party for men and companions, which

party for men and companions, which could encompass a range of behavior
from serious political and philosophical discussion to riotous partying.
Such a mentor-protege relationship commonly implied homosexual
love as an expression of the bond between the boy and the older male,
who would normally be married. Greeks by this period found it natural
for an older man to be sexually aroused by the physical beauty of a boy (as
also of a lovely girl). The love between the older "lover" and the younger
"beloved" (to use the Greek terminology) implied more than just desire,
however. The eroticism of the relationship had to be played out as a kind
of contest for status, with the younger man wishing to appear desirable but
sufficiently in control to reject or modify his older pursuer's demands and
the older man wishing to demonstrate his power and ability to overcome
resistance by winning a physical relationship with the young object of his
pursuit. Although male homosexuality outside a mentor-protege relationship
and female homosexuality in general incurred disgrace, the special
homosexuality between older mentors and younger proteges was generally
accepted as appropriate behavior, so long as the older man did not exploit
his younger companion purely for physical gratification or neglect his education
in public affairs. The fourth-century philosopher Plato portrayed a
plain-thinking fifth-century Athenian man summing up what was apparently
a common opinion about appropriate homosexual love: "I believe
that the greatest good for a youth is to have a worthy lover from early on
and, for a lover, to have a worthy beloved. The values that men need who
want to live lives of excellence lifelong are better instilled by love than by
their relatives or offices or wealth or anything else. . . . I mean the values
that produce feelings of shame for disgraceful actions and ambition for excellence.
Without these values neither a city-state nor a private person can
accomplish great and excellent things. . . . Even a small army of such men,
fighting side by side, could defeat, so to speak, the entire world because a
lover could more easily endure everyone else rather than his beloved seeing
him desert his post or throw down his weapons. He would die many times
over before allowing that to happen" (Symposium 178c-179a).
In the second half of the fifth century B.c., a new brand of selfproclaimed
teachers appeared, offering more organized instruction to
young men seeking to develop the skills in public speaking and argumentation
needed to excel in democratic politics. These instructors were called
sophists ("wise men"), a label that acquired a pejorative sense (preserved in
the English word "sophistry") because they were so clever at public speaking
and philosophic debates. Sophists were detested and even feared by
many traditionally minded men, whose political opinions and influence
they threatened. The earliest sophists arose in parts of the Greek world other

Results (Indonesian) 1:

Partai untuk pria dan sahabat, yang dapat mencakup berbagai perilakudari diskusi politik dan filosofis yang serius untuk liar berpesta.Seperti hubungan mentor-anak didik umumnya tersirat homoseksualcinta sebagai ekspresi ikatan antara anak laki-laki dan laki-laki tua,yang biasanya akan menikah. Yunani oleh periode ini ditemukan alamuntuk pria yang lebih tua untuk terangsang oleh keindahan fisik anak laki-laki (sebagaijuga dari seorang gadis cantik). Cinta antara remaja "kekasih" dan lebih muda"beloved" (untuk menggunakan istilah Yunani) tersirat lebih dari sekedar keinginan,Namun. Erotisme hubungan harus dimainkan sebagai sejeniskontes untuk status, dengan laki-laki muda ingin muncul diinginkan tetapicukup dalam kontrol untuk menolak atau memodifikasi pengejar nya remaja tuntutan danpria yang lebih tua yang ingin menunjukkan kekuasaan dan kemampuan untuk mengatasiperlawanan dengan memenangkan hubungan jasmani dengan objek muda nyamengejar. Meskipun homoseksualitas laki-laki di luar hubungan mentor-anak didikdan perempuan homoseksualitas pada umumnya timbul aib, khusushomoseksualitas antara mentor dan proteges muda itu umumnyaditerima sebagai tepat perilaku, selama orang tua Apakah tidak mengeksploitasinya muda companion semata-mata untuk kepuasan fisik atau mengabaikan pendidikandalam urusan publik. Filsuf abad ke-empat Plato digambarkanPlain-berpikir abad kelima Athena orang menyimpulkan apa itu rupanyapendapat umum tentang sesuai homoseksual cinta: "saya percayayang terbesar baik untuk pemuda untuk memiliki seorang kekasih yang layak dari awaldan, untuk seorang kekasih, untuk memiliki yang layak dikasihi. Nilai-nilai bahwa pria perlu yangingin hidup kehidupan keunggulan seumur hidup yang lebih baik ditanamkan oleh cinta daripada olehkerabat mereka atau kantor atau kekayaan, atau apa pun.... Maksudku nilai-nilaiyang menghasilkan perasaan malu untuk tindakan tercela dan ambisi untuk keunggulan.Tanpa nilai sebuah negara kota maupun orang pribadi dapatmenyelesaikan hal-hal yang besar dan hebat.... Bahkan memiliki pasukan kecil orang-orang itu,melawan berdampingan, dapat mengalahkan, sehingga untuk berbicara, seluruh dunia karenakekasih lebih mudah bisa bertahan orang lain daripada melihat tercinta nyaDia gurun jabatannya atau melempar senjata. Dia akan mati berkali-kalilebih sebelum mengizinkan itu terjadi"(Simposium 178 c-179a).Di paruh kedua abad kelima b.c., merek baru pasarguru muncul, menawarkan lebih terorganisir instruksi untukLaki-laki muda yang mencari untuk mengembangkan keterampilan berbicara di depan umum dan argumentasidiperlukan untuk unggul dalam politik yang demokratis. Instruktur ini dipanggilsophists ("orang bijaksana"), label yang memperoleh arti merendahkan (disimpan dalamkata Inggris "menyesatkan 并 Jadilah") karena mereka begitu pintar berbicara di depan umumdan filsafat perdebatan. Sophists domba dibenci dan bahkan ditakuti olehbanyak orang yang berpikiran secara tradisional, yang pendapat politik dan pengaruhmereka mengancam. Sophists awal muncul di bagian lain dunia Yunani

Results (Indonesian) 2:

pihak untuk pria dan sahabat, yang bisa mencakup berbagai perilaku
dari diskusi politik dan filosofis serius untuk berpesta liar.
Seperti hubungan mentor-anak didik biasa tersirat homoseksual
cinta sebagai ungkapan ikatan antara anak dan lebih tua laki-laki,
yang biasanya akan menikah. Yunani dengan periode ini ditemukan alami
untuk pria yang lebih tua akan terangsang oleh keindahan fisik anak laki-laki (sebagai
juga dari seorang gadis cantik). Cinta antara tua "kekasih" dan lebih muda
"tercinta" (menggunakan terminologi Yunani) tersirat lebih dari sekedar keinginan,
namun. Erotisme hubungan harus dimainkan sebagai semacam
kontes untuk status, dengan pria yang lebih muda yang ingin tampil diinginkan tetapi
cukup di kontrol untuk menolak atau mengubah tuntutan pemburunya tua dan
orang tua yang ingin menunjukkan kekuatan dan kemampuannya untuk mengatasi
perlawanan dengan memenangkan hubungan fisik dengan objek muda nya
mengejar. Meskipun homoseksualitas laki-laki di luar hubungan mentor-anak didik
dan homoseksualitas perempuan pada umumnya aib yang terjadi, khusus
homoseksualitas antara mentor tua dan anak-anak didik yang lebih muda pada umumnya
diterima sebagai perilaku yang tepat, asalkan orang tua tidak mengeksploitasi
rekannya yang lebih muda semata-mata untuk kepuasan fisik atau mengabaikan pendidikan
dalam urusan publik. Filsuf abad keempat Plato digambarkan
pria Athena abad kelima polos-berpikir menyimpulkan apa yang tampaknya
pendapat umum tentang cinta homoseksual yang tepat: "Saya percaya
bahwa kebaikan terbesar bagi kaum muda adalah memiliki kekasih yang layak dari awal
dan, untuk kekasih, untuk memiliki layak dicintai. nilai-nilai yang perlu laki-laki yang
ingin hidup keunggulan seumur hidup yang lebih baik ditanamkan oleh cinta daripada
saudara atau kantor atau kekayaan atau apa pun mereka.... Maksudku nilai-nilai
yang menghasilkan perasaan malu atas tindakan tercela dan ambisi untuk keunggulan.
Tanpa nilai-nilai ini bukan sebuah negara kota atau orang pribadi dapat
mencapai hal-hal besar dan sangat baik.... Bahkan pasukan kecil dari laki-laki tersebut,
berjuang berdampingan, bisa mengalahkan, sehingga untuk berbicara, seluruh dunia karena
kekasih bisa lebih mudah bertahan orang lain daripada tercinta melihat
dia meninggalkan jabatannya atau melemparkan senjatanya. Dia akan mati berkali-kali
lebih sebelum mengizinkan itu terjadi "(Simposium 178C-179a).
dalam paruh kedua Bc abad kelima, merek baru selfproclaimed
guru muncul, menawarkan instruksi lebih terorganisir untuk
laki-laki muda yang ingin mengembangkan keterampilan berbicara di depan umum dan argumentasi
yang diperlukan untuk unggul dalam politik demokratis. Instruktur ini disebut
sofis ( "orang bijak"), label yang diperoleh arti peyoratif (diawetkan dalam
kata bahasa Inggris "menyesatkan") karena mereka begitu pandai berbicara di depan umum
dan debat filosofis. Sofis yang membenci dan bahkan ditakuti oleh
banyak pria tradisional minded, yang politik pendapat dan pengaruh
mereka terancam. Sofis awal muncul di belahan dunia Yunani lainnya