Results (
Vietnamese) 1:
[Copy]Copied!
Một nghiên cứu về câu chuyện dân gian TháiAyudhya, thủ đô cũ của ngay trước Băng Cốc, Thái Lanđược thành lập bởi vua Ramadhibodi I năm 1349 sau công nguyên. Trước khi ôngtrở thành vua đầu tiên của Ayudhaya, Ramadhibodi là một vị vuathành phố U-tôn, thành công vợ người cai trị sau đó.U-tôn bây giờ là một huyện (huyện) của cùng tên ở tỉnhcủa Supanburi một số km 130 bởi road về phía tây bắc của Bangkok.Ai là cha của Ramadhibodi và ông từ đâu đến?Lịch sử không cho biết.Vua Ramadhibodi được biết đến trong dân gian tích phổ biến như TaoU-tôn; một tên gọi thường ban cho tất cả các vua U-tônbởi người kể chuyện. Tao có nghĩa là trong một ý nghĩa "vua" trong câu chuyện lãng mạn,và U-tôn có nghĩa là một cái nôi làm bằng vàng mà Ramadhibodiđã có trong truyền thống như giường của mình khi ông là một đứa trẻ. A well - được biết đếncâu chuyện huyền thoại cho tài khoản sau đây.Once upon a time, có là một người đàn ông đau khổ trong một abjectnhà nước đến từ hư không. Ông sống trong một mái che ở thành phốTraitrüms. Nơi Traitrüms, không ai biết chắc chắn ngoại trừnó phải là một trong các thành phố bị hủy hoại một nơi nào đó ở miền trung Thái Lan,trong đó có rất nhiều. Traitrüms có nghĩa là ba mươi ba trưởngVị thần vệ Đà Phật giáo đã được áp dụng trong thần thoại của nó; nódo đó cũng có nghĩa là "Thành phố của các vị thần" hoặc thiên đàng.Bây giờ, người đàn ông này có nhiều thịt knobs khắp nơi trên khuôn mặt và cơ thể của mình.152Ông do đó, là đặt tên nick Sên-pom có nghĩa là một trămtay nắm nghìn. Để cung như thế sống ít ỏi của mình những người đàn ông lớn rau quảĐối với thị trường. Ở một nơi gần nhất túp lều của mình ông trồng makhüa. 1)Ông trồng và tưới nước nó với nước tiểu của mình làm phân bón. Các nhà máyphát triển mạnh và mang trái cây lớn bất thường. Vua của thành phốcủa Traitrüms có một con gái xinh đẹp. Một đêm cô ấy mơthông qua cảm hứng của Indra, thần Phật giáo, chínhPantheon, rằng cô ấy đã ăn một makhüa tuyệt vời và ngontrái cây. Để thực hiện drearn của cô công chúa maid đã đi đến thị trườngTuy nhiên, tìm thấy có những điều tuyệt vời. Cuối cùng Sên - pom đã đếnnghe của nó; ông trình bày công Chúa qua maid của cô với mộttrái cây từ thực vật makhüa bất thường của ông.Nhiều tháng qua và công chúa mang thaisau khi dự phần của makhüa quả và một đứa trẻ nam là sub-sequently sinh ra. Các vị vua trên nghe tin là rất tức giận,cho công Chúa không thể giải thích những người cha của đứa con.Thật vậy, không ai có thể dạy dô vua về bí ẩn này. Tạicuối nhà vua chỉ huy một thông báo đã được thực hiện công khaiđể tìm hiểu danh tính của cha của con. "Hãy để tất cả những người đàn ôngtrong thành phố mỗi mang lại một phần của sweetmeat và trao nó cho con "do đó, tuyên bố chạy. Nếu con chấp nhận dễ dàng của bất kỳ aiđồ ngọt, ông sẽ được công nhận là cha của đứa trẻ và trở thành mộtHoàng gia con." Tất cả mọi người không thành công cho trẻ em không bao giờ chấp nhậndự tất cả hay bất kỳ các đồ ngọt giao cho anh ta. Người cuối cùng đếnSên - pom đã không có đồ ngọt để trình bày cho đứa trẻ. Duy nhấtđiều ông đã có với ông là một mảnh lạnh nấu chín gạo (khao yên) 2)mà ông đã trao cho con người dễ dàng chấp nhận nó. Của trẻ emhành động như một undreamed của cách làm vua rất tức giận,nhưng ông không thể làm khác hơn so với những gì ông đã hứa sẽ là mộtvua, do đó, ông đã đưa bàn tay của công Chúa cho Sên - pom và tại cácđồng thời lưu đày Sên - pom và ông mới giành được cô dâu với cô ấytrẻ em từ thành phố của mình.1. tên cho một loài tím hoặc brinjals, trong đó có rất nhiều loại. Quả của nó thường được nhúng trong một loại nước sốt Thái gọi là nam - prik, vv.2. Khao yên là phần còn lại của gạo nấu chín trong một nồi sau khi một đã ăn của một Bữa ăn; do đó, nó là trái - trên phù hợp với chỉ như là thức ăn của người ăn xin.153 Sên-pom với công chúa và trẻ em đã phải rời khỏi thành phốngay lập tức. Sau khi lang thang cho sometime, ba đã đếnmột rừng và định cư đó. Bây giờ, như là bình thường cho các anh hùng vànữ anh hùng trong câu chuyện dân gian Thái, Indra, trưởng của các vị thần, cảm thấy khó chịu,hoặc tại idiom Thái cảm thấy nóng khi bất kỳ điều bất thường xảy ravà yêu cầu sự chú ý của Thiên Chúa. Ông nhìn xuống trên trái đấtvới ông thiêng liêng mắt và thấy hoàn cảnh của Sên-pom đãmệnh để trở thành một vị vua sau này. Chuyển đổi mình thànhmột con khỉ sau khi giảm dần đến trái đất ông trình bày một trống ma thuậtđể Sên-pom và nói với ông rằng bất cứ ai đánh bại trống nào cómong muốn của mình ngay lập tức nhận ra. Nhưng trống sẽ có tác dụngba lần duy nhất và không có nhiều. Sau khi có được trống và cáchướng dẫn để Sên-pom thiêng liêng khỉ biến mất.Sên-pom đánh bại trống mong muốn thứ nhất mà tất cả các nhiều thịttay nắm trên khuôn mặt và cơ thể của mình sẽ biến mất; và lo! và cácNhược điểm trên khuôn mặt và cơ thể của ông đã biến mất ngay lập tức. Ông trở thànhmột người đàn ông trẻ, đẹp trai. Ông đánh bại trống một lần nữa cho phần thứ haivà các thứ ba thời gian mong muốn cho một thành phố và vàng và họ đã thành sự thậtngay cả khi ông muốn họ. Ông đặt tên là city Thep Nakhorn hoặc"thành phố của Thiên Chúa" và cai trị như là vị vua đầu tiên với tên Hoàng giacủa Siri Jai của Chiensên.1) như đối với vàng, ông đã xây dựng một giường cho mìnhđứa trẻ sau đó kế vị ông là vua U-tôn (= vàngcái nôi hoặc cot), và cũng là ai, lịch sử, người sáng lập củathủ phủ cũ của Thái Lan, Ayudhya.Bây giờ, có hai motif có liên quan đến học tập của dân gian nàycâu chuyện, tức là người có một trăm ngàn nhiều thịt knobs vàba mong muốn. Trong một câu chuyện thứ hai đã có một người với mụn cóckhắp nơi trên cơ thể của mình, những người sau đó đã trở thành một vị vua thứ hai. Tôi nghe nóicâu chuyện bằng miệng từ một nhà sư thứ hai và học giả 2) một số hai mươi năm1. truyền thống Thep Nakhorn thành phố được xây dựng bởi vua Siri Jai của Chiênsen trong 1319 AD và vua U-tôn, con trai của ông, kế vị ông năm 1344 chắc chắn các câu chuyện huyền thoại của vua U-tôn mang một số dấu vết của lịch sử thực tế, nhưng nó như vậy hỗn hợp lên với viễn tưởng thật khó để làm sáng tỏ. Nó vẫn còn là một điểm tranh luận giữa các nhà sử học Thái Lan. Vua Vajiravudh (Rama VI) đã có năm 1913 viết một vở kịch sân khấu mang tên Tao Sên-pom trong đó ông cung cấp một số đề xuất lịch sử. Lịch sử Thái Lan là bên ngoài các chủ đề tôi đang viết trên và mục tiêu của tôi là một nghiên cứu so sánh của câu chuyện dân gian Thái chỉ.2. Pra Sumedh Muni, các trụ trì cuối của Wat Jana Sonkrãm, Băng Cốc.154trước đây, nhưng tiếc là tôi đã quên những câu chuyện, cho vào thời gian đóTôi đã không được quan tâm và không có ghi chú của nó. Nó là một lịch sửthực tế rằng phần trung tâm của Thái Lan, lưu vực sông Menam, một nghìnhoặc nhiều năm trước đây peopled bởi một Mon - nói cuộc đua người sau nàytrộn một cách tự do, phân biệt chủng tộc và văn hoá, với Thái, cuối comerstừ Bắc Thái Lan và hơn thế nữa. Nhà sử học cho chúng tôi biết rằng cácMons vào những thời điểm đã là một cuộc đua văn minh tương đối soThái Lan và các chủng tộc láng giềng. Người Thái ở cócâu chuyện của Sên-pom từ thứ hai; và không có nghi ngờ thứ hai,Thứ tự thời gian lần lượt, có câu chuyện của họ của một người với nhiềumụn cóc từ Ấn Độ, cho người môn là tượng đầu tiên của Ấn Độnền văn minh, đặc biệt là Phật giáo, để phần này của thế giới. Chỉnăm nay, năm 1963, tôi đã gặp một folklorist nổi tiếng Ấn Độ, 1) những người cóthực hiện một đề nghị trong trả lời của tôi yêu cầu thông tin cho một số dấu vết của cáccâu chuyện của Sên-pom. Ông nói rằng nó có thể có nguồn gốc từ một sốtập liên quan đến Thiên Chúa Indra như mô tả trong thần thoại Hindu.Câu chuyện chạy như vậy:"Theo Mahabharata ông (Indra) thuyết phục, hoặccố gắng để dụ dỗ, Ahalya, vợ của sage Gautama,và lời nguyền đó sage Ấn tượng khi anh ta một ngàn nhãn hiệutương tự như cơ quan nữ, do đó, ông được gọi là Sa-yoni: nhưng nhữngnhãn hiệu đã được thay đổi sau đó để mắt, và do đó ông được gọi là"các nghìn mắt" - John Dowson, cổ điển từ điển củaThần thoại Hindu và tôn giáo vv.Ấn Độ folklorist nổi tiếng hơn nữa thông báo tôi vào phúc đápcâu hỏi của tôi mà trong câu chuyện Indra như đã nói bởi dân gian, cácmắt ngàn dấu hiệu trên Indra đã được thay đổi thành một ngàn nhiều thịtprotuberances.Sự giống nhau giữa ý tưởng của một anh hùng có mộttay cầm tủ làm nhiều thịt trăm ngàn (trong đó chỉ có nghĩa là "rấtnhiều"tại idiom Thái), và những câu chuyện của vị thần Ấn ĐộIndra có, ngẫu nhiên, hàng ngàn mắt vào cơ thể của mình thông quamột lời nguyền là rất rõ ràng. Có lẽ một motif trong câu chuyện là1. các tiến sĩ cuối Kali Prasad. 155nguồn gốc Ấn Độ, và có lẽ những câu chuyện của Sên-pom là phát triển một -ment của một cựu. Tự nhiên câu chuyện thông qua có của nóSửa đổi; tên đôi khi thay đổi, cảnh được thay đổi,và một số trường hợp được thêm vào hay bỏ qua để phù hợp với địa phương sur-làm tròn và truyền thống.Các motif tiếp theo, mong muốn ba, là để được tìm thấy cũng trong mộttrong những câu chuyện người khôi hài Thái bằng miệng được thuật lại trong số các người đàn ông trẻ trong của họxã hội công ty. Câu chuyện là hài hước nhưng biên giới trên vulgarityvà offends đắn. Nó là do đó không để được tìm thấy trong in ấn.Tuy nhiên, the gist của câu chuyện có thể được thông báo ở đây lúc sự hy sinhhài hước nhất định. Đương nhiên, một câu chuyện với hài hước thôtìm thấy việc sẵn sàng trong số những người trẻ tuổi nếu không độc quyềncho chính mình. Câu chuyện chạy như vậy:Một người đàn ông của một lớp học khiêm tốn nhận được một đối tượng huyền diệu là mộthiện nay từ một supernatura1 để đổi lấy những người đàn ông của tốt-sẽ. Đối tượng huyền diệu này có một tiềm năng nhất định cho chủ sở hữumà ông có thể thực hiện liên tục chỉ ba mong muốn cho những điềuông mong muốn. Sau khi ba mong muốn có được hoàn thành, các huyền diệuđối tượng sẽ mất hiệu lực của nó. Giống như nhiều các câu chuyện khác của các loạivẽ chân dung một ước lượng thấp của tình dục weaker, những người đàn ông tiết lộbí mật của ba muốn vợ. Cô, như cô ấy loại,muốn ông muốn cho quá nhiều thứ liên quan đến cácTrang sức Hội chợ giới. Đó là, tất nhiên, sự bất đồngvà cao từ thông qua giữa hai. Trong một sự phù hợp của tức giận cácngười đàn ông invidiously muốn cho nhiều cơ quan tỷ thể sinhđể tô điểm cho cơ thể của mình. Ngay lập tức cơ thể của mình trở thành studded với cácÔng có muốn cho các đối tượng. Ông đã rất sợ hãi bởi nhữnghậu quả và do đó là vợ của ông. Cả hai người trong số họ đã bây giờ trong mộttâm trạng tỉnh táo và suy nghĩ của một cách để thoát khỏi những khó chịucác đối tượng. Người vợ đã đề xuất rằng người đàn ông làm cho một mong muốn thứ haicho sự biến mất trong những điều khó chịu. Ông đồng ý vàcùng một lúc tất cả những điều khó chịu trên cơ thể của ông đã được đi, cùng nhauvới mình na
Being translated, please wait..
