Structural factors do not sufficien

Structural factors do not sufficiently explain participation in the Rwandan context. Individual theories are needed to explain why some chose to act in extremely violent ways. Individual motivations for participation in the Rwandan genocide include personal edification and greed, group associations, and confusion and uncertainty. The explanation of personal edification and greed is similar to the broader theory of participation regarding an individual's life conditions. Group psychology and communal associations are also predicted in the literature. But the motivation of confusion and uncertainty does not map well onto existing explanations for genocide participation. There is also little evidence to suggest that culture or deviant behaviour featured prominently in individual decisions to participate in the genocide. These motivations are discussed further below.
Personal edification and greed was a common individual motivation during the genocide in Rwanda. Once the genocidal violence and conflict began, the general state of lawlessness was easy to exploit. Economic depravity and individual frustrations were voiced through large-scale looting of homes and community spaces. This looting was not limited to private homes. In Butare, heath centres and public offices were also looted (Human Rights Watch, 1999). Some Rwandans participated in the genocide in order to materially benefit from the violence. Beyond the personal benefits of looting, some individuals were also directly rewarded for their participation in killings. For example, in the Gikongoro area, Lt. Colonel Simba is purported to have made personal payments to individuals who assaulted Tutsi (Human Rights Watch, 1999, p. 309). In addition to monetary gains, some perpetrators used the situational context of social breakdown to exercise other desires. Revenge killings unrelated to the genocide were commonplace in some communities. Sexual assault and forced cohabitation was often the result of prior rejections (particularly of Hutu men by Tutsi women). A lack of governmental sanctions allowed for a social breakdown that encouraged participation for personal gain.

Results (Russian) 1:

Структурные факторы не объясняют достаточно участия в контексте Руанды. Отдельные теории необходимо объяснить, почему некоторые решили действовать в крайне ожесточенный характер. Отдельные мотивы для участия геноцида в Руанде включают личного назидания и жадности, группы ассоциаций и путаницы и неопределенности. Объяснение личного назидания и жадность похож на широкой теории участия относительно условий жизни индивидуума. Группа психологии и общественных объединений также предсказал в литературе. Но мотивация путаницы и неопределенности не сопоставляются также существующие объяснения для участия геноцида. Также, существует мало свидетельств того, что культура или девиантного поведения видное место в индивидуальных решений для участия в геноциде. Эти мотивы рассматриваются ниже.Личного назидания и жадность была общей индивидуальной мотивации во время геноцида в Руанде. После того, как начались актов насилия и конфликта, общее состояние беззакония было легко эксплуатировать. Экономическая порочность и отдельных разочарования были озвучены через крупномасштабного разграбления домов и сообществ. Это грабежи не только для частных домов. В Бутаре центров здравоохранения и государственных служб были также разграблены (Human Rights Watch, 1999). Некоторые руандийцы участвовал в геноциде в целях материальную выгоду от насилия. Помимо личных выгод от грабежей некоторые лица также непосредственно были вознаграждены за их участие в убийствах. Например в области Гиконгоро, Симба подполковник якобы сделали персональные выплаты физическим лицам, которые нападали на тутси (Human Rights Watch, 1999, стр. 309). Помимо денежной выгоды некоторые исполнители используется ситуативный контекст социального распада осуществлять другие желания. Убийства мести, не связанные с геноцида были обычным явлением в некоторых общинах. Сексуального насилия и принудительного сожительства часто является результатом предыдущих отказов (особенно из мужчин хуту, тутси женщин). Отсутствие правительственных санкций для социального разбивка, которая поощряет участие для личной выгоды.

Results (Russian) 2:

Структурные факторы не объясняют в достаточной мере участие в Руанде контексте. Отдельные теории необходимы, чтобы объяснить, почему некоторые решили действовать в крайне жестоких способов. Индивидуальные мотивы для участия в геноциде в Руанде включать личные наставления и жадность, групповые объединения, и растерянность и неуверенность. Объяснение личного назидания и жадности похожа на широком теории участия об условиях жизни человека. Группа психологии и коммунальные объединения, согласно прогнозам, в литературе. Но мотивация путаницы и неопределенности не справляется на существующих объяснений для участия армян. Существует также мало свидетельств того, что культура или девиантное поведение видное место в индивидуальных решений для участия в геноциде. Эти мотивы обсуждаются ниже.
Личная назидание и жадность общего индивидуальная мотивация во время геноцида в Руанде. После того, как геноцид насилие и конфликт начался, общее состояние беззакония было легко эксплуатировать. Экономический разврат и индивидуальные разочарования были озвучены через крупномасштабного грабежа домов и общественных помещений. Это грабеж не был ограничен в частных домах. В Бутаре, медицинских центров и государственных учреждений также были разграблены (Human Rights Watch, 1999). Некоторые Rwandans участие в геноциде, чтобы материально выгоду от насилия. Помимо личных выгод грабежей, некоторые люди были непосредственно награжден за участие в убийствах. Например, в области Гиконгоро, подполковник Симба якобы сделали личные выплаты физическим лицам, которые напали на тутси (Human Rights Watch, 1999, стр. 309). В дополнение к денежной выгоды, некоторые преступники использовали ситуационный контекст социальных потрясений осуществлять иные желания. Месть убийства, не связанные с геноцидом были обычным явлением в некоторых общинах. Сексуальное насилие и принуждение к сожительству часто результат предыдущих отказов (в частности, хуту мужчин тутси женщин). Отсутствие правительственных санкций позволило социального распада, который поощрял участие в корыстных целях.

Results (Russian) 3:

Структурные факторы не в достаточной степени объяснить участие в руандийском контексте. Отдельные теории необходимы для объяснения того, почему некоторые решили действовать в крайне насильственными способами. Отдельные мотивы для участия в осуществлении геноцида в Руанде включают в себя личные подвиги и алчность, глава ассоциации, и путаница и неопределенности.По мотивам личного просветительских и алчность такой же, как и для более широких принципах участия в жизни человека. Группа психологии и общинные ассоциации также предсказано в литературе. Но мотивация путаницы и неопределенность не карты а также на существующие разъяснения в отношении геноцида.Нет доказательств того, что культура или отклоняющегося поведения занимает видное место в индивидуальных решений принять участие в геноциде. Эти мотивы, обсуждаются ниже.
личные подвиги и алчности, а не индивидуальной мотивации во время геноцида в Руанде. После того, как акты геноцида насилия и конфликта, общее состояние беззакония была простой в эксплуатации.Экономические проявления извращенности и отдельные разочарования были высказаны посредством крупномасштабных разграбления домов и пробелов. Это грабежи не ограничивается частного дома. В Бутаре, медицинских центров и общественных местах были похищены (Организации по наблюдению за соблюдением прав человека, 1999 год). Некоторые руандийцы участвовал в совершении актов геноцида в целях материальной выгоды от насилия. За рамки личных выгод от грабежей,Некоторые лица были также непосредственно вознаграждение за их участие в убийствах. Например, в Гиконгоро, подполковником Симба, якобы, личных выплат лицам, которые подверглись нападению тутси (Организации по наблюдению за соблюдением прав человека, 1999 год, стр. 309). В дополнение к денежной выгоды, некоторые преступники использовали в складывающейся ситуации социального распада для осуществления других желаний.убийств из мести не связаны с геноцида были обычным явлением в некоторых общинах. сексуального насилия и принудительное сожительство часто является результатом предварительного отклонения (особенно из числа хуту мужчин, женщин-тутси). Отсутствие правительственных санкций для развала, который призвал принимать участие в личных целях.