When Sen turns to gender disparitie

When Sen turns to gender disparities in self-assessed well-being, he notes that the women’s perspective here is entangled in opaque cultural norms which they themselves may uphold but which are rarely made explicit because they are not the kind of thing one talks about (Sen 1993a, 135–6). Nevertheless their perspective could be represented as a very specific set of positional parameters, and, Sen implies, the exercise would be a very useful one because it would make implicit tacit norms and beliefs explicit, and this is a first requirement for being able to subject them to critical scrutiny. It invites those concerned to be spectators on their own lives.
Providing people with opportunities to become spectators on their own lives can be justified as a development goal in its own right and as instrumentally significant for other valuable capabilities. It can take many innovative forms, from dialectical interventions by development agencies to entertainment education. For example, in one action research programme focused on eliciting and supporting women’s life aspirations, the researchers included the question,

Imagine that you have a birthday or a celebration many years from now. Imagine you are now older. Imagine you have had a good life, a happy life. Your family and the community have come together to celebrate your birthday and your achievements. Imagine that you also feel very happy and thankful that things have worked out so well for you. What is it that you have achieved in this life you have imagined? What is it that you see in your life when you look back?
(Conradie and Robeyns Forthcoming, 9)

Other examples include the use of character driven narratives, rather than information or exhortation driven lectures, in public education radio and television broadcasts. This is a more demotic and carefully targeted version of Nussbaum’s promotion of literature for understanding other lives. The aim, ultimately, is to provide people with the opportunity to view their own values, desires, and aspirations from a critical distance by giving them imaginative access to other possible lives, as alternative epistemic positions. A famous example of this is Taru, a radio soap opera series broadcast by All India Radio (AIR) in Bihar state during 2002/3 (Singhal 2010; “Soap Operas - Art Imitating Life” 2012). One of the story lines was of a little girl who demanded to have a birthday party like her brothers got to have (unlike girls, boys in Bihar generally have their birthdays celebrated as well as receiving better nutrition, education, care, and more positive attention from family and community adults). The story line built up over a number of weeks, following the persistent birthday girl through the tribulations and joys of organising her party, from sending out invitation cards to choosing her cake. Soon after it was broadcast, birthday parties for girls were being reported all over the state, along with a great deal of explicit discussion about gender equality.

Results (Indonesian) 1:

Ketika ternyata Sen kesenjangan gender dalam kesejahteraan diri dinilai, Dia mencatat bahwa perempuan perspektif di sini terjerat dalam norma-norma budaya yang buram yang mereka sendiri mungkin menegakkan tetapi yang jarang dibuat eksplisit karena mereka tidak seperti yang seseorang berbicara tentang (Sen 1993a, 135-6). Namun demikian perspektif mereka bisa digambarkan sebagai sangat spesifik seperangkat posisional parameter, dan Sen menyiratkan, latihan akan sangat berguna satu, karena itu akan membuat implisit norma-norma diam-diam dan keyakinan eksplisit, dan ini adalah syarat pertama untuk mampu subjek mereka untuk kritikan. Ia mengundang mereka yang peduli untuk menjadi penonton pada kehidupan mereka sendiri. Memberikan orang dengan kesempatan untuk menjadi penonton pada kehidupan mereka sendiri dapat dibenarkan sebagai tujuan pembangunan di sendiri benar dan sebagai instrumental signifikan untuk kemampuan berharga lainnya. Ini dapat mengambil banyak bentuk inovatif, dari dialektis intervensi oleh badan-badan pembangunan pendidikan hiburan. Sebagai contoh, dalam satu tindakan program penelitian difokuskan pada eliciting dan mendukung aspirasi perempuan dari kehidupan, para peneliti termasuk pertanyaan, Bayangkan bahwa Anda memiliki ulang tahun atau perayaan bertahun-tahun dari sekarang. Bayangkan Anda berada sekarang remaja. Bayangkan Anda memiliki kehidupan yang baik, kehidupan yang bahagia. Keluarga dan masyarakat datang bersama-sama untuk merayakan ulang tahun Anda dan prestasi Anda. Bayangkan bahwa Anda juga merasa sangat bahagia dan bersyukur bahwa hal-hal telah bekerja begitu baik untuk Anda. Apakah yang Anda sudah Raih dalam hidup ini Anda membayangkan? Ada apa yang Anda lihat dalam hidup Anda ketika Anda melihat kembali? (Conradie dan Robeyns akan datang, 9) Contoh lain termasuk penggunaan karakter didorong narasi, daripada informasi atau nasihat yang digerakkan perkuliahan, dalam siaran radio dan televisi pendidikan publik. Ini adalah versi lebih bahasa Mesir Demotik dan hati-hati bertarget Nussbaum's promosi sastra untuk memahami kehidupan lain. Tujuan, pada akhirnya, adalah untuk memberikan orang dengan kesempatan untuk melihat nilai-nilai mereka sendiri, keinginan dan aspirasi dari kejauhan kritis dengan memberikan mereka akses imajinatif kehidupan lain mungkin, sebagai alternatif epistemic posisi. Sebuah contoh yang terkenal ini adalah Taru, seri opera sabun radio yang disiarkan oleh semua India Radio (UDARA) di negara bagian Bihar selama 2002/3 (Singhal 2010; "Opera Sabun - seni meniru hidup" 2012). Salah satu garis cerita adalah seorang gadis kecil yang menuntut agar pesta ulang tahun seperti saudara harus punya (tidak seperti gadis-gadis, anak laki-laki di Bihar umumnya memiliki ulang tahun mereka merayakan serta menerima nutrisi yang baik, pendidikan, perawatan dan perhatian yang lebih positif dari orang dewasa keluarga dan masyarakat). Alur cerita yang dibangun selama beberapa minggu, mengikuti gadis ulang tahun terus-menerus melalui kesengsaraan dan kebahagiaan mengorganisir partainya, dari mengirimkan kartu undangan untuk memilih kue-nya. Segera setelah itu disiarkan, pesta ulang tahun untuk gadis-gadis yang dilaporkan seluruh negara, bersama dengan banyak jelas diskusi tentang kesetaraan gender.

Results (Indonesian) 2:

Ketika Sen berubah menjadi disparitas gender dalam diri dinilai kesejahteraan, ia mencatat bahwa perspektif perempuan di sini terjerat dalam norma-norma budaya buram yang mereka sendiri mungkin menegakkan tapi yang jarang dibuat eksplisit karena mereka bukan jenis hal yang satu berbicara tentang ( Sen 1993a, 135-6). Namun demikian perspektif mereka dapat direpresentasikan sebagai satu set yang sangat spesifik parameter posisi, dan, Sen menyiratkan, latihan akan menjadi sangat berguna karena akan membuat norma tacit implisit dan keyakinan eksplisit, dan ini adalah persyaratan pertama untuk dapat subjek mereka kritis. Ini mengundang mereka yang peduli untuk menjadi penonton pada kehidupan mereka sendiri.
Menyediakan orang dengan kesempatan untuk menjadi penonton pada kehidupan mereka sendiri dapat dibenarkan sebagai tujuan pembangunan itu sendiri dan sebagai instrumental yang signifikan untuk kemampuan berharga lainnya. Hal ini dapat mengambil banyak bentuk yang inovatif, dari intervensi dialektis oleh lembaga pengembangan pendidikan hiburan. Misalnya, dalam satu program penelitian tindakan difokuskan pada memunculkan dan mendukung aspirasi kehidupan perempuan, para peneliti termasuk pertanyaan,

Bayangkan bahwa Anda memiliki ulang tahun atau perayaan bertahun-tahun dari sekarang. Bayangkan Anda sekarang lebih tua. Bayangkan Anda telah memiliki kehidupan yang baik, kehidupan yang bahagia. Keluarga dan masyarakat telah datang bersama-sama untuk merayakan ulang tahun Anda dan prestasi Anda. Bayangkan bahwa Anda juga merasa sangat bahagia dan bersyukur bahwa segala sesuatu telah bekerja dengan baik untuk Anda. Apa yang telah Anda capai dalam hidup ini yang telah Anda bayangkan? Apa yang Anda lihat dalam hidup Anda ketika Anda melihat kembali?
(Conradie dan Robeyns Akan terbit, 9)

Contoh lain termasuk penggunaan karakter didorong narasi, bukan informasi atau nasihat didorong kuliah, pendidikan publik siaran radio dan televisi. Ini adalah versi yang lebih demotik dan hati-hati ditargetkan promosi Nussbaum sastra untuk memahami kehidupan lainnya. Tujuannya, akhirnya, adalah untuk memberikan orang dengan kesempatan untuk melihat nilai-nilai mereka sendiri, keinginan, dan aspirasi dari jarak kritis dengan memberikan mereka akses imajinatif untuk kehidupan lain mungkin, karena posisi epistemic alternatif. Sebuah contoh yang terkenal dari hal ini adalah Taru, sabun radio seri opera disiarkan oleh All India Radio (AIR) di negara bagian Bihar selama 2002/3 (Singhal 2010; "Opera Sabun - Seni Meniru Life" 2012). Salah satu alur cerita adalah seorang gadis kecil yang menuntut untuk memiliki pesta ulang tahun seperti saudara-saudaranya harus punya (tidak seperti anak perempuan, anak laki-laki di Bihar umumnya telah ulang tahun mereka merayakan serta menerima nutrisi, pendidikan, perawatan, dan perhatian yang lebih positif baik dari keluarga dan masyarakat dewasa). Kisah garis dibangun selama beberapa minggu, setelah ulang tahun gadis gigih melalui kesengsaraan dan sukacita pengorganisasian partainya, dari mengirim kartu undangan untuk memilih kue nya. Segera setelah itu disiarkan, pesta ulang tahun untuk anak perempuan sedang dilaporkan di seluruh negara, bersama dengan banyak diskusi eksplisit tentang kesetaraan gender.