงชัดเจนวิธีการตอบสนองในทัศนคติขณะตอบสนองผ่าน แบบนัยของการประเมิน ระบบจิตทั้งสองจะรวมกันเพื่อปรับให้เข้ากับความเป็นจริง ระบบเชือดเล่นหน้าที่เพิ่มมากขึ้นกว่าการตอบสนองการขับเคลื่อนความรัก ดำเนินงาน ในระดับจิตสำนึกเป็นหลัก และ ในสื่อภาษา และต้องการความพยายามโดยเจตนา ระบบผ่านเป็นแรงจูงใจ โดยผล มันดำเนินหลักบนข้อมูลระดับและกระบวนการมีสติในแบบองค์รวม รวดเร็ว และได้อย่างง่ายดาย แม้สองระบบถือเป็นอิสระ มีสันนิษฐานว่า พวกเขาโต้ตอบกัน และดังนั้น พฤติกรรมของเราได้เกือบตลอดเวลารับอิทธิพลจากทั้งสองระบบ ในการขยาย CEST ล่าสุด สร้างดินทฤษฎีที่สองระบบอาจนำไปแตกต่างกันของ self-evaluations (สเตียน &ump Morling, 1995) ระบบเชือดกำลังกันใน self-evaluations ของประชาชนชัดเจน และผ่านระบบกำลังกันในประชาชนสำคัญ และสติ self-evaluations เช่น CEST ให้กรอบเป็นแบบบูรณาการสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างการประเมินตนเองนัย และชัดเจน
ได้สนับสนุนหลักฐานทางอ้อมอีกคิดว่า บัฟเฟอร์นัยนับถือตนเองจากภัยคุกคามทางจิตวิทยาของความตาย ตัวอย่าง ชไมเคิล et.al, (2009) พบว่า การจัดการระดับของนัยนับถือตนเองจะส่งผลต่อผล salience ตาย คนในกลุ่มสูงนัยนับถือตนเองเสี่ยงน้อยที่จะวิตกกังวลตายได้ และมีงานวิจัยที่แสดงว่า มีความเชื่อมโยงระหว่างนัยนับถือตนเองและความวิตกกังวล
บนมืออื่น ๆ มีหลายงานวิจัยสร้างนับถือตนเองเป็นแหล่งอื่นนับถือตนเองหรือแนวคิดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องด้วยตนเองใน TMT ตัวอย่าง นับถือตนเองถูกกำหนดให้เป็นรูปร่างกายตัวเอง และร่างกายสติปัญญา (Goldenberg แท้ Pyszczynski สวี &ump โซโลมอน 2000 Goldenberg &ump Shackelford, 2005); ปรับปรุงตนเอง (Arndt &ump Goldernberg, 2011) และความตั้งใจออกกำลังกาย (Arndt, Schimel, &ump Goldenberg, 2003)ดังนั้น มันเป็นธรรมเพียงพอที่จะทำนายว่า คนนับถือตนเองนัยสูงสามารถลดความวิตกกังวลความตาย โดยสง่างามตอบสนอง salience ตายป้องกัน ในทฤษฎีมอง ความเข้าใจของการนับถือตนเองใน TMT ต้องพิจารณาประกอบพิจารณาความนับถือตนเองเหนือระดับอย่างชัดเจน ได้แก่การนับถือตนเองนัย แล้วจึง นับถือตนเองนัย และชัดเจนจะถูกตรวจสอบในการศึกษาปัจจุบัน

Results (Thai) 2:

ถึงวันที่มีร่างกายขนาดใหญ่ของการศึกษาสนับสนุนการทำงานของภาคภูมิใจในตนเองป้องกันความวิตกกังวลความตาย การศึกษาทั่วไปเกี่ยวกับบทบาทของการกระทำความนับถือตนเองเป็นกันชนความวิตกกังวลที่จะนูนตายพึ่งพาแบบสอบถามรายงานด้วยตนเองเป็นเครื่องมือในการวัด (เบิร์ et al., 2010) วัดที่สร้างโดยใช้แบบสอบถามรายงานด้วยตนเองที่ได้มาส่วนใหญ่มาจากแนวคิดของอย่างชัดเจนภาคภูมิใจในตนเอง มันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับการวิจัยของ TMT ใช้อย่างชัดเจนนับถือตนเองแสดงให้เห็นแนวคิดของการเห็นคุณค่าในตนเองและด้วยเหตุนี้ในการอธิบายบทบาทของพวกเขาในการตายนูน (Pyszczynski และ ump; กรีนเบิร์ก 1992) .Explicit ภาคภูมิใจในตนเองเป็นวัดในวิธีที่มีสติ มันเป็นตัวชี้วัดที่เชื่อถือได้สำหรับการสร้าง แต่เราไม่ควรละเลยบทบาทของวัดหมดสติและครุ่นคิดของความนับถือตนเอง อย่างไรก็ตามยังคงมีความกังวลเกี่ยวกับผลกระทบความปรารถนาทางสังคมในการวัดตัวเองรายงาน งานวิจัยก่อนหน้าการตรวจสอบว่าผู้เข้าร่วมมีแนวโน้มที่จะมีการหลอกลวงตัวเองและการจัดการที่น่าประทับใจในการวัด (Paulhus, 1998)
มันไม่จำเป็นที่จะถือมุมมองที่สะท้อนตัวเองกระบวนการเฉพาะในระดับจิตสำนึก มีหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าการทำงานขององค์ความรู้หลายสังคมการดำเนินงานในการประเมินผลการหมดสติ (วาล์ดและ ump; Banaji, 1995) มาตรการโดยนัยของบุคลิกภาพที่ได้รับการพิสูจน์ที่มีประโยชน์ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของจิตวิทยาบุคลิกภาพ (วิลสัน, Lindsey และ ump; Schooler 2000) นักวิชาการได้ถกเถียงกันอยู่ว่าการสะท้อนตัวเองบางอย่างที่เหมือนกันอาจจะดำเนินการในระดับที่หมดสติ มันจะสันนิษฐานว่าไม่ใส่ใจตัวเองสะท้อน-ไม่สามารถเข้าถึงได้ที่จะมีเหตุผลและมีสติและมีการสังเกตในทางอ้อมและทางอ้อม (วาล์ดและ ump; Banaji, 1995) สะท้อนตนเองโดยอัตโนมัติจะเรียกว่าเป็นนัยภาคภูมิใจในตนเอง นัยภาคภูมิใจในตนเองหมายถึงการประเมินผลโดยอัตโนมัติและหมดสติของตัวเองที่แนะนำปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าตัวเองที่เกี่ยวข้อง (วาล์ดและ ump; Banaji, 1995) ในคำอื่น ๆ ก็เป็นเข้าถึงครุ่นคิดถึงการประเมินตนเองบนวัตถุที่เกี่ยวข้องกับตัวเอง สอดคล้องกับเรื่องนี้การสะสมของการวิจัยได้แสดงให้เห็นว่าคนที่แสดงให้เห็นทัศนคติที่ดีที่จะกระตุ้นตัวเองที่เกี่ยวข้องเช่นตัวอักษรชื่อ (Nuttin, 1985) สมาชิกในกลุ่มภายใน (ออ & ump; Wentura, 1999) และทรัพย์สินส่วนตัว (Beggan, 1992) เหล่านี้และที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของนัยภาคภูมิใจในตนเองมีความโดดเด่นที่เกิดขึ้นในกรณีที่ไม่มีของการให้กำลังใจอย่างชัดเจนใด ๆ ที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ตนเองประเมิน นอกจากนี้การรับรู้ของผู้คนขาดการแสดงนัยความนับถือตนเองแสดงให้เห็นว่านัยภาคภูมิใจในตนเองเป็นรูปแบบของการประเมินตนเองที่เกิดขึ้นในกรณีที่ไม่มีสติสะท้อนตนเอง (วาล์ดและ ump; Banaji, 1995)
ถึงแม้ว่าตัวเองที่ชัดเจนและแน่นอน หุ้นภาคภูมิใจในพื้นดินทั่วไปบางอย่างสำหรับแนวคิดของการประเมินตนเองที่สองความคิดมีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ในการประมวลผลของตัวเองแนวความคิดของการประเมินตนเองโดยปริยายมีครุ่นคิดและอัตโนมัติและการประมวลผลในลักษณะที่ใช้งานง่าย การประเมินผลตัวเองอย่างชัดเจนเป็นลักษณะการประมวลผลข้อมูลที่ระบุว่าพวกเขาจะค่อนข้างน้อยหมดสติโดยไม่ได้ตั้งใจมีประสิทธิภาพและไม่สามารถควบคุมกว่าการประเมินตนเองโดยปริยาย (บาร์กชิ, 1994) ในแง่ของเนื้อหามันเป็นไปได้มากขึ้นสำหรับการประเมินตนเองโดยปริยายที่จะมีทัศนคติที่ดีต่อตัวเองเพราะมันเป็นที่ผลิตโดยกลไกการเพิ่มประสิทธิภาพค่อนข้างดั้งเดิม การประเมินผลตัวเองอย่างชัดเจนมีส่วนร่วมมากขึ้นดีขึ้นการประเมินความรู้ความเข้าใจของตัวเองโดยการตัดสินว่าการประเมินผลที่สอดคล้องกับความรู้ก่อนหน้านี้หนึ่งตัวเอง (Swann และ ump; ชโรเดอ 1995)
นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าแนวคิดของภาคภูมิใจในตนเองเป็นสิ่งที่จำเป็น ที่จะแยกในทางที่ส่อให้เห็นอย่างชัดเจนและตั้งแต่พวกเขาจะเป็นตัวแทนของสองชนิดที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพของการประเมินตนเองและทั้งสองไม่สามารถที่จะยืนอยู่คนเดียวกับคนอื่น ๆ (วาล์ด 1982) มันเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวความคิดของตัวเองคือผลรวมของหลาย ๆ ที่เกี่ยวข้องระบบย่อย ความคิดที่คล้ายกันที่เสนอโดยองค์ความรู้ประสบการณ์ตัวเองทฤษฎี (CEST) (เอพสเต, 1994) ขึ้นอยู่กับ CEST มันก็บอกว่าคนที่ตอบสนองต่อโลกในสองระดับ - มีเหตุผลและประสบการณ์ เหตุผลแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่ชัดเจนในการตอบสนองต่อทัศนคติในขณะที่การตอบสนองประสบการณ์เป็นวิธีที่แน่นอนของการประเมินผล สองระบบที่แตกต่างจิตจะรวมกับคนอื่น ๆ ในการที่จะปรับให้เข้ากับความเป็นจริง ระบบเหตุผลเล่นหน้าที่มากกว่าการตอบสนองความรักที่ขับเคลื่อนด้วย จะดำเนินการส่วนใหญ่ในระดับจิตสำนึกและในสื่อของภาษาและมันต้องใช้ความพยายามโดยเจตนา ระบบประสบการณ์เป็นแรงบันดาลใจโดยส่งผลกระทบต่อ จะดำเนินการหลักในระดับจิตใต้สำนึกและประมวลผลข้อมูลแบบองค์รวมอย่างรวดเร็วและง่ายดาย แม้ว่าทั้งสองระบบได้รับการยกย่องให้เป็นอิสระมันจะสันนิษฐานว่าพวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้พฤติกรรมของเราได้รับอิทธิพลเกือบตลอดเวลาโดยทั้งสองระบบ ในส่วนต่อขยายล่าสุดของ CEST, พื้นดินทฤษฎีเป็นที่ยอมรับว่าทั้งสองระบบอาจนำไปสู่การแตกต่างกันของการประเมินตนเอง (เอพสเตและ ump; Morling, 1995) ระบบมีเหตุผลจะถูกเด่นในการประเมินตนเองอย่างชัดเจนของผู้คนและระบบประสบการณ์จะถูกเด่นในการประเมินตนเองที่สำคัญและหมดสติของผู้คน เช่น CEST ให้กรอบการทำงานแบบบูรณาการสำหรับการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างการประเมินตนเองโดยปริยายและชัดเจน
มีเป็นอีกหนึ่งหลักฐานทางอ้อมสนับสนุนความคิดที่ว่านัยบัฟเฟอร์ภาคภูมิใจในตนเองกับภัยคุกคามทางด้านจิตใจของการเสียชีวิต ตัวอย่างเช่น Schmeichel et.al, (2009) พบว่าการจัดการของระดับของนัยภาคภูมิใจในตนเองที่จะส่งผลกระทบต่อผลตายนูน คนในกลุ่มภาคภูมิใจในตนเองนัยสูงน้อยเสี่ยงต่อความวิตกกังวลความตาย และมีการวิจัยแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างนัยภาคภูมิใจในตนเองและความวิตกกังวล
ในขณะที่มีหลายงานวิจัยที่จะสร้างความนับถือตนเองเป็นแหล่งอื่น ๆ ของภาคภูมิใจในตนเองหรือความคิดตัวเองอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ TMT เป็น ตัวอย่างเช่นภาคภูมิใจในตนเองที่ถูกกำหนดให้เป็นภาพตัวเองของร่างกายและความภาคภูมิใจในร่างกาย (เบิร์กแท้ Pyszczynski กรีนเบิร์กและ ump; ซาโลมอน, 2000; เบิร์กและ ump; Shackelford 2005); ตนเองเพิ่มประสิทธิภาพ (ดท์และ ump; Goldernberg, 2011) และการออกกำลังกายความตั้งใจ (ดท์, ชิเมล์และ ump; เบิร์ก 2003) ดังนั้นมันเป็นธรรมพอที่จะคาดการณ์ว่าคนที่มีความสูงนัยภาคภูมิใจในตนเองสามารถลดความวิตกกังวลตายโดยการจัดเก็บภาษีการตอบสนองต่อการป้องกัน จะนูนตาย ในจุดทฤษฎีในมุมมองของความเข้าใจเต็มรูปแบบของความนับถือตนเองใน TMT ต้องคำนึงถึงองค์ประกอบการพิจารณาของความนับถือตนเองอื่น ๆ กว่าระดับอย่างชัดเจน เหล่านี้รวมถึงนัยภาคภูมิใจในตนเองและด้วยเหตุนี้ทั้งสองนัยอย่างชัดเจนและภาคภูมิใจในตนเองจะได้รับการตรวจสอบในการศึกษาในปัจจุบัน

Results (Thai) 3:

วันที่ มีร่างกายใหญ่ของการศึกษาสนับสนุนฟังก์ชันของการเห็นคุณค่าในตนเองป้องกันความตายความกังวล การศึกษาทั่วไปในบทบาทของตนเองในฐานะที่เป็นกันชนเพื่อแสดงความกังวลอัตราการตายความเด่นพึ่งพาตนเองแบบสอบถามเป็นเครื่องมือวัด ( เบิร์ก et al . , 2010 )สร้างวัดโดยแบบสอบถาม รายงานส่วนใหญ่ได้มาจากแนวคิดของตนเองที่ชัดเจน มันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับงานวิจัยของตนเองชัดเจนว่า TMT ใช้แนวคิดของการเห็นคุณค่าในตนเองและด้วยเหตุนี้จะอธิบายบทบาทของตนต่ออัตราการตายความเด่น ( pyszczynski & UMP , ; Greenberg , 1992 ) . การเห็นคุณค่าในตนเองซึ่งเป็นวัดในทางสติมันเป็นวัดที่น่าเชื่อถือ เพื่อสร้าง แต่เราไม่ควรละเลยบทบาทของหมดสติและครุ่นคิดการวัดคุณค่าในตัวเอง อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความกังวลเกี่ยวกับความผลกระทบทางสังคมใน 5 วัด งานวิจัยก่อนหน้านี้ตรวจสอบว่าผู้เข้าร่วมมีแนวโน้มที่จะมีการหลอกลวงตนเองและการจัดการที่น่าประทับใจเกี่ยวกับการวัด ( paulhus , 1998 )
ไม่จําเป็นต้องถือดูว่าตนเองสะท้อนเพียงกระบวนการในระดับสติ มีหลักฐานพบว่าฟังก์ชั่นทางปัญญาสังคมหลายดำเนินการในการประเมินหมดสติ ( กรีนวอลด์& UMP ; banaji , 1995 ) มาตรการนัยของบุคลิกภาพได้พิสูจน์ประโยชน์ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของจิตวิทยาบุคลิกภาพ ( วิลสัน ลินด์เซย์ & UMP ; อ่ะ , 2000 )นักวิชาการได้ถกเถียงกันว่า บางสะท้อนตนเองอาจจะเหมือนกับงานที่ระดับไม่ได้สติ เป็นสันนิษฐานว่าไม่มีสติตนเองสะท้อนจะเข้าถึงอย่างมีเหตุผล และมีสติ และต้องสังเกตในทางอ้อมและโดยนัย ( กรีนวอลด์& UMP ; banaji , 1995 ) การสะท้อนตนเองอัตโนมัติเป็น termed เป็นในระบบ .ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง โดยปริยาย หมายถึง การประเมินตนเองโดยอัตโนมัติและสติที่แนะนําปฏิกิริยาโดยธรรมชาติเพื่อตนเอง สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้อง ( กรีนวอลด์& UMP ; banaji , 1995 ) ในคำอื่น ๆมันเป็นครุ่นคิดการเข้าถึงความสามารถตนเองต่อตนเองที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ ที่สอดคล้องกับเหตุผลนี้การสะสมของการวิจัยได้แสดงให้เห็นว่าประชาชนมีเจตคติที่ดีต่อตนเอง สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้อง เช่น ตัวอักษร ( ชื่อ : 1985 ) สมาชิกในกลุ่ม ( otten & UMP ; wentura , 1999 ) และข้าวของส่วนตัว ( beggan , 1992 ) เหล่านี้และที่เกี่ยวข้องในรูปแบบของการเห็นคุณค่าในตนเองโดยปริยาย จะโดดเด่นในเกิดขึ้นในการขาดงานของใด ๆ อย่างชัดเจน ให้กําลังใจที่จะร่วมในกิจกรรมการประเมินตนเอง .นอกจากนี้ ประชาชนยังขาดการเห็นคุณค่าในตนเอง ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง แสดงเป็นนัยชี้ให้เห็นว่าระบบเป็นรูปแบบของการประเมินตนเองที่เกิดขึ้นในการขาดงานของการสะท้อนตนเองมีสติ ( กรีนวอลด์& UMP ; banaji , 1995 )
ถึงแม้ว่าอย่างชัดเจนและแนบเนียนในหุ้นหนึ่งพื้นดินทั่วไปสำหรับแนวคิดของการประเมินตนเอง สองความคิด มีคุณลักษณะเฉพาะของตนเองในการประมวลผลของระบบการวัดอัตมโนทัศน์ ตนเองครุ่นคิดมากขึ้น และโดยอัตโนมัติและการประมวลผลในวิธีที่ง่าย การประเมินตนเองมีเอกลักษณ์ชัดเจนโดยการประมวลผลข้อมูลซึ่งระบุว่าพวกเขาจะค่อนข้างน้อยหมดสติโดยไม่ทราบสาเหตุ ที่มีประสิทธิภาพ และระบบการประเมินตนเองได้มากกว่า ( bargh , 1994 ) ในแง่ของเนื้อหาสาระมันมีโอกาสมากขึ้นสำหรับระบบการประเมินตนเองให้มีทัศนคติที่ดีต่อตนเอง เนื่องจากมันถูกผลิตโดยค่อนข้างดั้งเดิมด้วยตนเองเพิ่มประสิทธิภาพกลไก การประเมินตนเองมากขึ้น รู้จักการคิดที่ชัดเจนร่วมการประเมินตนเองโดยตัดสินถ้าการประเมินที่สอดคล้องกับความรู้เดิมที่ตนเอง ( สวอน& UMP ; ชโรเดอร์ , 1995 )
นอกจากนี้มันชี้ให้เห็นว่า แนวคิดของการเห็นคุณค่าในตนเอง คือ ต้องแยกเป็นวิธีที่แนบเนียนและชัดเจนเพราะพวกเขาเป็นตัวแทนสองชนิดที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพของการประเมินตนเอง และสองจะไม่สามารถยืนอยู่คนเดียวกับแต่ละอื่น ๆ ( กรีนวอลด์ , 1982 ) มันโต้แย้งว่าแนวคิดของตนเอง คือ การรวมของหลาย ๆที่เกี่ยวข้อง 5 .ความคิดที่คล้ายกันเสนอโดยการรับรู้จากประสบการณ์ตนเองทฤษฎี 18 ท่าน ) ( Epstein , 1994 ) จาก 18 ท่าน มีข้อเสนอแนะว่าคนตอบสนองต่อโลกเมื่อสองระดับ - เหตุผลและประสบการณ์ . เหตุผลที่ชัดเจนของการเป็นตัวแทนทางทัศนคติ ในขณะที่การตอบสนองประสบการณ์เป็นวิธีที่แนบเนียนของการประเมินสองระบบที่แตกต่างกัน จิตจะรวมกับแต่ละอื่น ๆเพื่อปรับให้เข้ากับความเป็นจริง ระบบการเล่นที่หน้าที่มากกว่ากิเลสขับเคลื่อนการตอบสนอง บริษัท หลักในระดับพึงพอใจในสื่อของภาษาและมันต้องใช้ความพยายามโดยเจตนา . ระบบประสบการณ์เป็นแรงจูงใจ โดยส่งผลกระทบต่อบริษัท หลักในระดับจิตไร้สำนึกและกระบวนการข้อมูลแบบองค์รวม อย่างรวดเร็วและง่ายดาย . แม้ว่าทั้งสองระบบจะถือว่าเป็นอิสระ มันจะสันนิษฐานว่าพวกเขาโต้ตอบกับแต่ละอื่น ๆและดังนั้นพฤติกรรมของเรามักจะได้รับอิทธิพลจากทั้งระบบ ในส่วนขยายของเซสต์ล่าสุด ,ทฤษฎีก่อตั้งขึ้นที่พื้นสองระบบอาจนำไปสู่ชนิดของการประเมินตนเอง ( Epstein & UMP ; morling , 1995 ) ระบบการเป็นคนเด่นในการประเมินตนเองและชัดเจนเป็นระบบ ประสบการณ์เด่นในบุคคลสำคัญและสติตนเองประเมิน . เช่น18 ท่าน มีกรอบบูรณาการเพื่อความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างระบบและชัดเจนการประเมินด้วยตนเอง
มีอีกทางอ้อม หลักฐานสนับสนุนความคิดที่ว่าแนบเนียนในบัฟเฟอร์ต่อการคุกคามทางจิตของความตาย ตัวอย่างเช่น ชไมเคิลและคณะ ( 2009 ) พบว่า การจัดระดับของการเห็นคุณค่าในตนเองโดยนัยจะมีผลต่ออัตราการตายแบ่งผลคนในกลุ่มโดยปริยาย มีความเสี่ยงน้อยในตนเองสูงกับความตายความกังวล และมีการวิจัยแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างการเห็นคุณค่าในตนเองโดยปริยาย และความกังวล
บนมืออื่น ๆมีหลายงานวิจัยเพื่อสร้างการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นแหล่งอื่น ๆของการเห็นคุณค่าในตนเองหรือด้วยตนเองอื่น ๆที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง TMT . ตัวอย่างเช่นการเห็นคุณค่าในตนเอง หมายถึง ภาพลักษณ์ร่างกายตนเองและความนับถือ ( โกลเดนเบิร์ก , McCoy pyszczynski Greenberg , , , & UMP ; โซโลมอน , 2000 ; โกลเดนเบิร์ก& UMP ; แช็กคิลเฟิร์ด , 2005 ) ; การปรับปรุงตนเอง ( อาร์นด์& UMP ; goldernberg 2011 ) และฟิตเนส ( schimel นท์ , ความตั้งใจ , & UMP ; โกลเดนเบิร์ก , 2003 ) . ดังนั้น ,มันเป็นความชอบธรรมพอที่จะทำนายได้ว่า คนสูงโดยปริยาย ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองสามารถลดความวิตกกังวลโดยการตอบสนองการป้องกันความตายกับการตายความเด่น ในประเด็นทางทฤษฎีในมุมมองของความเข้าใจที่เต็มรูปแบบของการเห็นคุณค่าในตนเองใน TMT ต้องใช้เป็นส่วนประกอบการพิจารณาของตนเอง มากกว่าระดับที่ชัดเจนเหล่านี้รวมถึงการเห็นคุณค่าในตนเองโดยปริยาย และด้วยเหตุนี้ทั้งแนบเนียนและชัดเจนในตนเองจะถูกตรวจสอบในการศึกษาปัจจุบัน