Although third-force psychology bec

Although third-force psychology became very popular during the 1960s and 1970s, its popularity began to wane in the 1980s. Like behaviorism and psychoanalysis, however, third-force psychology remains influential in contemporary psychology (see, for example, Clay, 2002). Third-force psychology contrasts vividly with most other types because it does not assume determinism in explaining human behavior. Rather, it assumes that humans are free to choose their own type of existence. Instead of attributing the causes of behavior to stimuli, drive states, genetics, or early experience, third-force psychologists claim that the most important cause of behavior is subjective reality. Because these psychologists do not assume determinism, they are not scientists in the traditional sense, and they make no apology for that. Science in its present form, they say, is not equipped to study, explain, or understand human nature. A new science is needed, a human science. A human science would not study humans as the physical sciences study physical objects. Rather, it would study humans as aware, choosing, valuing, emotional, and unique beings in the universe. Traditional science does not do this and must therefore be rejected.

Results (Thai) 1:

แม้ว่าจิตวิทยาแรงสามกลายเป็นที่นิยมมากในช่วง 1960 และ 1970 ความนิยมของมันเริ่มจางหายในทศวรรษ 1980 เช่น behaviorism และจิตใน อย่างไรก็ตาม จิตวิทยาแรงสามยังคง ทรงอิทธิพลในจิตวิทยาร่วมสมัย (ดู ตัวอย่าง ดินเหนียว 2002) จิตวิทยาแรงสามตัดเต็มตากับอื่น ๆ เนื่องจากมันไม่สมมติชะตาในการอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ ค่อนข้าง มันสันนิษฐานว่า มนุษย์มีอิสระในการเลือกประเภทของการดำรงอยู่ของตนเอง แทนที่จะระบุสาเหตุของพฤติกรรมสิ่งเร้า ไดรฟ์ พันธุศาสตร์ การเริ่มต้นประสบการณ์ นักจิตวิทยาแรงสามอ้างว่า สาเหตุสำคัญของปัญหาเป็นเรื่องจริง นักจิตวิทยาเหล่านี้ไม่สมมติชะตา พวกเขาไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ในความรู้สึกดั้งเดิม และพวกเขาทำให้ซอยที่นี้ วิทยาศาสตร์ในรูปแบบปัจจุบัน กล่าวว่า เป็นอุปกรณ์การศึกษา อธิบาย หรือเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ไม่ ศาสตร์ใหม่จำเป็นต้อง มนุษย์ศาสตร์ มนุษย์ศาสตร์จะไม่ศึกษามนุษย์เป็นวัตถุทางกายภาพศึกษาวิทยาศาสตร์กายภาพ ค่อนข้าง มันจะศึกษามนุษย์เป็นทราบ เลือก ประเมินค่า อารมณ์ และเฉพาะสิ่งมีชีวิตในจักรวาล วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมไม่ดำเนินการนี้ และดังนั้นจึงต้องถูกปฏิเสธ

Results (Thai) 2:

แม้ว่าสามแรงจิตวิทยากลายเป็นที่นิยมมากในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ความนิยมของมันเริ่มจางหายไปในช่วงปี 1980 เช่นเดียวกับพฤติกรรมและจิต แต่สามแรงจิตวิทยายังคงมีอิทธิพลในด้านจิตวิทยาร่วมสมัย (ดูตัวอย่างดิน, 2002) สามแรงจิตวิทยาขัดแย้งเต็มตากับประเภทอื่น ๆ มากที่สุดเพราะไม่ถือว่าชะตาในการอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ แต่ก็สันนิษฐานว่ามนุษย์มีอิสระในการเลือกประเภทของตัวเองของการดำรงอยู่ แทนที่จะเจตนารมณ์สาเหตุของพฤติกรรมต่อสิ่งเร้าไดรฟ์รัฐพันธุศาสตร์หรือประสบการณ์ในช่วงต้นของนักจิตวิทยาที่สามแรงอ้างว่าสาเหตุที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมคือความเป็นจริงอัตนัย เพราะนักจิตวิทยาเหล่านี้ไม่ถือว่าชะตาพวกเขาจะไม่นักวิทยาศาสตร์ในความรู้สึกแบบดั้งเดิมและพวกเขาทำให้ขอโทษว่าไม่มี วิทยาศาสตร์ในรูปแบบปัจจุบันพวกเขากล่าวว่าไม่พร้อมที่จะศึกษาอธิบายหรือเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ใหม่เป็นสิ่งจำเป็น, วิทยาศาสตร์ของมนุษย์ วิทยาศาสตร์มนุษย์จะได้ศึกษามนุษย์วิทยาศาสตร์กายภาพศึกษาวัตถุทางกายภาพ แต่ก็จะศึกษามนุษย์ตระหนักถึงการเลือกมูลค่าอารมณ์และสิ่งมีชีวิตที่ไม่ซ้ำกันในจักรวาล วิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมไม่ทำเช่นนี้และดังนั้นจึงต้องถูกปฏิเสธ

Results (Thai) 3:

แม้ว่าจิตวิทยาบังคับสามกลายเป็นที่นิยมมากในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 , ความนิยมของมันเริ่มเสื่อมโทรมในไฟต์ เช่นพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์และจิตวิทยาบังคับที่สามยังคงมีอิทธิพลในจิตวิทยาร่วมสมัย ( ดู , ตัวอย่างเช่น , ดิน , 2002 ) จิตวิทยาบังคับสามความแตกต่างอย่างชัดเจนกับประเภทอื่น ๆส่วนใหญ่เนื่องจากมันไม่ถือว่าทฤษฏีในการอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ แต่มันถือว่า มนุษย์มีอิสระในการเลือกประเภทของตัวเองของการดำรงอยู่ แทนและสาเหตุของพฤติกรรม โดยไดรฟ์อเมริกา พันธุศาสตร์ หรือประสบการณ์ในวัยเด็ก นักจิตวิทยาแรงที่สาม อ้างว่า สาเหตุที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมคือความเป็นจริงอัตนัย เพราะนักจิตวิทยาเหล่านี้ไม่ถือว่า ลัทธิ พวกเขาไม่ได้เป็นนักวิทยาศาสตร์ในความรู้สึกแบบดั้งเดิม และพวกเขาไม่มีการขอโทษนั้น วิทยาศาสตร์ในรูปแบบปัจจุบัน พวกเขากล่าวว่า พร้อมที่จะศึกษา อธิบาย หรือ เข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ใหม่เป็นสิ่งจำเป็น เป็นวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ของมนุษย์จะไม่ศึกษามนุษย์วิทยาศาสตร์ทางกายภาพการศึกษาวัตถุทางกายภาพ ค่อนข้าง มันจะศึกษามนุษย์ตระหนัก , การเลือก , คุณค่า , อารมณ์ , และเป็นเอกลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตในจักรวาล วิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิม ไม่ทำอย่างนี้ จึงต้องปฏิเสธ