أعوذ بالله من الشيطان الرجيم I Seek

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
I Seek Refuge With (الله)God From The Stoned Shaitan (Satan)

بسم الله الرحمن الرحيم
In The Name Of (الله)God, Most Gracious, Most Merciful.





We begin with Allah's Blessed name; we praise Him and we glorify Him as He aught to be glorified and we pray for peace and blessings on all His noble messengers and in particular the last of them all, the blessed Prophet Muhammad (Sali Allah tala alahi walahi wasahbi wasalam).


Rasul Allah (sal Allahualaihi wa sallam) said: “Allah Mighty and Majestic sent me as a guidance and mercy to believers and commanded me to do away with musical instruments,flutes, strings, crucifixes, and the affair of the pre-Islamic period of Ignorance.”[Abu Dawud]

The evidence against musical instruments, inparticular wind and string instruments, is irrefutable. There are many sahih ahadith forbidding the use of musical instruments. The Sunni schools of fiqh all prohibit wind instruments (e.g. flutes, trumpets) and string instruments (e.g. violins, guitars) categorically, while they differ in their ruling on percussion instruments (e.g. drums). “The Islamic Ruling On Music And Singing In Light Of The Quraan, The Sunnah, And The Consensus Of Our Pious Predecessors,” by Abu Bilal Mustafa Al-Kanadi, is a detailed discourse on this topic.

The ‘duff’ (tambourine), a percussion instrument, is allowed as an exception to thegeneral prohibition on musical instruments. This is proved by numerous instances of Rasul Allah’s taqriri Sunnah (i.e. he saw its use but did not forbid it.) The duff, accompanied by song, was used in the Prophet’s time on special occasions and weddings, but not as a general pastime. A hadith narrated by Imam Bukhari, on the prohibition of musical instruments is: “From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk (by men), the drinking of alcoholic drinks and the use of musical instruments, as lawful….Allah will destroy them during the night and will let the mountain fall on them, and He will transform the rest of them into monkeys and pigs and they will remain so till the Day of Resurrection.” [Sahih Bukhari]


Singing is not forbidden, provided that the content is appropriate. However, singing to the accompaniment of musical instruments becomes forbidden because of the haraam (forbidden) element of music. We see a large part of the Ummah being deceived about life and morality,wasting the precious little time they have of this life, while engrossed in musical 'entertainment.'

The obsession with music has become as common as the air we breathe. The seriousness of this sin can be judged by the following hadith of Prophet Muhammad (sal Allahu alaihi wa sallam), on the authority of Anas (radi Allahu anhu): “On the Day of Resurrection, Allah will pour molten lead into the ears of whoever sits listening to a songstress.” [Ibn Asakir inTareekha]



Al-Bukhaari narrated that the Prophet (peace and blessings o fAllaah be upon him) said: “There will be among my ummah people who will regard adultery, silk, alcohol and musical instruments as permissible.”

This hadeeth indicates that all musical instruments are haraam,including the daff.

‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: The daff is haraam, stringed instruments are haraam, drums are haraam and flutesare haraam. Narrated by al-Bayhaqi, 10/222

But there are some ahaadeeth which indicate that it is permissibleto beat the daff in some circumstances, which are:
Eid, weddings, and when one who has been away returns.

The evidence is given below.

1 – It was narrated from ‘Aa’ishah that Abu Bakr (may Allaah bepleased with him) entered upon her and there were two girls with her during the days of Mina beating the daff, and the Prophet (peace and blessings of Allaahbe upon him) was covering himself with his garment. Abu Bakr rebuked them, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) uncovered his face and said, “Leave them alone, O Abu Bakr, for these are the days of Eid.”
That was during the days of Mina.
Narrated by al-Bukhaari, 944; Muslim, 892

2 – It was narrated that al-Rubayyi’ bint Mu’awwidh ibn ‘Afra’said: “After the consummation of my marriage, the Prophet (peace and blessingsof Allaah be upon him) came and sat on my bed as far from me as you are sitting now, and our little girls started beating the daff and reciting verses mourning my father, who had been killed in the battle of Badr. One of them said, ‘Among us is a Prophet who knows what will happen tomorrow.’ On that the Prophet said,‘Omit this (saying) and keep on saying the verses which you had been saying before.’”
(Narrated by al-Bukhaari, 4852).

3 – It was narrated that Buraydah said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) went out on one of his military campaigns, and when he came back,a black slave woman came and said, “O Messenger of Allaah, I vowed that if Allaah brought you back safe and sound, I would beat the daff before you and sing. The Messenger of Allaah (peace andblessings of Allaah be upon him) said, “If you vowed that, then do it,otherwise do not do it.’” So she started to beat the daff, and Abu Bakr came in whilst she was doing so. Then ‘Ali came in whilst she was beating the daff,then ‘Uthmaan came in whilst she was beating the daff, then ‘Umar came in and she threw the daff beneath her and sat on it. The Messenger of Allaah (peaceand blessings of Allaah be upon him) said, “The Shaytaan is afraid of you, O‘Umar. I was sitting and she was beating the daff, then Abu Bakr came in she was beating the daff; then ‘Ali came in when she was beating the daff; then‘Uthmaan came in when she was beating the daff, but when you came in, O ‘Umar, she put the daff down.”
Narrated by al-Tirmidhi, 3690; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi, 2913.

These ahaadeeth indicate that it is permissible to beat the daff in these three situations. Apart from that, the principle remains that it is haraam. Some scholars made the matter broader and said that it is permissible to beat the daff when a child is born and when he is circumcised; others take the matter further and say that it is permissible on all occasions that are acause for expressing joy, such as the recovery of a sick person and the like.
See al-Mawsoo’ahal-Fiqhiyyah, 38/169

But it is better to limit ourselves to what was narrated in the text. And Allaah knows best.

Secondly:

The correct view is that it is not permissible to beat the daff except for women. If a man does that, he is imitating women, which is a major sin.

Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah – may Allaah have mercy on him) said:
In general, it is a well known principle of the Islamic religion that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not prescribe that the righteous men, devoted worshippers and ascetics of this ummah should gather to listen to verses of poetry chanted to the accompaniment of handclapping, rhythm sticks or daffs. It is not permissible for anyone to go beyond the limits of Islam and follow something other than that which was narrated in the Qur’aan and Sunnah, whether that has to do with inward matters or outward, whether for the common man or the elite. But the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) granted a concession for some kinds of entertainment on the occasion of weddings and the like, and he also granted aconcession to women allowing them to beat the daff at weddings and on other joyous occasions. But with regard to the men of his time, none of them used to beat the daff or clap his hands, rather it was proven in al-Saheeh that he said, ‘Clapping is for women,and Tasbeeh is for men,’ and he cursed women who imitate men and men who imitate women.

Because singing, beating the daff and clapping the hands are actions of women, the salaf used to call a man who did that mukhannath(effeminate), and they used to call male singers makhaaneeth (pl. of mukhannath). This is well known.
Majmoo’ al-Fataawa, 11/565, 566

Ibn Hajar said:
The strong (qawiy) ahaadeeth indicate that this is permissible for women, but that does not include men, because of the general meaning of the prohibition on men imitating women.
Fath al-Baari, 9/226

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) said:
Rather the concession allowing women to use the daff is for themonly. With regard to men, it is not permissible for them to do any of that,whether on weddings or on other occasions. Rather Allaah has prescribed for men to train in the instruments of war and skills needed for battle, such as shooting and horse riding, and competing in that.

Majallat al-Jaami’ah al-Islamiyyah (Magazine of the Islamic University in al-Madeenah al-Munawwarah),3rd edition, 2nd year, Muharram, 1390 AH, p. 185,186
And he also said:
With regard to weddings, it is prescribed to beat the daff and sing regular songs which do not call for or praise anything that is haraam.This is to be done at night, by women only, to announce the wedding and to emphasize the difference between this legitimate marriage and zina (adultery)which is done in secret, as was narrated in the saheeh Sunnah from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him).
Al-Tabarruj wa Khataruhu (Wanton display and its dangers)

And Allaah knows best.

Results (Arabic) 1:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أعوذ بالله (الله) من الشيطان رجم (الشيطان) بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله (الله)، وأكثر كريمة، الرحيم. ونبدأ باسم الله المباركة؛ ونثني عليه، ونحن تمجيد له كما أنه أي يكون سبحانه ونحن نصلي من أجل السلام وسلم على جميع الرسل النبيل له وخاصة الأخير لكل منهم، المباركة النبي محمد (الله سالي تالا عالي فالي واساهبي واسالام). رسول الله (سأل وا اللاهوالايهي سلام) قال: "الله العزيز ومهيب أرسل لي كالتوجيه والرحمة للمؤمنين وقاد لي القيام به بعيداً مع الآلات الموسيقية والمزامير، وسلاسل، والصلبان، وهذه القضية من فترة ما قبل الإسلام من الجهل".[أبو داود] الأدلة ضد الآلات الموسيقية، والرياح inparticular والآلات الوترية، لا يمكن دحضها. وهناك العديد من الأحاديث صحيح يمنع استعمال الآلات الموسيقية. المدارس السنية الفقه جميع تمنع الرياح الصكوك (مثل المزامير والأبواق) والآلات الوترية (مثل الكمان، قرع) رفضا قاطعا، في حين أنها تختلف في حكمهم على قرع الصكوك (مثل الطبول). "الإسلامي الحاكم في الموسيقى والغناء في الضوء للقرآن، السنة،" وتوافق في الآراء من لدينا الورع سابقاتها "،" بابو مصطفى أبو بلال-صباحا، خطاب مفصلة حول هذا الموضوع. 'داف' (الدف)، مسموح بصك قرع، كاستثناء من حظر عام على الآلات الموسيقية. وهذا يثبت بحالات عديدة من تاقريري رسول الله السنة (أي أنه شهد استعماله ولكن يمنع ذلك.) داف، مصحوبة بأغنية، استخدمت في الزمن النبوي في المناسبات الخاصة وحفلات الزفاف، ولكن ليس كهواية عامة. حديث رواه الأمام البخاري، حظر الآلات الموسيقية هو: "من بين اتباعي وسوف يكون هناك بعض الناس الذين سوف تنظر في الاتصال الجنسي غير المشروع، ارتداء الحرير (من الرجال)، شرب المشروبات الكحولية، واستخدام الآلات الموسيقية، كقانوني.. الله سيتم تدميرها أثناء الليل، وسوف تتيح الجبال تقع عليها، وأنه سيتم تحويل بقية منها إلى القردة والخنازير، وأنها ستظل كذلك حتى "يوم القيامة". " [صحيح البخاري] لا يحرم الغناء، شريطة أن يكون المحتوى المناسب. ومع ذلك، يصبح المحرمة الغناء بمرافقة الآلات الموسيقية بسبب العنصر (المحرمة) حرام من الموسيقى. ونحن نرى أن جزءا كبيرا من الأمة التي خدعت حول الحياة والأخلاق، إضاعة الوقت القليل الثمينة لديهم من هذه الحياة، بينما منهمكين في الموسيقية 'الترفيه'. وأصبح هاجس الموسيقى شائعة مثل الهواء الذي نتنفسه. ويمكن الحكم على خطورة هذا الذنب بالحديث التالي من النبي محمد (سأل الله alaihi وا سلام)، على السلطة لانس (راضي الله أنو): "في يوم القيامة، سيتم صب الله الرصاص المنصهر في آذان أيا كان يجلس يستمع إلى مطربة." [إينتاريخا ابن عساكر] روي البخاري أن النبي (يكون فلاح يا وسلم عليه وسلم) قال: "سوف يكون هناك بين شعبي الأمة الذين سوف نعتبر الزنا، والحرير، والكحول والآلات الموسيقية كما يجوز." هذا الحديث يشير إلى أن جميع الآلات الموسيقية حرام، بما في ذلك الدف. 'عبد الله بن' عباس (رضوان الله عليه) قال: الدف حرام، وحرام الصكوك الوترية، هي الطبول حرام وحرام فلوتيساري. رواه البيهقي، 10/222 ولكن هناك بعض الأحاديث التي تشير إلى أن فوز بيرميسيبليتو الدف في بعض الظروف، و: عيد، حفلات الزفاف، وعندما يعود أحد الذين كان بعيداً. ويرد أدناه الأدلة. 1 – روي عن ' عائشة أن أبو بكر (أيار/مايو بيبليسيد الله معه) دخلت عليها وكانت هناك فتاتين معها خلال أيام ميناء الضرب الدف، والنبي (السلام وسلم اللاهبي عليه) كان يغطي نفسه ببلدة الملابس. أبو بكر وبخ لهم، والنبي (صلى الله عليه وسلم والسلام) كشفت له مواجهة، وقال، "إجازة لها وحدها، يا أبو بكر، هذه هي أيام العيد".التي تمت خلال أيام مني. رواه البخاري، 944؛ مسلم، 892 2 – قد روي أن ال روباييي 'بنت ابن معودة' أفرأسايد: "بعد الدخلة زواجي النبي (السلام وبليسينجسوف الله صلى) جاء وجلس على سريري كأبعد ما يكون عن لي كما كنت جالساً الآن، ولدينا فتيات صغيرات وبدأ ضرب الدف وتلاوة آيات الحداد والدي، الذي كان قد قتل في معركة بدر. وقال أحدهم، ' بيننا هو نبي من يدري ماذا سيحدث غدا. على ذلك قال النبي، 'حذف هذا (القول) وتبقى قائلا على الآيات التي تقولون قبل'. " (رواه البخاري 4852). 3-عن بريدة قال: "قال رسول الله" (السلام وصلى الله عليه وسلم) خرج في إحدى حملاته العسكرية، وعندما عاد، امرأة الرقيق أسود جاء وقال: "يا رسول الله، نذرت أنه إذا كان الله جلبت لكم عودة آمنة وسليمة، أود أن ضرب الدف أمامكم والغناء. رسول الله (يكون السلام أندبليسينجس الله عليه وسلم)، وقال "إذا كنت تعهد ذلك، ثم القيام بذلك، وإلا لا تفعل ذلك.'" حيث أنها بدأت بضرب الدف، وجاء أبو بكر حين أنها كانت تفعل ذلك. ثم 'على جاء حين قالت كان الضرب الدف، ثم' عثمان جاء حين قالت كان الضرب الدف، ثم ' جاء عمر وأنها ألقت الدف تحت لها، وجلس عليه. رسول الله (يكون سلم بيسيند الله عليه وسلم)، وقال "أن الشيطان يخاف منكم، O'Umar. كنت جالساً وأنها كان الضرب الدف، ثم جاء أبو بكر أنها كان الضرب الدف؛ ثم ' على جاء عندما قالت أنها كان الضرب الدف؛ then'Uthmaan جاء في عندما قالت أنها كان الضرب الدف، ولكن عندما جئت في، س 'عمر، وقالت أنها وضعت الدف إلى أسفل." رواه الترمذي 3690؛ صححه الألباني في صحيح الترمذي 2913. هذه الأحاديث تدل على جواز ضرب الدف في هذه الحالات الثلاث. وعلاوة على ذلك، يبقى المبدأ تحريم. وأدلى بعض العلماء هذه المسألة الأوسع نطاقا وقال أنه يجوز ضرب الدف عند ولادة طفل، وعندما كان يتم ختانهن؛ آخرون اتخاذ المزيد من هذه المسألة، والقول بأن من المسموح به في جميع المناسبات التي يتم أكاوسي للتعبير عن الفرح، مثل استرداد شخص مريض وما شابه ذلك. انظر الموسوعة-الفقهية 38/169 ولكن من الأفضل أن نقتصر على ما جاء في النص. والله تعالى أعلم. ثانيا: والصحيح أنه لا يجوز ضرب الدف إلا للنساء. إذا كان رجل يفعل ذلك، أنه هو تقليد النساء، وهو كبائر الذنوب. قال شيخ الإسلام (ابن تيمية – قد الله رحمه) قال: بشكل عام، هو مبدأ معروف جيدا للدين الإسلامي أن النبي (صلى الله عليه وسلم والسلام) لم يحدد أنه ينبغي جمع الرجال الصالحين والمتعبدين المكرسة والزاهدون في هذه الأمة للاستماع إلى آيات من الشعر هتف لمرافقة هاندكلابينج، وإيقاع العصي أو الدفوف. لا يجوز لأي شخص يذهب إلى أبعد من حدود الإسلام واتبع شيئا غير الذي قد ورد في القرآن والسنة، سواء التي لها علاقة بالمسائل إلى الداخل أو إلى الخارج، سواء بالنسبة للرجل العادي أو النخبة. ولكن النبي (صلى الله عليه وسلم والسلام) منحت امتيازاً لبعض أنواع الترفيه بمناسبة الأعراس وما شابه ذلك، وأنه أيضا منح أكونسيسيون للمرأة مما يسمح لهم ضرب الدف في الأعراس، ومناسبات أخرى الفرحة. ولكن فيما يتعلق برجال وقته، أي منهم يستخدم لضرب الدف أو صفق يديه، بل قد ثبت في الصحيح أنه قال، 'التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال،' ولعن النساء المتشبهات من الرجال، والرجال الذين تقليد المرأة. لأن الغناء والضرب الدف والتصفيق اليدين، هي إجراءات النساء، السلف المستخدمة للاتصال برجل الذي فعل ذلك mukhannath(effeminate)، وأنها تستخدم لاستدعاء المطربين الذكور ماخانيث (pl. موخاناث). وهذا معروف جيدا. المجموع ' الفتاوى، 11/565، 566 وقال ابن حجر: أحاديث قوية (آه) تشير إلى أن هذا جائز للمرأة، ولكن هذا لا يشمل الرجال، بسبب المعني العام للحظر على الرجال تقليد المرأة. فتح الباري، 9/226 Azeez الشيخ عبد العزيز بن باز (قد الله رحمه) قال: بدلاً من ذلك الامتياز إتاحة الفرصة للمرأة استخدام الدف ثيمونلي. فيما يتعلق بالرجال، ولا يجوز لهم القيام بأي من ذلك، سواء في الأعراس أو في مناسبات أخرى. بدلاً من ذلك شرع الله للرجل لتدريب في أدوات الحرب والمهارات اللازمة للمعركة، مثل إطلاق النار والخيل، ويتنافسون في ذلك. الفتاوى "مجلة" (مجلة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة)، الطبعة الثالثة، السنة الثانية، محرم، 1390 ه، ص 185,186 وقال أيضا: وفيما يتعلق بحفلات الزفاف، ويشرع بضرب الدف والغناء الأغاني العادية التي لا تستدعي أو مدح أي شيء حرام.وهذا ستقوم به المرأة فقط في الليل، ويعلن عن حفل الزفاف والتأكيد على الفرق بين هذا الزواج الشرعي والزنا (الخيانة الزوجية) التي تتم في الخفاء، كما روي في صحيح السنة عن النبي (صلى الله عليه وسلم والسلام). Al-التبرج وا خاتاروهو (العرض الوحشي ومخاطرها) والله تعالى أعلم.

Results (Arabic) 2:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أعوذ (الله) الله من محشش الشيطان (الشيطان) بسم الله الرحمن الرحيم بسم (الله) الله، الرحمن، الرحيم. نبدأ مع اسم الله تبارك. نحمده ونحن نمجده كما قال البتة ليتمجد ونصلي من أجل السلام والبركات على جميع رسله النبيلة وعلى وجه الخصوص الأخير من كل منهم، والنبي محمد المبارك (سالي الله تالا alahi walahi wasahbi wasalam). رسول الله وقال (ش م ل Allahualaihi وسلم): "بعث الله عز وجل لي وهدى ورحمة للمؤمنين وأمر لي للتخلص من الآلات الموسيقية، والمزامير، والخيوط، الصلبان، وهذه القضية من فترة ما قبل الإسلام من الجهل. "[أبو داود] والدليل على الآلات الموسيقية، inparticular الرياح، والآلات الوترية، هو لا يمكن دحضها. هناك العديد من صحيح الأحاديث النهي عن استخدام الآلات الموسيقية. المذاهب السنية الفقهية جميع تحظر آلات النفخ (مثل المزامير والأبواق)، والآلات الوترية (مثل الكمان، القيثارات) بشكل قاطع، في حين أنها تختلف في حكمهم على الآلات الإيقاعية (مثل الطبول). "حكم الإسلام في الموسيقى والغناء في ضوء القرآن، والسنة، وإجماع السلف الصالح لدينا"، التي كتبها أبو بلال مصطفى Kanadi، هو الخطاب مفصلا عن هذا الموضوع. و"الدف" (الدف)، أداة قرع، يسمح كاستثناء من thegeneral حظر على الآلات الموسيقية. ثبت ذلك من خلال حالات عديدة من رسول الله taqriri السنة (أي رأى استخدامه ولكن لم يمنع ذلك.) والدف، يرافقه أغنية، وكان يستخدم في الوقت النبوي في المناسبات الخاصة وحفلات الزفاف، ولكن ليس كما هواية العامة. والحديث الذي رواه الإمام البخاري، بشأن حظر الآلات الموسيقية هو: "من بين أتباع بلدي سيكون هناك بعض الناس الذين سوف تنظر في الجماع غير المشروع، ولبس الحرير (من الرجال)، وشرب المشروبات الكحولية واستخدام الآلات الموسيقية، كما يحل ... .Allah سيتم تدميرها أثناء الليل وسيتيح سقوط الجبل عليهم، وقال انه سوف تحويل بقية منهم القردة والخنازير وأنها سوف تظل كذلك حتى يوم القيامة. "[صحيح البخاري ] الغناء ليس ممنوعا، شريطة أن يكون المحتوى مناسبا. ومع ذلك، والغناء لمرافقتها من الآلات الموسيقية يصبح ممنوعا بسبب العنصر المحرم (ممنوع) من الموسيقى. ونحن نرى جزءا كبيرا من الأمة الاغترار عن الحياة والأخلاق وإهدار الكثير من الوقت الثمين لديهم من هذه الحياة، في حين منهمكين في الموسيقية "الترفيه". وقد أصبح هاجس الموسيقى شائعة مثل الهواء الذي نتنفسه. خطورة هذه الخطيئة يمكن الحكم عليها من خلال الحديث التالي من النبي محمد (سال الله عليه وسلم)، على سلطة أنس (راضي الله عنه): "في يوم القيامة، والله سوف تصب الرصاص المنصهر في آذان . كل من يجلس الاستماع إلى مطربة "[ابن عساكر inTareekha] وروى البخاري أن النبي (عليه الصلاة والسلام س fAllaah عليه وسلم) قال: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والموسيقى الأدوات كما يجوز ". ويشير هذا الحديث أن جميع الآلات الموسيقية محرمة، بما في ذلك الدف. وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (رضي الله عنه): الدف حرام، الآلات الوترية محرمة، والطبول محرمة و حرام flutesare. رواه البيهقي، 10/222 ولكن هناك بعض الأحاديث التي تشير إلى أنه من permissibleto ضرب الدف في بعض الظروف، والتي هي: . العيد، والعرس، وعند واحد الذي كان بعيدا العائدات . وتعطى الأدلة أدناه 1 - وروي عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر (قد bepleased الله عنه) دخلت عليها وكانت هناك فتاتين معها خلال أيام منى الضرب بالدف، والنبي (عليه الصلاة والسلام من Allaahbe الله عليه وسلم) كان يغطي نفسه مع ثوبه. أبو بكر وبخهم، والنبي (صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم) كشف وجهه، وقال: "ترك لهم وحدهم، يا أبا بكر، إن هذه هي أيام العيد." وكان ذلك في أيام منى. رواه البخاري، 944؛ مسلم، 892 2 - فعن آل الربيع، بنت معوذ بن Afra'said: "بعد إتمام زواجي، والنبي (صلى الله عليه وblessingsof الله عليه وسلم) جاء وجلس على سريري بقدر من لي كما كنت جالسا الآن، وبدأت لدينا الفتيات الصغيرات الضرب بالدف وتلاوة آيات الحداد والدي، الذي كان قد قتل في معركة بدر. وقال واحد منهم "، ومن بين لنا هو النبي الذي يعرف ماذا سيحدث غدا." على أن النبي، "تجاهل هذا (قوله) والحفاظ على القول الآيات التي كان يقول قبل". (رواه البخاري، 4852). 3 - فعن بريدة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم) خرج على واحدة من حملاته العسكرية، وعندما عاد، جاءت امرأة الرقيق الأسود وقال: "يا رسول الله، إني نذرت أنه إذا جلبت الله لكم في مأمن ذهابا والصوت ، وأود أن ضرب الدف قبل والغناء. قال رسول الله (andblessings السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم): "إذا كنت تعهد بأن، ثم لا عليه، وإلا لا تفعل ذلك." حتى انها بدأت في ضرب الدف، وجاء أبو بكر في حين كانت تفعله ذلك. ثم 'جاء علي في حين كانت الضرب بالدف، ثم' جاء عثمان في حين كانت الضرب بالدف، ثم عمر جاء في وألقت الدف تحت لها وجلس عليه. قال رسول الله (صلى peaceand الله عليه وسلم): "إن الشيطان يخاف منكم، O'Umar. كنت جالسا وكانت الضرب بالدف، ثم جاء أبو بكر في أنها كانت الضرب بالدف. ثم 'جاء علي في عندما كانت في الضرب بالدف. جاء في then'Uthmaan عندما كانت في الضرب بالدف، ولكن عندما جئت في، يا عمر، وقالت انها وضعت أسفل الدف ". رواه الترمذي، 3690؛ صححه الألباني في صحيح الترمذي، 2913. وهذه الأحاديث تدل على جواز ضرب الدف في هذه الحالات الثلاث. بغض النظر عن ذلك، لا يزال مبدأ أنه حرام. جعلت بعض العلماء في المسألة أوسع وقال أنه يجوز ضرب الدف عند ولادة الطفل، وعندما بالختان. أخرى تأخذ هذه المسألة ويقول أنه يجوز في جميع المناسبات التي acause للتعبير عن الفرح، مثل انتعاش شخص مريض وما شابه ذلك. انظر القاعدة، Mawsoo'ahal-الفقهية، 38/169 ولكن من الأفضل ل نقتصر على ما ورد في النص. والله أعلم. ثانيا: والصحيح أنه لا يجوز ضرب الدف إلا من قبل النساء. . إذا كان الرجل يفعل ذلك، فهو التشبه بالنساء، وهو من كبائر الذنوب شيخ الإسلام (ابن تيمية - رحمه الله على وسلم) قال: بشكل عام، بل هو مبدأ معروف جيدا للدين الإسلامي أن النبي (صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم) لم يشرع أن الرجال الصالحين، المصلين المخلصين والزهاد من هذه الأمة ويجب تجمعها للاستماع إلى أبيات من الشعر هتفوا لمرافقتها للتصفيق باليد والعصي إيقاع أو daffs. فإنه لا يجوز لأحد أن يتجاوز حدود الإسلام واتباع شيء آخر غير ذلك الذي ورد في الكتاب والسنة، سواء كان ذلك له علاقة مع المسائل الداخل أو الخارج، سواء للرجل أو مشترك النخبة. ولكن النبي (صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم) رخص لبعض أنواع من وسائل الترفيه بمناسبة العرس ونحوه، وايضا انه منح aconcession للنساء والسماح لهم لضرب الدف في الأفراح والمناسبات السعيدة على أخرى . ولكن فيما يتعلق الرجال من وقته، فإن أيا منها تستخدم لضرب الدف أو التصفيق يديه، بدلا ثبت في الصحيح أنه قال: "التصفيق للنساء، والتسبيح هو للرجال"، وانه النساء لعن المتشبهين من الرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. ولما كان الغناء والضرب بالدف ويد من عمل النساء كان السلف يسمون الرجل الذي فعل ذلك mukhannath (مخنث)، وكانت تطلق عليهم المغنين الذكور makhaaneeth ( رر. من mukhannath). ويعرف هذا جيدا. ، 566 مجموع الفتاوى، 11/565 وقال ابن حجر: وبقوي الأحاديث تشير إلى أن هذا جائز بالنسبة للنساء، ولكن هذا لا يشمل الرجال، لأن من عموم النهي عن . الرجال التشبه بالنساء فتح الباري، 9/226 الشيخ عبد العزيز بن باز (رحمه الله عليه) قال: وإنما الرخصة السماح للنساء لاستخدام الدف هو themonly. وفيما يتعلق الرجال، فإنه لا يجوز لهم القيام بأي من ذلك، سواء كان ذلك على حفلات الزفاف أو في مناسبات أخرى. بدلا شرع الله للرجال لتدريب في أدوات الحرب والمهارات اللازمة للمعركة، مثل إطلاق النار وركوب الخيل، ويتنافسون في ذلك. Majallat AL-Jaami'ah آل إسلامية (مجلة الجامعة الإسلامية في مدينة المنورة المنورة)، الطبعة 3، السنة 2، محرم، 1390 ه، ص. 185186 وقال أيضا: وفيما يتعلق حفلات الزفاف، ويشرع ضرب الدف والغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة للأو الثناء أي شيء haraam.This هو الذي ينبغي القيام به في الليل، من قبل النساء فقط، للإعلان عن الزفاف والتأكيد على الفرق بين هذا الزواج شرعي والزنا (الزنا) والتي تتم في الخفاء، كما جاء في السنة الصحيحة عن النبي (صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم). آل التبرج وا Khataruhu (التبرج و مخاطرها) والله أعلم.