suggest that this "foreign" interes

suggest that this "foreign" interest in western Flores started the process of creation
of the territory that is now recognized as the kabupaten Manggarai. The first part of this
creation of "Manggarai" had to do with its naming. Indigenous inhabitants of Manggarai
referred to their home as "nuca laie"' ? "the island of the lale' tree" (Artocarpus
el?stica), whose bark was used to make cloth. Indeed even this name may have been
indirectly stimulated by external contacts, since one Manggarai man suggested that lale
'
was used also as a dye, and was a product of interest to foreign traders. The name
"Manggarai", on the other hand, is said to be a name given to the land by Bimanese.
"Mangga rai" in Bimanese apparently means, "the anchor is running". One story tells
how, when a Bimanese vessel first attempted to land along the north coast in Reo[k], its
anchor was caught up by a current. The man who threw the anchor yelled "Mangga rail"
6J.AJ. Verheijen, Manggarai dan Wujud Tertinggi (Jakarta: LIPI-RUL, 1991), p. 24. Verheijen
points out the wide range of vocabulary in present day Manggarai languages that is borrowed from
Makassarese. Particularly words associated with power and differentiation of status, most notably
the word keraeng- "noble", as well as words associated with the technologies of weaving and
horse-back riding are derived from this language. In the early seventeenth century the Goanese
King converted to Islam, and based on the lack of Islamic vocabulary in Manggarai usage, Verheijen
suggests this may indicate that Goanese influence in Manggarai preceded conversion. However it
might also indicate the lack of depth of Goanese Islam at the time.
7J. Noorduyn, "Makasar and the Islamization of Bima", Bijdragen tot de Taal-, Landen Volkenkunde
143 (1987): 314-19; Leonard Y. Andaya, The Heritage of Arung Palakka: A History of South
Sulawesi (Celebes) in the Seventeenth Century (The Hague: Martinus Nijhoff, 1981), p. 35.
8The records, which tell of the Bimanese Sultanate, written in Arabic script, but in the Malay
language, were kept by Bp. H. Ahmad in Bima. A transcription is kept in the KITLV library in
Leiden, no. Or. 506. Reference to Manggarai being given as a gift from the Sultan of Goa to the
Sultan of Bima can be found on page 23 of this transcription.
9
Andaya, The Heritage of Arung Palakka, p. 101; W.P. Coolhaas, "Bijdrage tot de kennis van
het Manggaraische volk (West Flores)", Tijdscrift van het Koninklijk Nederlandsch Aardrijkskundig
59 (1942): 163; Lawang, "Stratifikasi Sosial Di Cancar-Manggarai Flores Barat" (Ph.D. diss.,
Universitas Indonesia, 1989), p. 137.
10Andaya, The Heritage of Arung Palakka, p. 217; W. van Bekkum, "Geschiedenis van Manggarai
(West Flores). Todo en Pongkor", Cultereel Indie 8 (1946): 68; H.B. Stapel, "Het Manggaraische
Volk", Tijdschrift voor Taal, Land en Volkenkunde 56 (1914): 150.
11
Coolhaas, "Bijdrage tot de kennis van het Manggaraische volk", pp. 163-65; Lawang,
"Stratifikasi Sosial Di Cancar", pp. 137-40; C. Nooteboom, "Enkele feiten uit de geschiedenis van
Manggarai (West Flores)", Bingkasan Budi (Leiden, 1950), pp. 207-214.
This content downloaded from 202.94.83.198 on Wed, 16 Sep 2015 07:49:02 UTC
All use

Results (Indonesian) 1:

menyarankan bahwa ini "asing" bunga di Flores Barat mulai proses penciptaanwilayah yang sekarang dikenal sebagai kabupaten Manggarai. Bagian pertama dari inipenciptaan "Manggarai" harus melakukan dengan penamaan yang. Penduduk asli Manggaraidisebut rumah mereka sebagai "nuca laie" '? "Pulau lale ' pohon" (ArtocarpusEl? stica), kulit yang digunakan untuk membuat kain. Memang bahkan nama ini mungkin telahtidak langsung dirangsang oleh kontak eksternal, karena seseorang Manggarai menyarankan bahwa lale'digunakan juga sebagai pewarna, dan merupakan produk menarik bagi pedagang asing. Nama"Manggarai", di sisi lain, adalah kata nama yang diberikan ke tanah oleh Bima."Mangga rai" di Bima rupanya berarti, "jangkar menjalankan". Satu ceritaBagaimana, ketika kapal Bima pertama berusaha mendarat di pantai utara di Reo [k], yangjangkar terperangkap oleh arus. Orang yang melemparkan jangkar berteriak "Mangga rel"6J. AJ. Verheijen, dan Manggarai Wujud Tertinggi (Jakarta: LIPI-RUL, 1991), ms. 24. Verheijenmenunjukkan berbagai kosakata dalam bahasa Manggarai sekarang yang dipinjam dariMakassar. Terutama kata-kata yang terkait dengan kekuatan dan diferensiasi status, terutamakata keraeng - "mulia", serta kata-kata yang terkait dengan teknologi tenun danmenunggang kuda berasal dari bahasa ini. Di awal abad ke-17 GoaneseRaja masuk Islam, dan berdasarkan kurangnya Islam kosakata dalam penggunaan Manggarai, Verheijenmenunjukkan ini mungkin menunjukkan bahwa pengaruh Goanese di Manggarai mendahului konversi. Namun itumungkin juga menunjukkan kurangnya kedalaman Goanese Islam pada saat.7j. Noorduyn "Makasar dan the Islamisasi Bima", Bijdragen tot de Taal-, Landen Volkenkunde143 (1987): 314-19; Leonard Y. Andaya, warisan Arung Palakka: sejarah SelatanSulawesi (Celebes) pada abad ketujuh belas (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1981), halaman 35.8The catatan, yang menceritakan Kesultanan Bima, ditulis dengan skrip Arab tetapi dalam Melayubahasa, dipelihara oleh Bp. H. Ahmad di Bima. Transkripsi yang disimpan di Perpustakaan KITLV diLeiden, tidak ada. Atau. 506. referensi yang diberikan sebagai hadiah dari Sultan Goa untuk ManggaraiSultan Bima dapat ditemukan di Halaman 23 transkripsi ini.9Andaya, warisan Arung Palakka, hal. 101; Berdasarkan Coolhaas, "Bijdrage tot de kennis vanHet Manggaraische volk (Flores Barat) ", Tijdscrift van het Koninklijk Nederlandsch Aardrijkskundig59 (1942): 163; Lawang, "Stratifikasi Sosial Di Cancar-Manggarai Flores Barat" (Ph.D. béda.,Universitas Indonesia, 1989), p. 137.10Andaya, warisan Arung Palakka, ms. 217; W. van Bekkum, "Geschiedenis van Manggarai(Flores Barat). TODO en Pongkor", Cultereel Indie 8 (1946): 68; H. b. Stapel, "Het ManggaraischeVolk", Tijdschrift voor Taal, tanah en Volkenkunde 56 (1914): 150.11Coolhaas, "Bijdrage tot de kennis van het Manggaraische volk", mukasurat 163-65; Lawang,"Stratifikasi Sosial Di Cancar", ms. 137-40; C. Nooteboom, "Enkele feiten uit de geschiedenis vanManggarai (Flores Barat) ", Bingkasan Budi (Leiden, 1950), pp. 207-214.Konten ini didownload dari 202.94.83.198 pada Rab, September 16 2015 07:49:02 UTCSemua penggunaan

Results (Indonesian) 2:

menyarankan bahwa ini "asing" minat Flores Barat mulai proses penciptaan
dari wilayah yang sekarang dikenal sebagai kabupaten Manggarai. Bagian pertama dari ini
penciptaan "Manggarai" ada hubungannya dengan penamaan nya. Penduduk asli Manggarai
disebut rumah mereka sebagai "nuca Laie" '? "Pulau yang Lale 'pohon" (Artocarpus
el? stica), yang kulit kayu digunakan untuk membuat kain. Memang bahkan nama ini mungkin telah
secara tidak langsung dirangsang oleh kontak eksternal, karena satu orang Manggarai menyarankan bahwa Lale
'digunakan juga sebagai pewarna, dan produk yang menarik bagi pedagang asing.
Nama
"Manggarai", di sisi lain, dikatakan nama yang diberikan ke tanah oleh Bima.
"Mangga rai" di Bima rupanya berarti, "jangkar berjalan". Salah satu cerita mengatakan
bagaimana, bila pembuluh Bima pertama berusaha mendarat di sepanjang pantai utara di Reo [k], yang
jangkar tertangkap oleh arus. Orang yang melemparkan jangkar berteriak "Mangga rel"
6J.AJ. Verheijen, Manggarai Dan Wujud Tertinggi (Jakarta: LIPI-RUL, 1991), p. 24. Verheijen
menunjukkan berbagai kosakata di hari ini bahasa Manggarai yang dipinjam dari
Makassar. Terutama kata-kata yang berhubungan dengan kekuasaan dan diferensiasi status, terutama
kata keraeng- "mulia", serta kata-kata yang berhubungan dengan teknologi tenun dan
kuda-kembali naik berasal dari bahasa ini. Pada awal abad ke tujuh belas Goanese
Raja masuk Islam, dan berdasarkan kurangnya kosa kata Islam dalam penggunaan Manggarai, Verheijen
menunjukkan ini mungkin menunjukkan bahwa pengaruh Goanese di Manggarai mendahului konversi. Namun
juga mungkin menunjukkan kurangnya kedalaman Goanese Islam pada saat itu.
7J. Noorduyn, "Makasar dan Islamisasi Bima", Bijdragen tot de Taal-, Landen Volkenkunde
143 (1987): 314-19; Leonard Y. Andaya, The Heritage of Arung Palakka: Sebuah Sejarah Selatan
Sulawesi (Celebes) di abad ketujuhbelas (The Hague: Martinus Nijhoff, 1981), p. 35.
catatan 8The, yang menceritakan tentang Bima Kesultanan, ditulis dalam aksara Arab, tetapi dalam bahasa Melayu
bahasa, yang disimpan oleh Bp. H. Ahmad di Bima. Sebuah transkripsi disimpan di perpustakaan KITLV di
Leiden, tidak ada. Atau. 506. Referensi Manggarai yang diberikan sebagai hadiah dari Sultan Goa ke
Sultan Bima dapat ditemukan pada halaman 23 dari transkripsi ini.
9
Andaya, The Heritage of Arung Palakka, p. 101; WP Coolhaas, "Bijdrage tot de kennis van
het volk Manggaraische (Flores Barat)", Tijdscrift van het Koninklijk Nederlandsch Aardrijkskundig
59 (1942): 163; Lawang, "Stratifikasi Sosial Di Cancar Manggarai Flores Barat-" (Ph.D. diss.,
Universitas Indonesia, 1989), p. 137.
10Andaya, The Heritage of Arung Palakka, p. 217; W. van Bekkum, "Geschiedenis van Manggarai
(Flores Barat) Todo en Pongkor.", Cultereel Indie 8 (1946): 68; HB Stapel, "Het Manggaraische
Volk", Tijdschrift voor Taal, Land en Volkenkunde 56 (1914): 150.
11. Coolhaas, "Bijdrage tot de kennis van het volk Manggaraische", pp 163-65;
Lawang,
"Stratifikasi Sosial Di Cancar", hlm 137-40.; C. Nooteboom, "Enkele feiten uit de Geschiedenis van
Manggarai (Flores Barat)", Bingkasan Budi (Leiden, 1950), hlm. 207-214.
Konten ini didownload dari 202.94.83.198 pada Wed, 16 Sep 2015 07:49:02 UTC
Semua penggunaan