The niang wowang of Todo village ha

The niang wowang of Todo village has most of the characteristics of an "origin
house" stated above, and Todo village has most of the features of an "origin village".
The house has drums, including an unusual one said to be made from human skin, and
it has horns ornamenting the roof. The water for Todo village is wae' majok, a spring,
which one informant said was pointed out to the founding ancestor of the village by a
porcupine (rutun), now a kind of totem (ceki) of the Todo clan (they are forbidden to
eat its meat). The village has a compang, where important dead are buried, and an
association with lingko randang. In this sense Todo village and its people base their
status and right to rule on the Manggarai concept of precedence embedded in this idea
of an "origin house" and "origin village". This concept of precedence has a temporal
dimension,64 suggesting that they were "first" and the origin of others who came after
them. However, the histories related by Todo inhabitants do not make the claim that their
ancestors were in Manggarai first, and indeed Todo village does not have a tua tana, an
"owner of the land", resident in the niang wowang, precisely because they were not the
first. Claiming that this structure is a niang wowang
? an "origin house" ? is therefore
controversial.

Results (Indonesian) 1:

Wowang niang Todo desa memiliki sebagian Karakteristik dari "asalrumah"dinyatakan di atas, dan desa Todo memiliki sebagian besar fitur"desa asal".Rumah memiliki drum, termasuk yang tidak biasa satu kata yang akan dibuat dari kulit manusia, danini memiliki tanduk dalam mengelaborasi Hotel atap dan di peta menghiasi. Air untuk Todo village adalah lagu ' majok, sebuah pegas,informan yang satu berkata menunjukkan kepada leluhur pendiri desa olehlandak (rutun), sekarang semacam totem (ceki) dari klan Todo (mereka dilarangmakan daging). Desa ini memiliki compang, mana mati penting yang dimakamkan, dan sebuahAsosiasi dengan lingko Rendang. Di desa ini Todo rasa dan basis orang merekastatus dan hak untuk memerintah pada konsep Manggarai didahulukan tertanam dalam ide ini"asal house" dan "asal desa". Konsep ini didahulukan telah temporaldimensi, 64 menyarankan bahwa mereka adalah "pertama", dan asal-usul orang lain yang datang setelahmereka. Namun, sejarah yang terkait dengan penduduk Todo tidak membuat klaim bahwa merekanenek moyang yang berada di Manggarai pertama, dan memang Todo desa tidak memiliki tua tana,"pemilik tanah", tinggal di niang wowang, justru karena mereka tidakpertama. Mengklaim bahwa struktur ini adalah niang wowang? "asal house"? oleh karena itukontroversial.

Results (Indonesian) 2:

The niang wowang desa Todo memiliki sebagian besar karakteristik dari "asal
rumah" tersebut di atas, dan desa Todo memiliki sebagian besar fitur dari sebuah "desa asal".
Rumah tersebut memiliki drum, termasuk salah satu yang tidak biasa mengatakan harus dibuat dari manusia kulit, dan
memiliki tanduk menghiasi atap. Air untuk desa Todo adalah wae 'majok, mata air,
yang satu informan mengatakan itu menunjukkan kepada leluhur pendiri desa oleh
landak (rutun), sekarang menjadi semacam totem (ceki) dari klan Todo (mereka dilarang untuk
makan daging). Desa ini memiliki compang, di mana mati penting dikubur, dan
hubungan dengan lingko randang. Dalam hal ini desa Todo dan rakyatnya mendasarkan mereka
status dan hak untuk memerintah pada konsep Manggarai protokoler tertanam dalam gagasan ini
dari sebuah "asal rumah" dan "desa asal". Konsep diutamakan memiliki sementara
dimensi, 64 menunjukkan bahwa mereka adalah "pertama" dan asal orang lain yang datang setelah
mereka. Namun, sejarah terkait dengan Todo penduduk tidak membuat klaim bahwa mereka
leluhur berada di Manggarai pertama, dan memang desa Todo tidak memiliki tua tana, sebuah
"pemilik tanah", penduduk di wowang niang, justru karena mereka bukan
pertama. Mengklaim bahwa struktur ini adalah wowang
niang? sebuah "asal rumah"? Oleh karena itu
kontroversial.