In Daoist philosophy, dark and ligh

In Daoist philosophy, dark and light, yin and yang, arrive in the Dàodéjīng (道德經) at chapter 42.[7] It becomes sensible from an initial quiescence or emptiness (wuji, sometimes symbolized by an empty circle), and continues moving until quiescence is reached again. For instance, dropping a stone in a calm pool of water will simultaneously raise waves and lower troughs between them, and[citation needed] this alternation of high and low points in the water will radiate outward until the movement dissipates and the pool is calm once more. Yin and yang thus are always opposite and equal qualities. Further, whenever one quality reaches its peak, it will naturally begin to transform into the opposite quality: for example, grain that reaches its full height in summer (fully yang) will produce seeds and die back in winter (fully yin) in an endless cycle.
It is impossible to talk about yin or yang without some reference to the opposite, since yin and yang are bound together as parts of a mutual whole (for example, there cannot be the bottom of the foot without the top). A way to illustrate this idea is[citation needed] to postulate the notion of a race with only men or only women; this race would disappear in a single generation. Yet, men and women together create new generations that allow the race they mutually create (and mutually come from) to survive. The interaction of the two gives birth to things.[8] Yin and yang transform each other: like an undertow in the ocean, every advance is complemented by a retreat, and every rise transforms into a fall. Thus, a seed will sprout from the earth and grow upwards towards the sky—an intrinsically yang movement. Then, when it reaches its full potential height, it will fall. Also, the growth of the top seeks light, while roots grow in darkness.
Toponymy[edit]

Results (Indonesian) 1:

Dao filsafat, gelap dan terang, yin dan yang, tiba di Dàodéjīng (道德經) di Bab 42.[7] menjadi masuk akal dari awal ketenangan atau kekosongan (wuji, kadang-kadang dilambangkan oleh lingkaran kosong), dan terus bergerak sampai ketenangan tercapai lagi. Misalnya, menjatuhkan batu dalam kolam air tenang secara bersamaan akan menaikkan gelombang dan lebih rendah palung antara mereka, dan [rujukan?] ini silih bergantinya tinggi dan rendah poin dalam air akan memancarkan keluar sampai gerakan memboroskan dan kolam tenang sekali lagi. Yin dan yang dengan demikian akan selalu berlawanan dan sama kualitas. Selanjutnya, setiap kali satu kualitas mencapai puncaknya, itu akan secara alami mulai berubah menjadi kualitas berlawanan: misalnya, biji-bijian yang mencapai kemuncaknya di musim panas (sepenuhnya yang) akan menghasilkan benih dan mati kembali di musim dingin (sepenuhnya yin) dalam siklus tak berujung.
mustahil untuk berbicara tentang yin atau yang tanpa beberapa referensi sebaliknya, karena yin dan yang terikat bersama sebagai bagian dari Reksa seluruh (sebagai contoh, tidak ada bagian bawah kaki tanpa atas). Sebuah cara untuk menggambarkan ide ini adalah [rujukan?] untuk dalil gagasan tentang ras dengan hanya laki-laki atau perempuan hanya; lomba ini akan hilang dalam satu generasi. Namun, pria dan wanita bersama-sama menciptakan generasi baru yang memungkinkan ras mereka saling membuat (dan saling berasal dari) untuk bertahan hidup. Interaksi dua melahirkan dengan hal-hal.[8] yin dan yang mengubah satu sama lain: seperti sebuah arus di Samudera, muka setiap dilengkapi dengan retret, dan meningkat setiap berubah menjadi jatuh. Dengan demikian, benih akan tumbuh dari bumi dan tumbuh ke atas menuju langit — intrinsik yang gerakan. Kemudian, ketika ia mencapai puncaknya potensi penuh, itu akan jatuh. Juga, pertumbuhan atas mencari cahaya, sementara akar tumbuh di kegelapan.
asal nama [sunting]