Author profilePartho has been worki

Author profile
Partho has been working in the field of spiritual and Yogic education and training for more than fifteen years and is himself engaged in the practice of Vedanta. He was educated in Delhi and graduated from Delhi university with honors in English.
After graduation, Partho spent some years in exploring spiritual and mystic traditions seeking a more comprehensive and meaningful way of life. He joined the Sri Aurobindo Ashram in Delhi at the age of 26 and got involved in personal research in the field of spiritual-Yogic education and practices.
Partho’s research in education and its long term impact on social and human growth led him to his involvement with social and corporate management and leadership. He has been conducting courses in personal growth and self-actualization for over ten years now. He works with small individual and corporate groups on personal growth, change, excellence and self-actualization in the context of Vedanta and Integral Yoga. He runs these courses in India, Europe and the United States.
Partho has written articles and books on the topics of education, Vedanta and Integral Yoga. His book ‘Integral Education: A Foundation for the Future’ (UBS publishers) was published in 2007. He is currently writing a book on the application of Vedantic practices in contemporary life and work.
The premise and the decisive ideas guide this book:
The premise of this book is that if the goal of man is to evolve into a higher being capable of manifesting a divine consciousness, then this ideal must move beyond the realm of individual yogic practices and be seriously and purposefully taken up by societies through the propagation of a new kind of education. Based on his own practice as a teacher and teacher educator, the author describes the characteristics of an integral teacher and an integral learning environment and how these differ, in essence and in detail, from the current mode of education generally followed in the modern world. Set within the framework of Sri Aurobindo’s and the Mother’s thoughts on integral education, the book is an experimental manual for changing the way most teachers view both the process of learning and the child who is at the centre of that process.
There are two seminal ideas that are the mainstayof this book. First, the idea that man is a transitional being and must, in the cosmic scheme of things, evolve to the superman or the divine Godhead. The second is that unless this idea is transformed into a living creative force for the race, there is little possibility of such an evolution for the human species. In other words, it is not individuals alone but societies that must be inspired and driven by such an ideal.
REVIEW
Today we stand at the threshold of a new era when all the standards and ideals of the past which have so far been the guiding principles of human existence seem no more to hold their ground, and man is groping for a new way of life that may rightly answer to his yet unformulated aspiration. Essentially, man seeks for permanent happiness in this transitory world; but he knows not how to achieve this aim for he is ignorant of the nature of this happiness. The utilitarian social order of today speaks to him incessantly of all the wonders that the power of Money can give him. So, undoubtedly, his sole preoccupation is "how to acquire this magical power". Therefore, from the earliest period of his life all his efforts are directed towards preparing himself and later his offspring to become forceful and tactful wielders of this extraordinary force. As Partho writes: “People want one thing and ask for another, they feel one thing and express something quite different, their actions are seldom in harmony with their intentions or beliefs or even desires”. Thus education in our age has become totally utilitarian. But still man is not happy. Because money is not the answer to his perennial question: Where lies happiness? If economic well-being is not what he wants, what is he seeking for? What will give him that which he seeks? This is precisely the question that an “integral education” answers.
Partho, who is himself an educationist and also an educator, has hit the mark straight to the point. He has understood that the aim of an education that will prepare the child to find the answer to the question mentioned above must exceed the present norms by which academicians are in the habit of founding their institutions and move towards new standards, new domains, that are yet to be discovered, in order to help man grow upwards in his evolutionary process and attain his highest ideal: the divinisation of life. This system of new education the author calls "consciousness education". But at the same time he warns us that this education is for the future. For man is not yet ready for such a way of life. He says, "The education for the future will have to be a consciousness education in all its aspects and parts of being." In this process of the divinisation of life, the self-awareness that leads to the discovery of one's psychic being - the progressive divine element in man - and the psychicisation of all the parts of one's being: the physical, the vital, and the mental is the first step.
I really like his idea about the whole educational process when relating it to the cycle of educational foundation: education has to be started from the self, the self must discover itself under guide of family and school, then it applies and experiences all the lesson in the social reality under many different roles and position, in that society he has to try to adapt and adjust day by day under the harmony and orderly nature laws. In order words, the self must perfect his role as a part of society and make the society perfect its role as a part of the wholeness – the cosmos. Infact, this is not a role unique to teachers. For, as Partho points out, "learning is a lifelong, dynamic dialogue with life and the cosmos... It is omnidimensional, omnidirectional and integral." So those with whom the child lives and interacts are responsible to give to the child the best possibilities for acquiring this self-awareness. Partho says "The teachers, the parents and the entire school and environment must work to provide to children the noble and the beautiful"; because to his view nobility and beauty are the essential qualities of the psychic. and nature or the early existence is balance, coherence and harmony.
Actually, the idea towards an integral education is not new because it has been the desire of all the educators so far. It is not a question of a lifetime but of many lifetime. However, What is an integral education? And How is an such education established? are the questions with new answers from Partho.
An integral education must base on the interconnectedness and integration of an integral environment, integral school, integral learning, integral teaching and integral self. Following his explaination I can conclude that an integral education has to guide learner to an integral transformation or to an integral learner. What is an integral learner?. Here, the author indicates exactly the current gap of guiding educational philosophy: “While most of the education practiced in our schools focuses almost exclusively on the head, an integral and unitive education addresses the head as well as the heart, the body and the spririt. In the wholeness of a soul and a cosmos” – “We need to understand that most of us are fragmented and internally inconsistent because our so-called modern education has failed almost completely. It has failed to provide the leverage for this critical process of integration. Where schools tried to give a more balanced education, they have ended up limiting the education of the body to exercise regimens and some sports, while emotional education has been confused with moral education in most cases and a kind of psychoanalytic treatment in others.” Truly, this is the big shortcoming of Vietnamese educational system when education, educator and parents just try to expand child’s head with huge knowledge in order not to become a man with total development but a machine with full of high grades and degrees. This idea also gives me a framework of the whole person in which the spirit of soul is central important but only one part of the integral process, the body with its beauty and grace, the heart with its power of transforming love and the mind with its power of understanding and receiving. The three parts surround the central – the soul and interact each other that create an integral self.
As the heart of integral education, the integral self has to be objective of teaching-learning process in which the teacher need emotional, intellectual and physical competences. Partho is absolutely right when saying that “the first principle of true teaching is that nothing can be taught. The teacher is not an instructor or task-master, he is a helper and a guide. His business is to suggest and not to impose. He does not actually train the pupil’s mind, he only shows him how to perfect his instruments of knowledge and helps and encourages him in the process.” The misunderstanding of current teachers about teaching and their own role in educational process can be harmful to learner when it prevents students from creativity, crictical thinking, self-awareness and even learning love.
On the other hand, the integral teaching-learning needs to be involved in an integral school created by consciousness, environment and a learning community of teachers, parents and students. An integral school is not just an institution, it is the grounding for a way of life, the preparation of a new world order, and therefore far exceeds personal or organizational ambition. The learning environment is very important, Partho indicates 5 elements combine to form a dynamic integral learning environment: the touch of earth symbolizes stability and firmness; the feel of space –

Results (Vietnamese) 1:

Tác giả hồ sơPartho đã làm việc trong lĩnh vực tâm linh và du già giáo dục và đào tạo cho hơn mười lăm năm và là mình tham gia vào các thực hành của Vedanta. Ông được giáo dục ở Delhi và tốt nghiệp từ Delhi trường đại học với danh dự trong tiếng Anh.Sau khi tốt nghiệp, Partho trải qua một số năm trong khám phá tinh thần và thần bí truyền thống đang tìm kiếm một cách toàn diện hơn và có ý nghĩa của cuộc sống. Ông đã tham gia Sri Aurobindo Ashram ở Delhi tại 26 tuổi và đã tham gia vào nghiên cứu cá nhân trong lĩnh vực giáo dục Yogic tinh thần và thực tiễn.Nghiên cứu của Partho trong giáo dục và của nó tác động lâu dài về sự phát triển xã hội và con người đã dẫn ông đến sự tham gia của ông với xã hội và công ty quản lý và lãnh đạo. Ông đã tiến hành các khóa học cá nhân tăng trưởng và tự actualization trong hơn mười năm nay. Ông làm việc với nhóm cá nhân và doanh nghiệp nhỏ về cá nhân tăng trưởng, biến đổi, xuất sắc và tự actualization trong bối cảnh của Vedanta và không thể tách rời Yoga. Ông chạy các khóa học ở Ấn Độ, Châu Âu và Hoa Kỳ. Partho đã viết bài báo và sách về các chủ đề của giáo dục, Vedanta và không thể tách rời Yoga. Cuốn sách của ông ' không thể thiếu giáo dục: A nền tảng cho tương lai ' (các nhà xuất bản UBS) đã được xuất bản vào năm 2007. Ông hiện đang viết một cuốn sách về việc áp dụng tư Vedantic thực tiễn trong đời sống hiện đại và công việc.Những tiền đề và ý tưởng quyết định hướng dẫn cuốn sách này:Những tiền đề của cuốn sách này là rằng nếu mục đích của con người là để phát triển thành một cao hơn có khả năng biểu hiện một ý thức thần thánh, sau đó điều này lý tưởng phải di chuyển ngoài lĩnh vực cá nhân thực hành du già và được nghiêm túc và cố tình đưa bởi các xã hội thông qua tuyên truyền của một loại mới của giáo dục. Dựa trên thực hành của riêng của mình như là một giáo viên và giáo viên giáo dục, tác giả mô tả các đặc tính của một giáo viên không thể tách rời và một tách rời học môi trường và làm thế nào chúng khác nhau, về bản chất và chi tiết, từ chế độ hiện hành của giáo dục thường được theo sau trong thế giới hiện đại. Nằm trong khuôn khổ của Sri Aurobindo và người mẹ suy nghĩ về giáo dục không tách rời, cuốn sách là một hướng dẫn sử dụng thử nghiệm cho việc thay đổi cách thức hầu hết các giáo viên xem cả hai quá trình học tập và những con người là trung tâm của quá trình đó.Không có hai ý tưởng hội thảo có mainstayof cuốn sách này. Trước tiên, ý tưởng rằng người đàn ông là một chuyển tiếp và phải, vào chương trình vũ trụ của sự vật, phát triển siêu nhân hoặc Godhead Thiên Chúa. Thứ hai là rằng trừ khi ý tưởng này được chuyển thành một lực lượng cuộc sống sáng tạo cho các cuộc đua, có rất ít khả năng của một sự tiến hóa cho loài người. Nói cách khác, nó không phải là cá nhân một mình nhưng xã hội mà phải được lấy cảm hứng và thúc đẩy bởi một lý tưởng.ĐÁNH GIÁHôm nay, chúng tôi đứng ở ngưỡng của một kỷ nguyên mới khi tất cả các tiêu chuẩn và lý tưởng của quá khứ mà cho đến nay đã là các nguyên tắc hướng dẫn của sự tồn tại của con người có vẻ không giống để giữ đất của họ, và người đàn ông dò dẫm cho một phương pháp mới để cuộc sống có thể trả lời đúng để khát vọng được unformulated của mình. Về cơ bản, người đàn ông tìm kiếm hạnh phúc lâu dài trong thế giới này tạm thời; nhưng ông biết không làm thế nào để đạt được mục tiêu này cho ông là dốt nát của thiên nhiên này hạnh phúc. Utilitarian trật tự xã hội của ngày hôm nay nói cho anh ta không ngừng của tất cả các thắc mắc sức mạnh của tiền có thể cho anh ta. Vì vậy, không nghi ngờ gì, sự lo lắng duy nhất của ông là "làm thế nào để có được sức mạnh huyền diệu này". Vì vậy, từ thời kỳ của cuộc sống của mình tất cả các nỗ lực của ông đang hướng chuẩn bị cho mình đầu tiên và sau đó con cái của mình để trở thành mạnh mẽ và khôn khéo wielders của bất thường này ép buộc. Như Partho viết: "mọi người muốn một điều và yêu cầu khác, họ cảm thấy một điều và thể hiện một cái gì đó khá khác nhau, hành động của họ là hiếm khi trong sự hòa hợp với ý định hoặc niềm tin hoặc thậm chí mong muốn của họ". Do đó giáo dục ở tuổi của chúng tôi đã trở thành hoàn toàn utilitarian. Nhưng vẫn còn người đàn ông không phải là hạnh phúc. Vì tiền không phải là câu trả lời cho câu hỏi lâu năm của ông: nơi nằm hạnh phúc? Nếu kinh tế lành mạnh là không phải là những gì ông muốn, những gì ông đang tìm kiếm cho? Những gì sẽ cho anh ta mà trong đó ông tìm cách? Điều này là chính xác câu hỏi một nền giáo dục không thể thiếu"" câu trả lời.Partho, mình là một educationist và cũng là một nhà giáo dục, người đã nhấn đánh dấu thẳng đến điểm. Ông đã hiểu rằng mục đích của một nền giáo dục sẽ chuẩn cho trẻ em để tìm câu trả lời cho câu hỏi được đề cập ở trên phải vượt quá tiêu chuẩn hiện nay mà academicians trong thói quen của sáng lập của các tổ chức và di chuyển theo hướng tiêu chuẩn mới, tên miền mới, đó là chưa được phát hiện, để giúp đỡ người đàn ông lớn lên trong quá trình tiến hóa của mình và đạt được lý tưởng cao nhất của mình : divinisation của cuộc sống. Hệ thống này mới giáo dục các tác giả gọi "ý thức giáo dục". Nhưng cùng một lúc, ông cảnh báo chúng tôi rằng giáo dục này là cho tương lai. Cho người đàn ông không phải là chưa sẵn sàng cho một cách sống. Ông nói, "giáo dục cho tương lai sẽ có là một nền giáo dục ý thức trong tất cả các khía cạnh của nó và các bộ phận được." Trong quá trình này của divinisation của cuộc sống, tự nhận thức dẫn đến việc phát hiện ra một là tâm linh là - tiến bộ thiêng liêng yếu tố trong người đàn ông - và psychicisation tất cả các bộ phận của một đang: vật chất, các quan trọng, và các tinh thần là bước đầu tiên.Tôi thực sự thích ý tưởng của mình về quá trình giáo dục toàn bộ khi liên quan đến chu kỳ của tổ chức giáo dục: giáo dục đã được bắt đầu từ bản thân, tự phải khám phá chính nó theo hướng dẫn của gia đình và trường học, sau đó nó áp dụng và kinh nghiệm tất cả bài học trong thực tế xã hội dưới nhiều vai trò khác nhau và vị trí, trong đó có xã hội ông đã cố gắng để thích ứng và điều chỉnh ngày theo pháp luật của thiên nhiên sự hài hoà và có trật tự. Trong trật tự từ, bản phải hoàn hảo vai trò của mình như là một phần của xã hội và làm cho xã hội hoàn hảo vai trò của nó như là một phần của sự trọn vẹn-vũ trụ. Infact, đây không phải là một vai trò duy nhất cho giáo viên. Đối với, theo Partho chỉ ra, "học tập là một cuộc đối thoại suốt đời, năng động với cuộc sống và vũ trụ... Nó là omnidimensional, omnidirectional và không thể thiếu." Vì vậy, những người với người mà đứa trẻ sống và tương tác có trách nhiệm cho con những khả năng tốt nhất để có được này tự nhận thức. Partho nói "các giáo viên, phụ huynh và toàn bộ trường học và môi trường phải làm việc để cung cấp cho trẻ em noble và xinh đẹp"; vì quan điểm của ông giới quý tộc và vẻ đẹp là những phẩm chất cần thiết của tâm linh. và thiên nhiên hoặc sự tồn tại đầu là cân bằng, tính mạch lạc và hài hòa. Trên thực tế, ý tưởng hướng tới một nền giáo dục không tách rời không phải là mới bởi vì nó đã là mong muốn của tất cả các nhà giáo dục cho đến nay. Nó không phải là một câu hỏi của một đời nhưng của nhiều đời. Tuy nhiên, một nền giáo dục không tách rời là gì? Và làm thế nào thành lập một nền giáo dục như vậy? là những câu hỏi với câu trả lời mới từ Partho. Một nền giáo dục không tách rời phải căn cứ vào interconnectedness và hội nhập của một môi trường không thể tách rời, tách rời trường, học tập không thể tách rời, giảng dạy tích phân và tích phân tự. Sau giải thích của mình, tôi có thể kết luận rằng một nền giáo dục không tách rời đã để hướng dẫn người học để một biến đổi tích phân hoặc một người học không thể tách rời. Những gì là một người học không thể tách rời?. Ở đây, tác giả cho thấy chính xác khoảng cách hiện tại của triết lý giáo dục hướng dẫn: "trong khi hầu hết giáo dục thực hành trong các trường học của chúng tôi tập trung gần như độc quyền trên đầu, một nền giáo dục không tách rời và unitive địa chỉ người đứng đầu cũng như Trung tâm, cơ thể và spririt. Ở wholeness của một linh hồn và một vũ trụ"-"chúng tôi cần phải hiểu rằng hầu hết chúng ta đang bị phân mảnh và nội bộ không phù hợp bởi vì chúng tôi giáo dục hiện đại cái gọi là đã thất bại gần như hoàn toàn. Nó đã không cung cấp đòn bẩy cho quá trình hội nhập quan trọng. Trong trường hợp trường học đã cố gắng để cung cấp cho một nền giáo dục cân bằng hơn, họ đã kết thúc hạn chế giáo dục của các cơ quan thực hiện phác và thể thao, trong khi giáo dục tình cảm đã bị nhầm lẫn với các giáo dục đạo Đức trong hầu hết trường hợp và một loại của psychoanalytic điều trị những người khác." Thật vậy, đây là thiếu sót lớn của hệ thống giáo dục Việt Nam khi giáo dục, giáo dục và cha mẹ chỉ cố gắng để mở rộng của con đầu với các kiến thức rất lớn để không trở thành một người đàn ông với phát triển tất cả nhưng một máy tính với đầy đủ các lớp cao và độ. Ý tưởng này cũng mang lại cho tôi một khuôn khổ của con người trong đó có tinh thần linh hồn là trung tâm quan trọng nhưng chỉ một phần của quá trình tích phân, cơ thể với vẻ đẹp của nó và ân sủng, Trung tâm với sức mạnh của nó của chuyển đổi tình yêu và tâm trí với sức mạnh của nó của sự hiểu biết và nhận được. Phần ba bao quanh trung tâm-linh hồn và tương tác lẫn nhau mà tạo ra một tự không thể tách rời.Như là trung tâm giáo dục không tách rời, không thể thiếu tự đã là mục tiêu của quá trình giảng dạy học tập mà các giáo viên cần tình cảm, trí tuệ và vật lý năng lực. Partho là hoàn toàn đúng khi nói rằng "các nguyên tắc đầu tiên của giảng dạy thực sự là rằng không có gì có thể được giảng dạy. Các giáo viên không phải là một người hướng dẫn hoặc nhiệm vụ-sư phụ, ông là một helper và hướng dẫn. Kinh doanh của ông là để đề nghị và không áp đặt. Ông không thực sự huấn luyện tâm trí của học sinh, ông chỉ cho thấy anh ta làm thế nào để hoàn hảo của mình công cụ của kiến thức và giúp và khuyến khích anh ta trong tiến trình." Sự hiểu lầm của các giáo viên hiện tại về giảng dạy và vai trò của riêng của họ trong quá trình giáo dục có thể gây hại cho người học khi nó ngăn chặn sinh viên đến từ sự sáng tạo, tư duy crictical, tự nhận thức và thậm chí học tập tình yêu. Mặt khác, các nhu cầu giảng dạy, học tập không thể thiếu để được tham gia vào một trường học không thể tách rời, tạo ra bởi ý thức, môi trường và một cộng đồng học tập của giáo viên, phụ huynh và học sinh. Một trường học không thể tách rời không phải là chỉ là một cơ sở giáo dục, nó là nền tảng cho một cách của cuộc sống, việc chuẩn bị một trật tự thế giới mới, và do đó đến nay vượt quá tham vọng cá nhân hoặc tổ chức. Môi trường học tập là rất quan trọng, Partho chỉ ra 5 yếu tố kết hợp để tạo thành một môi trường học tập năng động không thể thiếu: chạm vào trái đất tượng trưng cho sự ổn định và độ cứng; cảm giác không gian-

Results (Vietnamese) 2:

Tác giả hồ sơ
Partho đã được làm việc trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo về tinh thần và Yoga cho hơn mười lăm năm và được chính mình tham gia vào việc thực hành của Vedanta. Ông học tập ở Delhi và tốt nghiệp từ trường đại học Delhi với danh dự bằng tiếng Anh.
Sau khi tốt nghiệp, Partho dành một số năm trong việc khám phá truyền thống tâm linh và thần bí tìm kiếm một cách toàn diện hơn và có ý nghĩa của cuộc sống. Ông gia nhập Sri Aurobindo Ashram ở Delhi ở tuổi 26 và đã tham gia vào nghiên cứu cá nhân trong lĩnh vực giáo dục và thực hành tâm linh-Yoga.
Nghiên cứu Partho trong giáo dục và tác động lâu dài của nó đối với tăng trưởng xã hội và con người đã dẫn ông đến sự tham gia của mình với quản lý và lãnh đạo xã hội và doanh nghiệp. Ông đã tiến hành các khóa học trong phát triển cá nhân và tự hiện thực trong hơn mười năm nay. Ông làm việc với các nhóm cá nhân và doanh nghiệp nhỏ về phát triển cá nhân, thay đổi, xuất sắc và tự hiện thực trong bối cảnh của Vedanta và Yoga Integral. Ông điều hành các khóa học ở Ấn Độ, Châu Âu và Hoa Kỳ.
Partho đã viết nhiều bài báo và sách về các chủ đề của giáo dục, Vedanta và Yoga Integral. Cuốn sách của ông "Integral Giáo dục: Một Foundation for the Future" (nhà xuất bản UBS) được xuất bản năm 2007. Ông hiện đang viết một cuốn sách về việc áp dụng các thông lệ Vedantic trong cuộc sống đương đại và làm việc.
Những tiền đề và các ý tưởng quyết định hướng dẫn cuốn sách này:
Các tiền đề của cuốn sách này là nếu mục tiêu của con người là để phát triển thành trở thành một cao hơn có khả năng biểu hiện một ý thức của Thiên Chúa, thì lý tưởng này phải di chuyển vượt ra ngoài lĩnh vực thực hành Yoga cá nhân và được nghiêm túc và cố tình đưa lên bởi xã hội thông qua việc tuyên truyền của một loại mới của giáo dục. Căn cứ vào thực tế của riêng mình như là một giáo viên và giáo viên giáo dục, tác giả mô tả các đặc điểm của một giáo viên không thể tách rời và là một môi trường học tập tích phân và làm thế nào những khác biệt, trong bản chất và chi tiết, từ chế độ hiện tại của giáo dục nói chung tiếp trong thế giới hiện đại. Thiết lập trong khuôn khổ của Sri Aurobindo và suy nghĩ của mẹ về giáo dục toàn diện, cuốn sách là một nhãn hiệu nghiệm cho việc thay đổi cách mà hầu hết giáo viên xem cả quá trình học tập và những con người là trung tâm của quá trình đó.
Có hai ý tưởng tinh đó là những mainstayof cuốn sách này. Đầu tiên, ý tưởng rằng con người là một hữu thể chuyển tiếp và phải, trong chương trình vũ trụ của sự vật, phát triển để các siêu nhân hay các Ngôi Đức Chúa Trời của Thiên Chúa. Thứ hai là trừ khi ý tưởng này được chuyển đổi thành một lực lượng sáng tạo sống cho cuộc đua, có rất ít khả năng xảy ra như một sự tiến hóa cho loài người. Nói cách khác, nó không phải là cá nhân mình, nhưng xã hội phải được lấy cảm hứng và thúc đẩy bởi đó là một lý tưởng.
XEM
Hôm nay chúng ta đang đứng ở ngưỡng cửa của một kỷ nguyên mới khi tất cả các tiêu chuẩn và lý tưởng của quá khứ mà cho đến nay vẫn được các nguyên tắc hướng dẫn về sự tồn tại của con người dường như không có nhiều hơn để giữ đất của họ, và người đàn ông đang mò mẫm một cách mới của cuộc đời có thể trả lời đúng nguyện vọng chưa unformulated mình. Về cơ bản, người đàn ông tìm kiếm hạnh phúc vĩnh cửu trong thế giới tạm thời này; nhưng anh biết không làm thế nào để đạt được mục tiêu này cho ông là không biết gì về bản chất của hạnh phúc này. Trật tự xã hội thực dụng của ngày hôm nay nói với anh ta không ngừng của tất cả những điều kỳ diệu mà sức mạnh của tiền có thể cho anh ta. Vì vậy, chắc chắn, mối bận tâm duy nhất của ông là "làm thế nào để có được sức mạnh huyền diệu này". Vì vậy, từ giai đoạn sớm nhất của cuộc đời mình tất cả những nỗ lực của ông đang hướng tới tự chuẩn bị và sau đó con cái của mình để trở thành wielders mạnh mẽ và lịch thiệp của lực lượng đặc biệt này. Như Partho viết: "Mọi người muốn một điều và yêu cầu khác, họ cảm thấy một điều gì đó và thể hiện khá khác nhau, các hành động của họ là ít khi hòa hợp với ý định hoặc tín ngưỡng của họ hoặc thậm chí mong muốn". Vì vậy giáo dục trong thời đại của chúng ta đã trở nên hoàn toàn thực dụng. Nhưng vẫn còn người đàn ông không phải là hạnh phúc. Bởi vì tiền không phải là câu trả lời cho câu hỏi lâu năm của mình: Nơi hạnh phúc nằm? Nếu kinh tế hạnh phúc không phải là những gì anh ta muốn, những gì ông tìm kiếm? Điều gì sẽ cho anh ta mà trong đó ông tìm? Đây chính là câu hỏi mà một "giáo dục toàn diện" câu trả lời.
Partho, mình là người một nhà giáo dục và cũng là một nhà giáo dục, đã đánh dấu thẳng vào vấn đề. Ông đã hiểu rằng mục đích của một nền giáo dục đó sẽ chuẩn bị cho đứa trẻ để tìm ra câu trả lời cho câu hỏi nêu trên được vượt quá định mức hiện tại mà các học giả có thói quen sáng lập tổ chức của họ và chuyển hướng tới các tiêu chuẩn mới, lĩnh vực mới, đó là chưa được phát hiện, để giúp người đàn ông trưởng trở lên trong quá trình tiến hóa của mình và đạt được lý tưởng cao nhất của mình: divinisation của cuộc sống. Hệ thống giáo dục này mới tác giả gọi là "giáo dục ý thức". Nhưng đồng thời, ông cảnh báo chúng ta rằng giáo dục này là dành cho tương lai. Đối với người đàn ông vẫn chưa sẵn sàng cho đó là một cách sống. Ông nói, "Giáo dục cho tương lai sẽ có được một nền giáo dục ý thức trong tất cả các khía cạnh và các bộ phận của nó được." Trong quá trình này của divinisation của cuộc sống, sự tự nhận thức dẫn đến việc phát hiện ra một người con tâm linh - yếu tố thần thánh tiến bộ con người - và các psychicisation của tất cả các bộ phận của một người con: vật lý, các quan trọng, và tinh thần . là bước đầu tiên
tôi thực sự thích ý tưởng của mình về quá trình giáo dục toàn khi liên hệ nó với chu kỳ của nền tảng giáo dục: giáo dục phải được bắt đầu từ bản thân, tự phải khám phá ra mình dưới hướng dẫn của gia đình và nhà trường, sau đó nó được áp dụng và trải qua tất cả các bài học trong thực tế xã hội dưới nhiều vai trò khác nhau và vị trí, trong xã hội mà ông đã cố gắng thích ứng và điều chỉnh từng ngày theo luật hài hòa và tự nhiên trật tự. Nói cách khác, sự tự phải hoàn thiện vai trò của mình như là một phần của xã hội và làm cho xã hội hoàn thiện vai trò của nó như là một phần của sự trọn vẹn - vũ trụ. Infact, đây không phải là một vai trò duy nhất để giáo viên. Vì, như Partho chỉ ra, "học tập là cả một đời, đối thoại năng động với cuộc sống và vũ trụ ... Đó là omnidimensional, mọi hướng và không thể tách rời." Vì vậy, những người mà cuộc sống và tương tác trẻ em là trách nhiệm để cung cấp cho trẻ các khả năng tốt nhất để có được sự tự nhận thức. Partho nói: "Các giáo viên, phụ huynh và toàn trường và môi trường phải làm việc để cung cấp cho trẻ em cao quý và xinh đẹp"; bởi vì để giới quý tộc quan điểm của ông và sắc đẹp là những phẩm chất cần thiết của tâm linh. và thiên nhiên hay sự tồn tại sớm là sự cân bằng, sự gắn kết và hài hòa.
Trên thực tế, ý tưởng hướng tới một nền giáo dục không thể thiếu không phải là mới vì nó đã được các mong muốn của tất cả các nhà giáo dục cho đến nay. Nó không phải là một câu hỏi của một đời mà còn của nhiều đời. Tuy nhiên, một nền giáo dục không thể thiếu là gì? Và như thế nào là một nền giáo dục như thành lập? là những câu hỏi với câu trả lời mới từ Partho.
Một nền giáo dục không thể thiếu phải căn cứ vào tính chất liên kết và hội nhập của một môi trường tích hợp, trường học không thể tách rời, không thể tách rời việc học, dạy học tích hợp và tự tách rời. Giải thích sau đây của ông, tôi có thể kết luận rằng một nền giáo dục không thể thiếu có để hướng dẫn người học tới một sự chuyển đổi tích hợp hay để học tập một cách tích phân. Một người học tích hợp là gì ?. Ở đây, tác giả chỉ ra chính xác khoảng cách hiện tại của hướng dẫn triết lý giáo dục: "Trong khi hầu hết các nền giáo dục thực hành trong các trường học của chúng tôi chủ yếu tập trung trên đầu, một nền giáo dục không thể tách rời và hiệp nhất các địa chỉ đầu, cũng như trái tim, cơ thể và spririt . Trong sự nguyên vẹn của một linh hồn và một vũ trụ "-" Chúng ta cần hiểu rằng hầu hết chúng ta bị phân mảnh và trong nội bộ không phù hợp bởi vì cái gọi là giáo dục hiện đại của chúng tôi đã thất bại gần như hoàn toàn. Nó đã thất bại trong việc cung cấp đòn bẩy cho quá trình quan trọng này của hội nhập. Nơi trường học đã cố gắng để cung cấp cho một nền giáo dục cân bằng hơn, họ đã kết thúc hạn chế giáo dục của cơ thể để thực hiện chế độ ăn và một số môn thể thao, trong khi giáo dục cảm xúc đã bị nhầm lẫn với giáo dục đạo đức trong nhiều trường hợp và một loại điều trị tâm lý ở những người khác. "Quả thật , đây là nhược điểm lớn của hệ thống giáo dục Việt Nam khi giáo dục, nhà giáo dục và phụ huynh chỉ cần cố gắng để mở rộng đầu của đứa trẻ với kiến thức rất lớn để không trở thành một người đàn ông với tổng số phát triển nhưng một máy tính với đầy đủ các lớp cao và độ. Ý tưởng này cũng mang lại cho tôi một khuôn khổ của toàn bộ người trong đó tinh thần của linh hồn là trung tâm quan trọng nhưng chỉ là một phần của quá trình không thể thiếu, cơ thể với vẻ đẹp và duyên dáng của mình, trái tim với quyền của mình chuyển tình yêu và tâm với nó sức mạnh của sự hiểu biết và nhận. Ba phần bao quanh trung tâm - linh hồn và tương tác với nhau để tạo ra một tự thể thiếu.
Khi tâm của giáo dục toàn diện, tự tách rời có phải là mục tiêu của quá trình dạy học trong đó giáo viên cần năng lực cảm xúc, trí tuệ và thể chất. Partho là hoàn toàn đúng khi nói rằng "các nguyên tắc đầu tiên của việc giảng dạy thực sự là không có gì có thể được giảng dạy. Các giáo viên không phải là một giảng viên hoặc công việc-master, ông là một người trợ giúp và hướng dẫn. Kinh doanh của mình là để gợi ý và không áp đặt. Anh ta không thực sự tu hành tâm thức của học sinh, ông chỉ cho thấy anh ta làm thế nào để hoàn thiện các công cụ của ông về kiến thức và giúp và động viên anh trong quá trình này. "Cái sai lầm của giáo viên hiện nay về dạy và vai trò của mình trong quá trình giáo dục có thể gây hại cho người học khi nó ngăn cản sinh viên đến từ sự sáng tạo, tư duy crictical, tự nhận thức và tình yêu cho dù việc học.
Mặt khác, việc tách rời giảng dạy-học tập cần phải được tham gia vào một trường học không thể thiếu tạo ra bởi ý thức, môi trường và cộng đồng học tập của giáo viên, phụ huynh và học sinh . Một trường học không thể thiếu không chỉ là một tổ chức, nó là nền tảng cho một lối sống, việc chuẩn bị của một trật tự thế giới mới, và do đó vượt xa tham vọng cá nhân hoặc tổ chức. Môi trường học tập là rất quan trọng, Partho chỉ ra 5 yếu tố kết hợp để tạo thành một môi trường học tập năng động không thể thiếu: các liên lạc của trái đất tượng trưng cho sự ổn định và vững chắc; cảm giác của không gian -