IjtihadReinterpreting Islamic Princ

Ijtihad
Reinterpreting Islamic Principles
for the Twenty-first Century
Summary
• Many Muslims believe that they must choose between Islam and modernity or
between Islam and democracy, but these are false choices. To reinterpret Islam for
the twenty-first century, the practice of ijtihad (interpretation and reasoning based
on the sacred texts) must be revived.
• Religious scholars effectively terminated the practice of ijtihad five hundred years
ago. But the principles of interpretation are well established and the need for contemporary
interpretation is compelling.
• New interpretations of the texts are particularly important in relation to the status of
women, relations between Sunnis and Shiites, relations between Muslims and non-
Muslims, the role of Muslims in non-Muslim societies, and Islamic economic theories.
• Most scholars would limit the practice of ijtihad to specialists who have not only
knowledge of the Qur’an and the hadiths but also broad familiarity with a wide range
of modern scholarship in Arabic grammar, logic, philosophy, economics, and sociology.
• Other scholars assert that interpretation of the texts should not be confined to legal
scholars but should be open to those with creative imagination.
• Restrictions on the contemporary practice of ijtihad are imposed both by religious establishments
and by repressive governments in Muslim countries. Democracy and freedom of
inquiry and expression are essential to the practice of ijtihad and to the successful reconciliation
of Islam and modernity. Reform of Muslim educational systems is also essential.
• Muslim scholars and leaders in the United States and other Western societies have
particular opportunities as well as a responsibility to lead a revival of ijtihad. Muslim
scholars in the West have the freedom to think creatively while still being faithful
to the texts, and their new interpretations could stimulate new thinking among the
more traditional religious establishments in Muslim countries.

Results (Indonesian) 1:

IjtihadReinterpretasi prinsip-prinsip Islamuntuk abad dua puluh satuRingkasan• Banyak Muslim percaya bahwa mereka harus memilih antara Islam dan modernitas atauantara Islam dan demokrasi, tetapi ini adalah pilihan yang palsu. Untuk kecuali Islam untukpada abad kedua puluh, praktek ijtihad (interpretasi dan penalaran berbasispada teks-teks suci) harus dihidupkan kembali.• Ulama secara berkesannya mengakhiri praktek ijtihad lima ratus tahunyang lalu. Tetapi prinsip-prinsip interpretasi mapan dan perlunya kontemporerinterpretasi menarik.• Baru interpretasi dari teks-teks ini khususnya penting dalam statuswanita, hubungan antara orang Suni dan Syiah, hubungan antara Muslim dan non-Muslim, peran Muslim dalam masyarakat non Muslim, dan teori-teori ekonomi Islam.• Kebanyakan sarjana akan membatasi praktek ijtihad ke spesialis yang memiliki tidak hanyapengetahuan Al Qur'an dan hadist tetapi juga luas keakraban dengan berbagaiBeasiswa modern dengan tata bahasa Arab, logika, filsafat, ekonomi dan sosiologi.• Sarjana lainnya menyatakan bahwa tafsiran teks-teks harus tidak terbatas untuk hukumsarjana tetapi harus terbuka untuk mereka dengan imajinasi kreatif.• Larangan praktek-praktek kontemporer ijtihad diberlakukan baik oleh pendirian keagamaandan represif pemerintah di negara-negara Muslim. Demokrasi dan kebebasanpenyelidikan dan ekspresi sangat penting untuk praktek ijtihad dan rekonsiliasi suksesIslam dan modernitas. Reformasi sistem pendidikan Islam juga penting.• Sarjana-sarjana Muslim dan pemimpin di Amerika Serikat dan masyarakat Barat lainnya memilikipeluang tertentu serta tanggung jawab untuk memimpin kebangkitan ijtihad. MuslimSarjana di barat memiliki kebebasan untuk berpikir kreatif sementara masih setiauntuk teks, dan interpretasi baru mereka bisa merangsang pemikiran baru antaraPendirian keagamaan tradisional di negara-negara Muslim.

Results (Indonesian) 2:

Ijtihad
menafsirkan ulang Prinsip Islam
untuk Twenty-first Century
Ringkasan
• Banyak Muslim percaya bahwa mereka harus memilih antara Islam dan modernitas atau
antara Islam dan demokrasi, tetapi ini adalah pilihan yang salah. Menafsirkan kembali Islam untuk
abad kedua puluh satu, praktik ijtihad (penafsiran dan penalaran berdasarkan
pada teks-teks suci) harus dihidupkan kembali.
• ulama Keagamaan efektif mengakhiri praktek ijtihad lima ratus tahun
yang lalu. Tetapi prinsip-prinsip penafsiran yang mapan dan kebutuhan kontemporer
interpretasi adalah menarik.
• interpretasi baru dari teks-teks yang sangat penting dalam kaitannya dengan status
perempuan, hubungan antara Sunni dan Syiah, hubungan antara Muslim dan non-
Muslim, peran Muslim dalam masyarakat non-Muslim, dan teori-teori ekonomi Islam.
• Kebanyakan sarjana akan membatasi praktik ijtihad untuk spesialis yang tidak hanya
pengetahuan tentang Al-Qur'an dan hadis, tetapi juga keakraban yang luas dengan berbagai
beasiswa modern di Arab tata bahasa, logika, filsafat, ekonomi, dan sosiologi.
• ulama lain menyatakan bahwa penafsiran teks-teks tidak harus terbatas pada hukum
ulama tetapi harus terbuka untuk orang-orang dengan imajinasi kreatif.
• Pembatasan praktek kontemporer ijtihad yang dikenakan baik oleh agama pendirian
dan oleh pemerintah represif di negara-negara Muslim. Demokrasi dan kebebasan
penyelidikan dan ekspresi sangat penting untuk praktek ijtihad dan rekonsiliasi sukses
Islam dan modernitas. Reformasi sistem pendidikan Islam juga penting.
• ulama dan pemimpin di Amerika Serikat dan masyarakat Barat lainnya memiliki
peluang tertentu serta tanggung jawab untuk memimpin kebangkitan ijtihad. Muslim
ulama di Barat memiliki kebebasan untuk berpikir kreatif sementara masih setia
dengan teks, dan interpretasi baru mereka bisa menstimulasi pemikiran baru di antara
instansi agama yang lebih tradisional di negara-negara Muslim.