Knight and Priebatsch (1977) docume

Knight and Priebatsch (1977) document that the walls had to be resurfaced seasonally, after the summer rains, due to the fragility of the natural pigments. This ritual endeavor, along with the beadwork production, provided two of the main traditional duties for the household's women. These familial activities, often practiced during the initiation process, allowed for the transfer of patterning strategies from mother to daughter, and from female in-laws to new Ndebele wives secured from other indigenous groups.

In addition to conveying self-identity, personal prayers, values, and emotions, wall painting has become deeply ingrained in the family marriage tradition. Courtney-Clarke (1986) depicts the married women of the household as responsible for designing images for the outer gates, front and side walls, and sometimes even interior rooms. Preferring geometric forms even when they are representing realistic, natural, or manufactured items, Ndebele tend to abstract these images and re-create them as symbolic, repetitive icons.

Even though overall Ndebele wall designs show increasing external influence, traveling today in the remote Nebo area of the Northern Province one can still see the traditional black soot lines, limestone whitewash, and red and dark red brown, now complemented by sky blue, deep blue, yellow-gold, green, and occasionally pink. Here, there exists a sense of fleeting authenticity.

Sitting outside her front gate in Nebo, Mrs. Elisabeth Mahlangu's response to me concerning "change" is "Why?" She describes the chevron pattern on her wall as important to her family clan. For the 28 years of her marriage, mhlope (white) the overcomer, and mnyama (darkness) the balancer, have surrounded her and visually affirmed her and other family clan members. She stresses that her paints are powder and water, not the new paints in the can.

Changes in Ndebele Art

Results (Thai) 2:

อัศวินและ Priebatsch (1977) เอกสารที่ผนังจะต้องมีการปรากฏตัวในฤดูกาลหลังจากที่มีฝนตกในช่วงฤดูร้อนเนื่องจากความเปราะบางของสีธรรมชาติ ความพยายามนี้พิธีกรรมพร้อมกับการผลิตลูกปัดที่ให้ทั้งสองหน้าที่หลักแบบดั้งเดิมสำหรับผู้หญิงของใช้ในครัวเรือน กิจกรรมเหล่านี้ครอบครัวมีประสบการณ์มักจะในระหว่างขั้นตอนการเริ่มต้นได้รับอนุญาตสำหรับการถ่ายโอนในกลยุทธ์ที่เลียนแบบมาจากแม่กับลูกสาวและจากหญิงในกฎหมายกับภรรยา Ndebele ใหม่ปลอดภัยจากกลุ่มชนพื้นเมืองอื่น ๆ . นอกจากการถ่ายทอดตัวตนของตัวเองสวดมนต์ส่วนบุคคล ค่านิยมและอารมณ์จิตรกรรมฝาผนังได้กลายเป็นที่ฝังลึกในประเพณีการแต่งงานครอบครัว คอร์ทนี่คล๊าร์ค (1986) แสดงให้เห็นถึงผู้หญิงที่แต่งงานของใช้ในครัวเรือนเป็นผู้รับผิดชอบในการออกแบบภาพสำหรับประตูด้านนอกด้านหน้าและผนังด้านข้างและบางครั้งแม้กระทั่งการตกแต่งภายในห้องพัก เลือกรูปแบบทางเรขาคณิตแม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนของจริงตามธรรมชาติหรือรายการที่ผลิต Ndebele มีแนวโน้มที่จะเป็นนามธรรมภาพเหล่านี้และสร้างใหม่อีกครั้งพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ไอคอนซ้ำ. แม้ว่า Ndebele โดยรวมการออกแบบผนังแสดงให้เห็นการเพิ่มอิทธิพลภายนอก, การเดินทางในวันนี้เนโบระยะไกล พื้นที่ของจังหวัดหนึ่งในภาคเหนือยังคงเห็นเส้นเขม่าสีดำแบบดั้งเดิมสีขาวหินปูนและสีน้ำตาลสีแดงสีแดงและสีเข้มครบครันในขณะนี้โดยสีฟ้า, สีน้ำเงินเข้ม, สีเหลืองทอง, สีเขียว, สีชมพูและเป็นครั้งคราว ที่นี่มีอยู่ความรู้สึกของความถูกต้องหายวับไปได้. นั่งอยู่นอกประตูหน้าบ้านของเธอในเนโบตอบสนองนางอลิซาเบ Mahlangu ให้ฉันเกี่ยวกับ "การเปลี่ยนแปลง" คือ "ทำไม?" เธออธิบายรูปแบบวีบนผนังของเธอเป็นสิ่งสำคัญที่จะตระกูลครอบครัวของเธอ สำหรับ 28 ปีของการแต่งงานของเธอ mhlope (สีขาว) พิชิตและ mnyama (มืด) balancer ที่ได้ล้อมรอบเธอและยืนยันสายตาของเธอและครอบครัวของสมาชิกตระกูลอื่น ๆ เธอเน้นที่สีของเธอเป็นผงและน้ำไม่ได้เป็นสีใหม่ในกระป๋อง. การเปลี่ยนแปลงใน Ndebele ศิลปะ

Results (Thai) 3:

อัศวินและ priebatsch ( 1977 ) เอกสารที่ผนังก็ต้องเข้ามาตามฤดูกาล หลังจากที่มีฝนตกลงมา เนื่องจากความเปราะบางของเม็ดสีธรรมชาติ นี้พิธีกรรมมุ่งหมาย พร้อมกับอันดับการผลิตให้สองแบบหลักปฏิบัติในครัวเรือนของผู้หญิง กิจกรรมครอบครัวเหล่านี้มักจะปฏิบัติในระหว่างขั้นตอนการอนุญาตสำหรับการเลียนแบบกลยุทธ์จากแม่สู่ลูก และ หญิง ในกฎหมายใหม่ Ndebele ภรรยาปลอดภัยจากกลุ่มประเทศอื่น ๆ .

นอกจากถ่ายทอดอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ตั้ง ค่า และอารมณ์ , ภาพวาดผนังได้กลายเป็นที่ฝังแน่นในครอบครัว การแต่งงาน ตามประเพณีคอร์ทนีย์ คลาร์ก ( 1986 ) แสดงให้เห็นผู้หญิงแต่งงานของครอบครัวเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับการออกแบบภาพสำหรับประตู ด้านนอก ด้านหน้าและผนังด้านข้าง , และบางครั้งแม้ภายในห้อง เลือกรูปแบบทางเรขาคณิตแม้ว่าพวกเขาเป็นตัวแทนมีเหตุผล ธรรมชาติ หรือผลิตรายการ , Ndebele มักจะนามธรรมภาพเหล่านี้และสร้างเป็นสัญลักษณ์ , ไอคอนซ้ำ

แม้ว่าโดยรวม Ndebele ผนังออกแบบแสดงเพิ่มอิทธิพลภายนอก การเดินทางในวันนี้ห่างไกลหรือพื้นที่ของภาคเหนือ หนึ่งยังสามารถเห็นดำเขม่าสาย หินปูน ปูนขาว , และสีแดงและสีน้ำตาลแดงเข้ม แล้วเสริมด้วยท้องฟ้าสีฟ้า , สีฟ้า , ลึกสีเหลืองทอง , สีเขียว , และบางครั้งก็สีชมพู ที่นี่มีอยู่ความรู้สึกชั่วแล่น

ของแท้นั่งอยู่นอกประตูด้านหน้าของเธอ หรือ คุณนายอลิซาเบธ mahlangu ฉันเกี่ยวกับการ " เปลี่ยนแปลง " คือ " ทำไม " ? เธออธิบายรหัสลายบนผนังของเธอเป็นสิ่งสำคัญของครอบครัวของเธอ สำหรับ 28 ปีของการแต่งงานของเธอ mhlope ( สีขาว ) overcomer และ mnyama ( ความมืด ) balancer , ล้อมรอบเธอและสายตายืนยันของเธอและคนในตระกูลอื่น ๆ ในครอบครัวเธอเน้นที่สีของเธอ ผง และน้ำ ไม่ใหม่ สีที่สามารถ เปลี่ยนแปลง


Ndebele ในศิลปะ