Outside of community development pr

Outside of community development projects, there is little cohesion between villages
separated by a division in wards. Often villagers are facing similar problems, such as the lack of
water quality and supply, and a number of individual projects are competing for attention and
funding.
206
“So in case of any problem, each village stands on its own, we have never joined
hands to solve such problems because it would be a long process, the reserve
area is big, dividing these villages. So each stands on its own.” (Ngongongare)
Foreign administrators of the NGOs often socialize together, but village politics make
working together difficult. Usa River has built a community center with the intention of offering
English classes, opening an HIV center, and a rape crises center. Although the building was
donor funded for the whole community, after completion village officials moved into the
building, using it as their personal offices. The problem was resolved, but facilities build for all
community members are easily absconded by the village political administrations.
While living in Pangani and Amani, I heard villagers discuss the new culture emerging in
Arusha. This culture was described as forward thinking, motivated to succeed, and modern.
Upon my arrival in the Arusha region, it was apparent that there were many successful businesses
and trading outposts in the area. On the surface, the culture in Arusha is not much different than
in Tanga Region. Some of the key differences I noticed are an increased interest in education,
determination in finding sponsorship for entrepreneurial ideas and increased personal
improvement, and increased motivation to be successful. Yet, many of the traditional cultures
were still noticeable. Family and kinship ties were important. Orphans were generally raised by
extended family even when the extended family had many children of their own. Even though
crime is a daily occurrence in the area, people were warm and friendly, and eager to talk to
visitors. Muslim, Christians, and traditional religions are practice in the same villages without
noticeable conflict. Women have more opportunity in Arusha and often own businesses in their
own right. Residents are still inclined towards instant gratification, often burning bridges in the
process. Women are expected to marry early. The belief in witchcraft is still widely held and I
heard many of the same stories shared with me in Pangani and Amani. Traditional clothing is
207
still worn by the majority. However, increased vagrancy, crime, and drug use, along with the
prevalence of HIV/AIDS, are taking a toll on the communities in Arumeru.
8.68 Miscellaneous
Low-level corruption is highly visible in the Arumeru District. Police stand on the main
road, randomly pulling over vehicles and asking for bribes. Villagers believe that tourists are not
hassled, but my experience showed that police are indiscriminant with personal vehicles. They
do avoid pulling over safari or hotel vans with passengers. In my focus groups, I was often
expected to bribe the local village administrator as reimbursement for time and mobile phone
usage before I could meet with the village. I paid bribes in two villagers, usually around 5,000
Tshillings each.

Results (Vietnamese) 1:

Bên ngoài của các dự án phát triển cộng đồng, là nhỏ gắn kết giữa làngngăn cách bởi một bộ phận trong khu. Thường dân làng phải đối mặt với vấn đề tương tự, chẳng hạn như việc thiếuchất lượng nước và cung cấp, và một số dự án cá nhân đang cạnh tranh cho sự chú ý vàtài trợ. 206"Vì vậy, trong trường hợp bất kỳ vấn đề, mỗi làng đứng riêng của mình, chúng tôi đã không bao giờ tham giatay để giải quyết các vấn đề như vậy bởi vì nó sẽ là một quá trình lâu dài, khu bảo tồndiện tích là lớn, phân chia các làng. Vì vậy, mỗi người đứng trên riêng của mình." (Ngongongare)Quản trị viên nước ngoài của các phi chính phủ thường xuyên giao tiếp với nhau, nhưng làm cho làng chính trịlàm việc với nhau khó khăn. Sông USA đã xây dựng một trung tâm cộng đồng với mục đích cung cấpCác lớp học tiếng Anh, mở một trung tâm phòng chống HIV, và một trung tâm cuộc khủng hoảng hiếp dâm. Mặc dù các tòa nhàCác nhà tài trợ tài trợ cho toàn bộ cộng đồng, sau khi các quan chức làng hoàn thành di chuyển vào cácxây dựng, sử dụng nó như là văn phòng cá nhân của họ. Vấn đề đã được giải quyết, nhưng Tiện nghi xây dựng cho tất cảthành viên cộng đồng một cách dễ dàng được absconded bởi chính quyền chính trị của làng.Trong khi sống ở Pangani và Amani, tôi nghe người dân thảo luận về nền văn hóa mới đang nổi lên ởArusha. Nền văn hóa này được miêu tả như là suy nghĩ về phía trước, động lực để thành công và hiện đại.Khi tôi đến vùng Arusha, nó đã rõ ràng rằng đã có nhiều doanh nghiệp thành côngvà kinh doanh các tiền đồn tại các khu vực. Trên bề mặt, các nền văn hóa tại Arusha là không khác nhau nhiều hơnTanga vùng. Một số khác biệt quan trọng mà tôi nhận thấy là quan tâm tăng trong giáo dục,quyết tâm trong việc tìm kiếm tài trợ cho những ý tưởng kinh doanh và cá nhân tăngcải thiện và tăng động lực để thành công. Tuy nhiên, nhiều người trong số các nền văn hóa truyền thốngđã được vẫn còn đáng chú ý. Mối quan hệ gia đình và các mối quan hệ là quan trọng. Trẻ em mồ côi nói chung đã được nâng lên bởigia đình mở rộng ngay cả khi gia đình mở rộng có nhiều trẻ em của riêng mình. Mặc dùtội phạm là một sự xuất hiện hàng ngày trong khu vực, người dân được ấm áp và thân thiện, và mong muốn nói chuyện vớiSố lượt truy cập. Người Hồi giáo, Kitô giáo, và truyền thống tôn giáo là thực hành trong cùng một làng mà không cóđáng chú ý xung đột. Phụ nữ có thêm cơ hội tại Arusha và thường sở hữu các doanh nghiệp của họsở hữu ngay. Người dân vẫn đang nghiêng hướng tới sự hài lòng ngay lập tức, thường đốt các cây cầu trong cácquá trình. Phụ nữ dự kiến sẽ kết hôn sớm. Niềm tin ở phù thuỷ vẫn còn được tổ chức và tôinghe nhiều người cùng một câu chuyện chia sẻ với tôi tại Pangani và Amani. Quần áo truyền thống 30Vvẫn còn đeo đa số. Tuy nhiên, tăng vagrancy, tội phạm, và sử dụng ma túy, cùng với cácphổ biến của HIV/AIDS, tham gia một số điện thoại trên các cộng đồng ở Arumeru.8,68 linh tinhTham nhũng ở độ cao thấp là rất có thể nhìn thấy ở huyện Arumeru. Cảnh sát đứng trên chínhRoad, ngẫu nhiên kéo trên xe và yêu cầu cho hối lộ. Dân làng tin rằng du khách là khônghassled, nhưng kinh nghiệm của tôi cho thấy rằng cảnh sát là indiscriminant với các phương tiện cá nhân. Họtránh kéo qua safari hay khách sạn vans với hành khách. Trong nhóm tập trung của tôi, tôi đã thường xuyêndự kiến sẽ hối lộ các quản trị viên làng địa phương như bồi hoàn cho thời gian và điện thoại di độngviệc sử dụng trước khi tôi có thể đáp ứng với làng. Tôi trả tiền hối lộ ở hai làng, thường khoảng 5.000Tshillings mỗi.

Results (Vietnamese) 2:

Bên ngoài của các dự án phát triển cộng đồng, có rất ít sự gắn kết giữa các làng
cách nhau bởi một bộ phận trong phường. Thường dân đang phải đối mặt với vấn đề tương tự, chẳng hạn như việc thiếu
chất lượng nước và cung ứng và một số dự án cá nhân đang cạnh tranh cho sự chú ý và
tài trợ.
206
"Vì vậy, trong trường hợp của bất kỳ vấn đề, mỗi làng đứng trên riêng của mình, chúng tôi đã không bao giờ tham gia
tay để giải quyết vấn đề như vậy bởi vì nó sẽ là một quá trình lâu dài, dự trữ
khu vực là lớn, phân chia các làng. Vì vậy, mỗi đứng trên riêng của mình. "(Ngongongare)
quản trị viên nước ngoài của các tổ chức NGO thường xã hội với nhau, nhưng chính trị làng làm cho
làm việc với nhau khó khăn. Usa sông đã xây dựng một trung tâm cộng đồng với ý định cung cấp
các lớp học tiếng Anh, mở một trung tâm HIV, và một trung tâm cuộc khủng hoảng hãm hiếp. Mặc dù tòa nhà là
nhà tài trợ cho toàn bộ cộng đồng, sau khi cán bộ thôn hoàn thành di chuyển vào
tòa nhà, sử dụng nó như là văn phòng cá nhân của họ. Vấn đề đã được giải quyết, nhưng các cơ sở xây dựng cho tất cả các
thành viên cộng đồng có thể dễ dàng bỏ trốn của chính quyền chính trị làng.
Trong khi sống ở pangani và Amani, tôi nghe dân làng thảo luận về các nền văn hóa mới đang nổi lên ở
Arusha. Văn hóa này đã được mô tả như suy nghĩ trước, động cơ để thành công, và hiện đại.
Khi đến tôi trong khu vực Thành phố Arusha, rõ ràng là có rất nhiều doanh nghiệp thành công
và các tiền đồn, kinh doanh trong khu vực. Trên bề mặt, các nền văn hóa ở Arusha không khác nhiều so với
trong Tanga Region. Một số khác biệt quan trọng tôi nhận thấy là một suất tăng trong giáo dục,
quyết tâm trong việc tìm kiếm tài trợ cho những ý tưởng kinh doanh và tăng cá nhân
tiến bộ, và tăng động lực để thành công. Tuy nhiên, nhiều người trong các nền văn hóa truyền thống
vẫn còn đáng chú ý. Gia đình và họ hàng quan hệ là quan trọng. Trẻ em mồ côi thường được nuôi bởi
gia đình mở rộng, ngay cả khi gia đình mở rộng có nhiều trẻ em của riêng mình. Mặc dù
tội ác diễn ra hàng ngày trong khu vực, những người đã được ấm áp và thân thiện, và háo hức để nói chuyện với
khách. Hồi giáo, Thiên chúa giáo và các tôn giáo truyền thống là thực hành trong làng cùng mà không có
xung đột đáng chú ý. Phụ nữ có nhiều cơ hội hơn ở Arusha và thường sở hữu các doanh nghiệp trong họ
bên phải của riêng. Cư dân vẫn đang nghiêng về phía hài lòng tức thì, thường đốt cầu trong
quá trình. Phụ nữ được dự kiến sẽ kết hôn sớm. Niềm tin vào phù thủy vẫn được tổ chức rộng rãi và tôi
nghe nhiều câu chuyện cùng chia sẻ với tôi trong pangani và Amani. Quần áo truyền thống được
207
vẫn được mặc bởi đa số. Tuy nhiên, tăng đời phiêu lưu, tội phạm, và sử dụng ma túy, cùng với
tỷ lệ nhiễm HIV / AIDS, đang dùng một số điện thoại trên các cộng đồng trong Arumeru.
8,68 Miscellaneous
tham nhũng ở mức độ thấp là rất dễ thấy trong Arumeru. Cảnh sát đứng trên chính
con đường, kéo ngẫu nhiên trên xe và yêu cầu hối lộ. Dân làng tin rằng khách du lịch không
phiền, nhưng kinh nghiệm của tôi cho thấy rằng cảnh sát đang bừa bãi với phương tiện cá nhân. Họ
tránh xa kéo qua Safari hoặc khách sạn xe với hành khách. Trong nhóm tập trung của tôi, tôi thường được
dự kiến để hối lộ các quản trị viên làng địa phương như bồi hoàn cho thời gian và điện thoại di động
sử dụng trước khi tôi có thể đáp ứng với làng. Tôi trả tiền hối lộ trong hai làng, thường là khoảng 5.000
Tshillings mỗi.