Rites of passage or initiation cere

Rites of passage or initiation ceremonies are practiced among the Ndebele; Ukuwela is a male initiation that marks the passage from childhood to adult status. Through the process of initiation, young boys are inducted into traditional lore and the deep mysteries of the group. This knowledge is passed on from one generation of initiates to the next, ensuring that the transfer of knowledge is maintained.
One of the occasions on which isikhethu is enunciated through beaded and decorative clothing is iqhude (girl's initiation), which occurs at puberty.ndebele intitation apron
At a wedding, female participants also dress in elaborate ceremonial clothing. Here, the bride and her female relatives and attendants are dressed in beaded aprons and necklaces. For both these rituals, the financial provision for a young woman's finery is made by a male relative. These colourful clothes also bear vivid testimony to the distinctiveness of Ndebele culture within the broader world of inter-ethnic politics.
Ndebele people have always managed to retain their cultural practices. More recently, women in Ndzundza society have come to be thought of as the custodians of isikhethu (lit. "that which is ours") which consists of the relationships, beliefs and practices on which the very essence of Ndebele identity is centred.
Alongside the care of ageing in-laws, and the socialisation of and inculcation of values in children, this role includes the manner in which women clothe their bodies in various ceremonial contexts.

Results (Thai) 2:

พิธีกรรมพิธีทางหรือการเริ่มต้นมีความชำนาญในหมู่ Ndebele; Ukuwela เป็นชายเริ่มต้นที่จุดผ่านจากวัยเด็กสู่สถานะผู้ใหญ่ ผ่านขั้นตอนของการเริ่มต้นที่ชายหนุ่มจะถูกแต่งตั้งให้เป็นตำนานแบบดั้งเดิมและความลึกลับลึกของกลุ่ม ความรู้นี้ถูกส่งต่อจากรุ่นหนึ่งของการเริ่มต้นต่อไปเพื่อให้มั่นใจว่าการถ่ายทอดความรู้จะยังคง.
หนึ่งในโอกาสที่มีการกำหนด isikhethu ผ่านลูกปัดและตกแต่งเสื้อผ้าเป็น iqhude (การเริ่มต้นของหญิงสาว) ซึ่งเกิดขึ้นใน puberty.ndebele ผ้ากันเปื้อน intitation
ในงานแต่งงานผู้เข้าร่วมยังหญิงแต่งตัวในเสื้อผ้าพิธีการซับซ้อน ที่นี่เจ้าสาวและญาติของหญิงและพนักงานของเธอในชุดผ้ากันเปื้อนและสร้อยคอลูกปัด ทั้งพิธีกรรมเหล่านี้บทบัญญัติทางการเงินสำหรับเครื่องแต่งกายเป็นหญิงสาวที่จะทำโดยญาติพี่น้อง เสื้อผ้าที่มีสีสันเหล่านี้ยังเป็นพยานที่สดใสเพื่อความพิเศษของวัฒนธรรม Ndebele ในโลกที่กว้างขึ้นของการเมืองระหว่างชาติพันธุ์.
คน Ndebele มีการจัดการเสมอที่จะรักษาวัฒนธรรมของพวกเขา เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้หญิงในสังคม Ndzundza ได้มาจะคิดว่าเป็นผู้ดูแลของ isikhethu (จุดนี้ "สิ่งที่เป็นของเรา") ซึ่งประกอบด้วยความสัมพันธ์ความเชื่อและการปฏิบัติที่สำคัญมากของตัวตน Ndebele เป็นศูนย์กลาง.
ข้าง ดูแลของริ้วรอยในกฎหมายและการขัดเกลาทางสังคมและย้ำของค่าในเด็กบทบาทนี้มีลักษณะที่ผู้หญิงห่มร่างกายของพวกเขาในบริบทที่พระราชพิธีต่างๆ

Results (Thai) 3:

พิธีกรรมเปลี่ยนผ่านหรือการเริ่มต้นพิธีเป็นท่าหมู่ Ndebele ; ukuwela เป็นผู้ริเริ่มเป็นทางเดินจากวัยเด็ก สถานะ ของผู้ใหญ่ ผ่านกระบวนการของการชายหนุ่มเป็น inducted เป็นตำนานดั้งเดิมและความลึกลับลึกของกลุ่ม ความรู้นี้จะถูกส่งผ่านจากรุ่นหนึ่งเริ่มต้นไปยังมั่นใจว่า การถ่ายโอนความรู้ คือ การดูแลรักษา
หนึ่งในโอกาสที่ isikhethu เป็น enunciated ผ่านลูกปัดและตกแต่งเสื้อผ้า iqhude ( รับน้องสาว ) ซึ่งเกิดขึ้นใน intitation
ผ้ากันเปื้อน puberty.ndebele ที่งานแต่งงาน ผู้หญิงก็แต่งตัวอย่างประณีตพิธีเสื้อผ้า ที่นี่เจ้าสาวและญาติหญิงของเธอ และพนักงานจะสวมผ้ากันเปื้อน และร้อยลูกปัดสร้อยคอ สำหรับพิธีกรรมทั้งสองนี้บทบัญญัติทางการเงินสำหรับอาภรณ์ของหญิงสาวถูกสร้างโดยผู้ที่เกี่ยวข้อง เสื้อผ้าสีสันสดใสเหล่านี้ยังแสดงประจักษ์พยานถึงความพิเศษของวัฒนธรรม Ndebele ภายในกว้าง โลกของอินเตอร์
การเมืองชาติพันธุ์Ndebele คนชอบจัดการรักษาประเพณีวัฒนธรรมของพวกเขา เมื่อเร็วๆ นี้ ผู้หญิงในสังคม ndzundza มาได้ว่าเป็น custodians ของ isikhethu ( lit . " ที่เป็นของเรา " ) ซึ่งประกอบด้วยความสัมพันธ์ ความเชื่อ และการปฏิบัติซึ่งแก่นแท้ของตัวตน Ndebele เป็นศูนย์กลาง .
ควบคู่ไปกับการดูแลผู้สูงอายุในกฎหมายและ socialisation และการปลูกฝังค่านิยมในเด็ก บทบาทนี้มีลักษณะที่ผู้หญิงห่มร่างกายของพวกเขาในบริบทที่เป็นทางการต่างๆ