The Sermon on the Mount is believed

The Sermon on the Mount is believed to be a sermon given by Jesus of Nazareth to his disciples, as recorded in chapters 5-7 of the Gospel of Matthew. The words epitomize Jesus moral teachings in the context of the Mosaic Law. While biblical literal interpreters believe these verses represent an accurate record of an actual speech given by the historical Jesus, critical scholars take it to be a compilation of sayings attributed to Jesus, some historical, some not.

Recent scholarship has led some to conclude that the sermon was meant as a summary of Jesus' teaching for Matthew's Jewish-Christian audience. It emphasizes the need for continued obedience to most of the precepts of the Mosaic Law, and to go beyond the required major commandments. Some Christians believe that the Sermon on the Mount shows Christ as initiating a "New Covenant." That covenant effectively nullified the old Law of Moses. To many readers, the sermon contains the central tenets of Christian discipleship and is considered as such by numerous religious and moral thinkers, such as Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, and Martin Luther King, Jr.. Its teachings have also been one of the main sources of Christian pacifism.

The best-known portions of the open-air sermon comprise the Beatitudes, found at the beginning of Matthew's reportage. The sermon also contains the Lord's Prayer and the injunctions to "resist not evil" and "turn the other cheek." Also, there is Jesus' version of the Golden Rule. Other lines often quoted are the references to "salt of the Earth," "light of the world," and "judge not, lest ye be judged." It concludes with an admonition not only to hear Jesus' words, but to do them, a teaching which some commentators find to be at odds with the Pauline emphasis on faith in Jesus as opposed to works as the key to salvation.

Contents

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1 Setting
2 Structure
3 Interpretation
4 Comparisons with the Sermon on the Plain
5 See also
6 References
7 External links
8 Credits
Setting
The Gospel of Matthew groups Jesus' teachings into five discourses, of which the Sermon on the Mount is the first. Those accepting the ancient church tradition of Matthean authorship take the sermon as what it purports to be (Matthew 5:2), namely the actual words of Jesus given on the occasion described. Critical scholars tend to see portions of the Sermon on the Mount and the parallel Sermon on the Plain in the Gospel of Luke as having been drawn from a common "sayings source" document known as Q. Tending to confirm this idea is that fact that some of the sayings can also be found in the apocryphal Gospel of Thomas. However, others argue that the parallels in Luke tend to be very loose, and that the Gospel of Thomas could have borrowed the verses either from Matthew or Luke.


The Church of the Beatitudes, high on a northern hill overlooking the Sea of Galilee.
Matthew sets the Sermon on the Mount near the very beginning of Jesus' ministry. After being baptized by John the Baptist (chapter 3), Jesus is tempted by Satan in the wilderness (4:11). He then learns that John has been arrested and returns to Galilee. There, he begins to preach the same message that John did: "Repent, for the Kingdom of Heaven is hand." In Galilee, Jesus gathers disciples and begins to attract a wider following as a healer and exorcist. News of his ministry spreads throughout the area, including not only the Galilee but also Syria, the Decapolis, the Transjordan, and Judea (4:2-25).

In Matthew, the Sermon on the Mount is the first unique teaching of Jesus, distinct from the message already proclaimed by his forerunner John. Seeing the crowds, he walks up a mountainside and sits down; it is not the crowds whom Jesus addresses, but his disciples: "His disciples came to him, and he began to teach them" (5:1-2). Indeed, some commentators indicate that Jesus seems have gone up the mountain not to gain a better platform from which to address a large audience, but to escape those who have been attracted by his healing ministry, so that he may address his disciples in private.

There are no actual mountains in this part of Galilee, but there are several prominent hills in the region to the west of the Sea of Galilee, and so a number of scholars do not feel "the mount" is the most accurate understanding of the sermon's setting. One possible location of the sermon is on a hill that rises near Capernaum. Known in ancient times as Mt. Eremos and Karn Hattin, this hill is now the site of a twentieth century Roman Catholic chapel called the Church of the Beatitudes.

Results (Portuguese) 1:

O sermão da montanha é acreditada para ser um sermão dado por Jesus de Nazaré, aos seus discípulos, como registrado nos capítulos 5-7 do Gospel de Matthew. As palavras sintetizam ensinamentos morais de Jesus no contexto da lei mosaica. Enquanto bíblicas literais intérpretes acreditam que estes versos representam um registro acurado de um real discurso proferido pelo Jesus histórico, eruditos críticos levá-lo para ser que uma compilação dos ditos atribuídos a Jesus, alguns históricos, outros não.Estudos recentes tem levado alguns a concluir que o sermão foi concebido como um resumo do ensinamento de Jesus para o público de judaico-cristão de Matthew. Enfatiza a necessidade de contínua obediência à maioria dos preceitos da lei mosaico e ir além dos mandamentos principais necessários. Alguns cristãos acreditam que o sermão da montanha mostra Christ como o início de uma "nova aliança". Essa aliança efetivamente anulado a velha lei de Moses. Para muitos leitores, o sermão contém os princípios centrais do discipulado cristão e é considerado como tal por inúmeros pensadores religiosos e morais, como Leo Tolstoy, Dietrich Bonhoeffer, Mahatma Gandhi e Martin Luther King, Jr... Seus ensinamentos foram também uma das principais fontes de pacifismo cristão.As porções mais conhecidas do sermão ao ar livre compreendem as bem-aventuranças, encontrado no início da reportagem de Matthew. O sermão também contém a oração do senhor e as injunções para "resistir não para o mal" e "dar a outra face." Além disso, há uma versão de Jesus, a regra de ouro. Outras linhas frequentemente citadas são as referências ao "sal da terra," "luz do mundo," e "Não julgueis, para não ser julgado." Ele conclui com uma advertência não só para ouvir as palavras de Jesus, mas para fazê-las, um ensinamento que alguns comentaristas encontram estar em desacordo com a ênfase de Pauline na fé em Jesus, em oposição a obras como a chave para a salvação.Sumário [esconder] 1 configuração2 estrutura3 interpretação4 comparações com o sermão da planície5 Veja também6 referências7 links externos8 créditosConfiguraçãoO Evangelho de Matthew agrupa os ensinamentos de Jesus em cinco discursos, de que o sermão da montanha é o primeiro. Os aceitando a tradição antiga igreja de autoria de Matthean tomam o sermão como o que significa ser (Matthew 5:2), ou seja, as palavras de Jesus sobre a ocasião descrito. Eruditos críticos tendem a ver partes do sermão do monte e o sermão paralelo na planície no evangelho de Lucas como tendo sido retirados de um documento de "fonte de ditos" comum conhecido como p. Tending para confirmar essa idéia é o fato de que alguns dos ditos também podem ser encontrados no Evangelho Apócrifo de Thomas. No entanto, outros argumentam que os paralelos em Lucas tendem a ser muito solto, e que o Evangelho de Thomas poderia ter emprestado os versos do Matthew ou Luke.A Igreja das bem-aventuranças, elevadas sobre uma colina do Norte, com vista para o mar da Galiléia.Matthew define o sermão da montanha perto o início do Ministério de Jesus. Depois de ser batizado por João Batista (capítulo 3), Jesus é tentado por Satanás no deserto (04:11). Ele então descobre que John foi preso e retorna para a Galiléia. Lá, ele começa a pregar a mesma mensagem que John fez: "Arrependei-vos, porque o Reino dos céus é mão." Na Galiléia, Jesus reúne discípulos e começa a atrair um maior seguinte como um curandeiro e exorcista. Notícias do seu ministério se espalha em toda a área, incluindo não só o Galiléia mas também Síria, da Decápole, a Transjordânia e Judéia (4:2-25).Matthew, o sermão da montanha é o primeiro único ensinamento de Jesus, distinto da mensagem já proclamada por seu precursor, John. Vendo as multidões, ele sobe uma montanha e senta-se; Não é a multidão a quem Jesus aborda, mas seus discípulos: "seus discípulos vieram a ele, e ele começou a ensiná-los" (5:1-2). Com efeito, alguns comentaristas indicam que Jesus parece ter subido a montanha para não ganhar uma plataforma melhor do que abordar um grande público, mas para aqueles que têm sido atraídos por seu Ministério de cura, escapar para que ele pode dirigir seus discípulos em particular.Há não há montanhas reais nesta parte da Galiléia, mas existem vários proeminentes colinas na região a oeste do mar da Galiléia, e assim uma série de estudiosos não sentem "o monte" é a compreensão mais exata da configuração o sermão é. Uma possível localização do sermão é sobre uma colina que se ergue perto de Cafarnaum. Conhecido na antiguidade como Mt. Eremos e Karn Hattin, esta colina é agora o local de uma capela católica romana, chamada a Igreja das bem-aventuranças do século XX.

Results (Portuguese) 3:

O sermão do Monte é um sermão dado por Jesus de nazaré para seus discípulos, Como registrada NOS capítulos 5 a 7 do evangelho de Mateus.As Palavras sintetizam Jesus ensinamentos Morais no contexto Da Lei mosaica.Enquanto Estes versículos bíblico literal interpretação representa um Registro exato de um discurso do Jesus histórico,Critical scholars levá - La a UMA compilação de frases atribuídas a Jesus, alguns históricos, alguns não.

recente Bolsa TEM levado alguns a concluir que o sermão FOI Como um resumo DOS ensinamentos de Jesus de Mateus judaico - cristão público.Enfatiza a necessidade de continuação Da obediência à maioria DOS preceitos Da Lei mosaica, e IR além do exigido Grandes mandamentos.Alguns cristãos acreditam que o sermão do Monte apresenta Cristo Como o início de UMA Nova aliança. "Essa aliança eficazmente anulado a velha Lei de moisés.Para muitos leitores, O sermão contém OS princípios centrais do discipulado cristão e é considerado Como tal por muitos pensadores, Religiosos e Morais, Como, por exemplo, Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Dietrich Bonhoeffer e Martin Luther King, Jr.Seus ensinamentos foram UMA Das principais Fontes de pacifismo cristão.

o Mais partes do sermão Ao ar Livre: as BEM - aventuranças, encontrada no início Da Reportagem de Mateus.O sermão também contém a oração do Senhor e as liminares para "Resistir SEM maldade" e "Dar a outra face." também há versão de Jesus Da regra de Ouro.Outras Linhas muitas vezes citadas são as referências a "Sal Da Terra", "Luz do Mundo", e "não julgueis, para que não Vos ser julgado", conclui com UMA exortação não só para ouvir as Palavras de Jesus, MAS, para eles, um ensino que alguns comentadores para ESTAR EM contradição com a Pauline. A ênfase Na fé EM Jesus não funciona Como a chave para a salvação.



[esconder] conteúdo

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1 criação de estrutura3 interpretação
4 comparações com o sermão Da planície
5 ver também 6 referências 7 ligações externas




8 créditos que o evangelho de Mateus Grupos OS ensinamentos de Jesus EM Cinco discursos, DOS quais o sermão do Monte é o primeiro.Aqueles que aceitam a igreja Antiga tradição de matthean autoria o sermão que pretende ser (Mateus 5:2).Ou seja, as Palavras de Jesus dada Na ocasião descrita.Crítica de estudiosos tendem a ver partes do sermão Da Montanha e o Paralelo sermão Da planície no evangelho de Lucas Como tendo SIDO feita a partir de um Comum "ditos Fonte" documento conhecido Como Q, tendem a confirmar esta ideia é o FATO de que algumas Das Palavras também Pode ser encontrada no apócrifo evangelho de tomé.No entanto,Outros argumentam que OS paralelos EM Lucas tendem a ser Muito solta, e que o evangelho de tomé poderia ter emprestado OS versículos de Mateus Ou Lucas.


a igreja Das BEM - aventuranças, no Alto Da Colina do Norte do Mar Da galiléia.
Mateus define o sermão Da Montanha perto do início de Jesus o ministério.Após ser batizado por joão Batista (capítulo 3),