In our lives we have two possibilit

In our lives we have two possibilities: indulging in the world or going beyond the world. The Buddha was someone who was able to free himself from the world and thus realized spiritual liberation.

In the same way, there are two types of knowledge – knowledge of the worldly realm and knowledge of the spiritual, or true wisdom. If we have not yet practiced and trained ourselves, no matter how much knowledge we have, it is still worldly, and thus cannot liberate us.

Think and really look closely! The Buddha said that things of the world spin the world around. Following the world, the mind is entangled in the world, it defiles itself whether coming or going, never remaining content. Worldly people are those who are always looking for something – who can never find enough. Worldly knowledge is really ignorance; it isn’t knowledge with clear understanding, therefore there is never an end to it. It revolves around the worldly goals of accumulating things, gaining status, seeking praise and pleasure; it’s a mass of delusion which has us stuck fast.

Once we get something, there is jealousy, worry and selfishness. And when we feel threatened and can’t ward it off physically, we use our minds to invent all sorts of devices, right up to weapons and even nuclear bombs, only to blow each other up. Why all this trouble and difficulty?

This is the way of the world. The Buddha said that if one follows it around there is no reaching an end.

Come to practice for liberation! It isn’t easy to live in accordance with true wisdom, but whoever earnestly seeks the path and fruit and aspires to Nibbāna will be able to persevere and endure. Endure being contented and satisfied with little; eating little, sleeping little, speaking little and living in moderation. By doing this we can put an end to worldliness.

If the seed of worldliness has not yet been uprooted, then we are continually troubled and confused in a never-ending cycle. Even when you come to ordain, it continues to pull you away. It creates your views, your opinions, it colors and embellishes all your thoughts – that’s the way it is.

People don’t realize! They say that they will get things done in the world. It’s always their hope to complete everything. Just like a new government minister who is eager to get started with his new administration. He thinks that he has all the answers, so he carts away everything of the old administration saying, ”Look out! I’ll do it all myself”. That’s all they do, cart things in and cart things out, never getting anything done. They try, but never reach any real completion.

You can never do something which will please everyone – one person likes a little, another likes a lot; one like short and one likes long; some like salty and some like spicy. To get everyone together and in agreement just cannot be done.

All of us want to accomplish something in our lives, but the world, with all of its complexities, makes it almost impossible to bring about any real completion. Even the Buddha, born with all the opportunities of a noble prince, found no completion in the worldly life.

Results (Thai) 1:

ในชีวิตของเรา เรามีสองทาง: ละลายโลก หรือเหนือโลกไป พระพุทธเจ้าถูกคนได้ฟรีตัวเองจากโลก และปลดปล่อยจิตวิญญาณที่รับรู้ดังนั้นเดียว มีสองประเภทของความรู้ – ความรู้ขอบเขตทางและความรู้ภูมิปัญญาจิตวิญญาณ หรือจริง ถ้าเรายังไม่ได้มีประสบการณ์ และฝึกฝนตนเอง ไม่รู้เท่าไรเรามี เป็นทางยัง และดังนั้นจึง ไม่สามารถปลดปล่อยเราคิด และมองอย่างใกล้ชิดจริง ๆ พระพุทธเจ้ากล่าวว่า โลกรอบหมุนของโลก ต่อโลก จิตใจไม่เกี่ยวในโลก มัน defiles เองว่ามา หรือ ไป ไม่เหลือเนื้อหา คนทางคือผู้ที่มักจะมองตัว – ที่สามารถไม่พบเพียงพอ ความรู้ทางจริง ๆ คือ ความไม่รู้ ไม่รู้ ด้วยความเข้าใจที่ชัดเจน จึง มีไม่สิ้นสุดนั้น มัน revolves รอบเป้าหมายทางสิ่ง accumulating สถานะ สรรเสริญและความสุข ได้รับ เป็นมวลของลวงตาซึ่งเราติดเร็วเมื่อเราได้รับบางสิ่งบางอย่าง ได้พระ ความกังวล และความ และเมื่อเรารู้สึกคาม และ ward ไม่ ปิดจริง เราใช้จิตของเราเตี๊ยมทุกประเภทของอุปกรณ์ ได้ถึงอาวุธและระเบิดนิวเคลียร์แม้ กับระเบิดกันเท่านั้น เหตุทั้งหมดนี้ปัญหาและความยากลำบากหรือไม่นี่คือวิถีโลก พระพุทธเจ้ากล่าวว่า ถ้าหนึ่งต่อไปนี้สถานที่ก็ไม่ถึงสิ้นสุดมาปฏิบัติเพื่อปลดปล่อย มันไม่ง่ายอยู่ตามภูมิปัญญาที่แท้จริง แต่ใครหาเส้นทางและผลไม้จริงจัง และเป็นการ Nibbāna จะได้พากเพียร และอดทน ท่านจะพึงพอใจ และพอใจกับน้อย กินน้อย นอนน้อย พูดเล็กน้อย และอยู่ในการดูแล โดยการทำเช่นนี้เราสามารถตัด worldlinessถ้าเมล็ดพันธุ์ของ worldliness มีไม่ได้แล้ว uprooted จากนั้นเราได้อย่างต่อเนื่องลำบาก และสับสนในรอบผืน เมื่อมาบวช มันยังดึงคุณออกไป สร้างมุมมอง ความคิดเห็นของคุณ สี และ embellishes ทั้งหมดของความคิด – ซึ่งคือคนคิดไม่ถึง พวกเขากล่าวว่า พวกเขาจะได้รับสิ่งที่ทำในโลก เสมอมีความหวังว่าจะทำทุกอย่าง เหมือนรัฐบาลรัฐมนตรีที่ใหม่ที่อยากเริ่มต้นกับการจัดการของเขาใหม่ เขาคิดว่า เขามีทุกคำตอบ เขา carts เก็บทุกอย่างเก่าฝ่ายบริหารบอกว่า "มองออกไป ฉันจะทำตัวเองทั้งหมด " นั่นคือทั้งหมด รถเข็นในและรถเข็นสิ่งที่ออกมา ไม่เคยได้รับอะไรทำ จะลอง แต่ไม่เคยเข้าถึงความสมบูรณ์แท้จริงใด ๆคุณไม่สามารถทำอะไรที่จะโปรดทุกคน – คนชอบน้อย อื่นชอบมาก หนึ่งเช่นสั้นชอบยาว บางคนชอบเค็ม และบางคนชอบเผ็ด จะได้รับทุกคนเข้าด้วยกัน และตกลงเพียงไม่สามารถทำเราต้องทำบางสิ่งบางอย่างในชีวิตของเรา แต่โลก ด้วยความซับซ้อน ทำให้เกือบเป็นไปไม่ได้ก่อให้เกิดความสมบูรณ์ที่แท้จริงใด ๆ แม้พระพุทธเจ้า เกิดมาพร้อมกับโอกาสทั้งหมดของเจ้าโนเบิล พบความไม่สมบูรณ์ในชีวิตทาง

Results (Thai) 2:

ในชีวิตของเราเรามีสองเป็นไปได้: ผ่อนคลายในโลกหรือโลกจะเกิน พระพุทธเจ้าเป็นคนที่สามารถที่จะปลดปล่อยตัวเองจากโลกและตระหนักจึงปลดปล่อยจิตวิญญาณ. ในทางเดียวกันมีสองประเภทของความรู้ - ความรู้เกี่ยวกับดินแดนทางโลกและความรู้ของจิตวิญญาณหรือปัญญาที่แท้จริง ถ้าเรายังไม่ได้รับการฝึกฝนและการฝึกอบรมตัวเองไม่ว่าความรู้มากที่เรามีก็ยังคงเป็นทางโลกและทำให้ไม่สามารถปลดปล่อยเรา. คิดและมองอย่างใกล้ชิดจริงๆ! พระพุทธเจ้าบอกว่าสิ่งที่โลกหมุนรอบโลก ต่อไปนี้โลกใจเป็นทอดในโลกก็ว่า defiles ตัวเองมาหรือจะไม่เคยเนื้อหาที่เหลือ คนในโลกมีผู้ที่มักจะมองหาบางสิ่งบางอย่าง - ที่ไม่เคยสามารถหาพอ ความรู้ทางโลกที่เป็นจริงไม่รู้; มันไม่ได้เป็นความรู้ด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนดังนั้นจึงมีไม่เคยสิ้นไป มันหมุนรอบโลกเป้าหมายของการสะสมสิ่งที่ได้รับสถานะที่กำลังมองหาการสรรเสริญและความสุข; มันเป็นมวลของความเข้าใจผิดที่มีเราติดอยู่อย่างรวดเร็ว. เมื่อเราได้รับบางสิ่งบางอย่างที่มีความหึงหวงกังวลและความเห็นแก่ตัว และเมื่อเรารู้สึกว่าถูกคุกคามและไม่สามารถขับออกทางร่างกายเราใช้จิตใจของเราที่จะคิดค้นทุกประเภทของอุปกรณ์ที่เหมาะสมขึ้นอยู่กับอาวุธและแม้กระทั่งระเบิดนิวเคลียร์เท่านั้นที่จะระเบิดขึ้นแต่ละอื่น ๆ ทำไมปัญหาทั้งหมดนี้และความยากลำบาก? นี้เป็นวิธีของโลก พระพุทธเจ้าบอกว่าถ้าอย่างใดอย่างหนึ่งดังต่อไปนี้ไปรอบ ๆ มีไม่ถึงจุดสิ้นสุด. มาปฏิบัติเพื่อการปลดปล่อย! มันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะอยู่ในสอดคล้องกับภูมิปัญญาจริง แต่ใครก็ตามที่เป็นเรื่องเป็นราวพยายามเส้นทางและผลไม้และปรารถนาที่จะพระนิพพานจะสามารถที่จะอดทนและอดทน ทนเป็นที่พึงพอใจและความพึงพอใจที่มีน้อย; กินน้อยนอนน้อยพูดน้อยและอาศัยอยู่ในปริมาณที่พอเหมาะ โดยทำเช่นนี้เราสามารถหมดสิ้นไป worldliness. ถ้าเมล็ดของฝ่ายโลกที่ได้รับยังไม่ได้ถอนแล้วเรามีความสุขอย่างต่อเนื่องและสับสนในรอบไม่มีที่สิ้นสุด แม้ในขณะที่คุณมาบวชก็ยังคงที่จะดึงคุณออกไป มันจะสร้างมุมมองของคุณ, ความคิดเห็นของคุณสีและแถมความคิดของคุณทั้งหมด - นั่นคือวิธีที่มันเป็น. คนไม่ได้ตระหนักถึง! พวกเขาบอกว่าพวกเขาจะได้รับสิ่งที่ทำในโลก มันเสมอความหวังของพวกเขาที่จะเสร็จสมบูรณ์ทุกอย่าง เช่นเดียวกับรัฐบาลใหม่ที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงที่มีความกระตือรือร้นที่จะเริ่มต้นกับการบริหารงานใหม่ของเขา เขาคิดว่าเขามีทุกคำตอบเพื่อให้เขาเกวียนไปทุกอย่างของการบริหารเก่าว่า "ระวัง! ฉันจะทำทุกอย่างด้วยตัวเอง " นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาทำสิ่งที่รถเข็นและรถเข็นสิ่งที่ออกมาไม่เคยได้รับสิ่งที่ทำ . พวกเขาพยายาม แต่ไม่เคยไปถึงเสร็จสิ้นการใด ๆ ที่จริงคุณไม่สามารถทำอะไรบางอย่างที่จะโปรดทุกคน - คนคนหนึ่งที่ชอบอะไรเล็ก ๆ น้อย ๆ อีกชอบมาก; อย่างใดอย่างหนึ่งเช่นในระยะสั้นและระยะยาวใครชอบ; บางคนชอบรสเค็มและรสเผ็ดเช่น ที่จะได้รับทุกคนร่วมกันและในข้อตกลงก็ไม่สามารถทำได้. เราทุกคนต้องการที่จะบรรลุสิ่งที่อยู่ในชีวิตของเรา แต่โลกที่มีทั้งหมดของความซับซ้อนของมันทำให้มันเป็นไปไม่ได้เกือบที่จะนำเรื่องเสร็จสิ้นจริงใด ๆ แม้พระพุทธเจ้าเกิดมาพร้อมกับโอกาสทั้งหมดของเจ้าชายขุนนางพบแล้วเสร็จในชีวิตทางโลกไม่มี

Results (Thai) 3:

ในชีวิตของเราเรามีสองเป็นไปได้ : โอ๋ ในโลก หรือจะเกินโลก พระพุทธเจ้า คือ คนที่สามารถที่จะฟรีตัวเองจากโลก และดังนั้นจึง ตระหนักการปลดปล่อยวิญญาณ

ในลักษณะเดียวกัน มีอยู่สองชนิดของความรู้และความรู้ของอาณาจักรทางโลกและความรู้ของจิตวิญญาณหรือปัญญาที่แท้จริง ถ้าเรายังไม่ได้ฝึกและฝึกตนเองไม่ว่าความรู้ที่เรามี มันยังคงเป็นทางโลก และดังนั้นจึง ไม่สามารถปลดปล่อยเรา

คิดและดูอย่างใกล้ชิด ! พระพุทธเจ้ากล่าวว่า เรื่องของโลกที่หมุนโลกรอบ ต่อไปนี้โลก จิตพัวพันกับโลก มัน defiles เองว่าจะมาหรือจะไป ไม่เคยเหลือเนื้อหาคน ซึ่งเป็นผู้ที่มักจะมองหาบางอย่างที่ไม่เคยพบและเพียงพอ ความรู้ทางโลกจริงๆ คือความไม่รู้ มันใช่ไม่ได้กับความรู้ความเข้าใจที่ชัดเจน จึงไม่มีการสิ้นสุด มันหมุนรอบเป้าหมายทางโลกของการสะสมสิ่งที่ดึงดูดสถานะ การแสวงหาความสุข สรรเสริญ และ มันเป็นมวลของความหลงซึ่งมีเราติดอยู่

เมื่อเราได้รับบางอย่างมีหึง เป็นห่วงและความเห็นแก่ตัว และเมื่อเรารู้สึกถูกคุกคาม และไม่ปัดมันออกทางร่างกาย เราใช้จิตใจของเราเพื่อสร้างทุกประเภทของอุปกรณ์ขึ้นอยู่กับอาวุธ และแม้แต่นิวเคลียร์ระเบิด แต่ระเบิดกัน ทำไมทั้งหมดนี้ปัญหาและความยาก

นี่เป็นวิธีของโลก พระพุทธเจ้าบอกว่าถ้าหนึ่งดังต่อไปนี้รอบไม่มีถึงตอนจบ

มาฝึกการปลดปล่อย ! มันไม่ง่ายที่จะใช้ชีวิตตามปัญญาที่แท้จริง แต่ใครที่ได้แสวงหาเส้นทางและผลไม้และปรารถนาที่จะ nibb สยามนา จะสามารถอดทนและอดทน ทน ถูก พอใจและพอใจน้อย กินน้อย นอนน้อย การพูดน้อยและอยู่ในความพอดี โดยทำเช่นนี้เราสามารถหมดสิ้นไป

ความเจนโลกถ้าเมล็ดของโลกีย์วิสัย ยังไม่ถูกถอนรากถอนโคน แล้วเราจะยังคงหนักใจและสับสนในสิ้นสุดรอบ ถึงแม้คุณจะบวชก็ยังคงดึงคุณไป สร้างมุมมองของคุณ ความคิดเห็นของคุณ สีและ embellishes ทั้งหมดความคิดของคุณ–มันเป็นอย่างนั้น

คนไม่ตระหนัก ! พวกเขากล่าวว่าพวกเขาจะได้รับสิ่งที่ทำในโลกมันเสมอของพวกเขาหวังว่าจะเสร็จสมบูรณ์ทุกอย่าง เหมือนรัฐบาลใหม่ รัฐมนตรีผู้มีความกระตือรือร้นที่จะเริ่มต้นกับงานใหม่ของเขา เขาคิดว่าเขามีคำตอบทั้งหมด เขาจึงลากไปทุกอย่างของงานเก่าว่า " ระวัง ! ผมจะทำมันทั้งหมดเอง " นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาทำ รถเข็นของรถเข็นและสิ่งที่ออก ไม่เคยทำอะไรสำเร็จ พวกเขาพยายามแต่ไม่เคยไปถึงความสมบูรณ์ที่แท้จริงใด ๆ .

คุณไม่สามารถทำบางอย่างซึ่งจะช่วยให้ทุกคนเพื่อหนึ่งคนชอบน้อยอีก ชอบมาก ชอบสั้นชอบยาว บางคนชอบเค็ม บางคนชอบรสเผ็ด รับทุกคนเข้าด้วยกัน และในสัญญาก็ไม่ได้ทำ

เราทุกคนต้องการที่จะบรรลุสิ่งที่ในชีวิตของเรา แต่โลกที่มีทั้งหมดของวิสัยทัศน์ทำให้มันเกือบเป็นไปไม่ได้ที่จะนำเรื่องใดจริงแล้วเสร็จ แม้แต่พระพุทธเจ้า เกิดกับทุกโอกาสของเจ้าชายสูงศักดิ์ ไม่พบความสมบูรณ์ในชีวิตทางโลก .