Daughters of the wealthy were of co

Daughters of the wealthy were of course usually not abandoned, but as many as 10 percent of other infant girls may have been. In some limited ways, however, women did achieve greater control over their own lives in the Hellenistic period. A woman of exceptional wealth could enter public life, for example by making donations or loans to
her city and being rewarded with an official post in the government of her community.Of course, such posts were now less prestigious and important than in the days of the independent city-states because real power resided in the hands of the king and his top administrators.In Egypt, women acquired greater say in the conditions of marriage because marriage contracts, a standard procedure, gradually evolved from an agreement between the groom and the bride's parents to one between the bride and groom themselves.
Even with power based in the cities, most of the population continued to live where people always had, in small villages in the countryside. There different groups of people lived side-by-side but nevertheless separately. In one region of Anatolia, for example, twenty-two different languages were spoken. Life in the new and refounded Hellenistic cities developed largely independently of indigenous rural society. Urban life acquired special vitality because the Greek and Macedonian residents of these cities, surrounded by the non-Greek countryside, tended to remain in the urban centers more than had their predecessors in the Classical city-state, whose habit it was to go back and forth frequently between city and country side to attend to their rural property, participate in local festivals, and worship in local shrines. Now the activities of city dwellers were more and more centered on the city. Residents became attached to their cities also because the wealthy, following the tradition of the elites in the Classical city-states, increasingly gave their cities benefactions that endowed urban existence with new advantages over country life. On the island of Samos, for example, wealthy contributors endowed a foundation to finance free distribution of
grain every month to all the citizens so that shortages of food would no longer trouble their city. State-sponsored schools for universal education of the young also sprang up in various Hellenistic cities, often financed by wealthy donors. In some places girls as well as boys went to school. Many cities also began ensuring the availability of doctors by sponsoring their practices. Patients still had to pay for medical attention, but at least they could count on finding a doctor when they needed one. The wealthy
whose donations and loans made many of the cities' new advantages possible were paid back by the respect and honor they earned from their fellow citizens. Philanthropy even touched international relations on occasion. For example, when an earth quake devastated Rhodes, many other cities joined kings and queens in sending donations to help the Rhodians recover from the disaster. The Rhodians in turn showered honors on their benefactors.

Results (Indonesian) 1:

Puteri-puteri kaya tentu saja biasanya tidak ditinggalkan, tapi sebanyak 10 persen dari gadis-gadis lain bayi mungkin. Dalam beberapa cara yang terbatas, namun, perempuan memang mencapai lebih besar kontrol atas hidup mereka sendiri pada periode Hellenistik. Seorang wanita kekayaan luar biasa bisa masuk kehidupan publik, misalnya dengan membuat sumbangan atau pinjaman untukkota nya dan menjadi dihargai dengan pos resmi di pemerintah masyarakat. Tentu saja, posting tersebut adalah sekarang kurang bergengsi dan penting daripada di hari-hari antara independen karena kekuasaan sesungguhnya tinggal di tangan raja dan administrator atas nya. Di Mesir, wanita memperoleh tanggapan yang lebih besar dalam kondisi pernikahan karena perkawinan kontrak, prosedur standar, bertahap berkembang dari perjanjian antara pengantin pria dan pengantin wanita untuk satu di antara pengantin perempuan dan laki-laki sendiri.Bahkan dengan kekuatan yang berbasis di kota-kota, sebagian besar penduduk terus hidup dimana orang-orang selalu punya, di desa kecil di pedesaan. Ada berbagai kelompok orang tinggal sisi-by-side tetapi tetap secara terpisah. Di satu wilayah Anatolia, misalnya, dua puluh dua bahasa yang berbeda diucapkan. Kehidupan di kota Hellenistik baru dan didirikan ulang dikembangkan sebagian besar secara independen adat masyarakat pedesaan. Kehidupan perkotaan mengakuisisi vitalitas khusus karena Yunani dan Makedonia penduduk kota ini, dikelilingi oleh pedesaan non-Yunani, cenderung untuk tetap tinggal di perkotaan pusat lebih dari telah pendahulunya di negara kota klasik, kebiasaan itu untuk pergi bolak-balik sering antara sisi kota dan negara untuk menghadiri properti pedesaan, berpartisipasi dalam Festival lokal, dan menyembah di kuil-kuil lokal. Sekarang kegiatan penduduk kota lebih berpusat pada kota. Penduduk menjadi melekat ke kota-kota mereka juga karena semakin kaya, mengikuti tradisi para elit di antara klasik, memberi mereka benefactions kota-kota yang diberkahi perkotaan keberadaan dengan baru keuntungan atas kehidupan desa. Di Pulau Samos, misalnya, kaya kontributor diberkahi landasan untuk membiayai distribusi gratisbiji-bijian setiap bulan untuk semua warga sehingga kekurangan makanan tidak akan kesulitan kota mereka. Sekolah-sekolah yang disponsori negara untuk pendidikan universal dari muda juga bermunculan di berbagai kota Hellenistik, sering dibiayai oleh donor yang kaya. Di beberapa tempat gadis-gadis serta anak laki-laki pergi ke sekolah. Banyak kota-kota juga mulai memastikan ketersediaan dokter dengan mensponsori praktik-praktik mereka. Pasien masih harus membayar perhatian medis, tapi setidaknya mereka dapat mengandalkan mencari dokter saat mereka membutuhkan satu. Orang kayasumbangan dan pinjaman dimungkinkan banyak keuntungan baru kota yang dibayar kembali oleh rasa hormat dan kehormatan mereka Diperoleh dari sesama warga. Filantropi bahkan menyentuh hubungan internasional pada kesempatan. Sebagai contoh, ketika gempa bumi hancur Rhodes, banyak kota lain bergabung raja dan Ratu di mengirim sumbangan untuk membantu memulihkan orang Rodos dari bencana. Orang Rodos pada gilirannya mandi kehormatan pada dermawan mereka.

Results (Indonesian) 2:

Putri dari orang kaya yang tentu saja biasanya tidak ditinggalkan, tapi sebanyak 10 persen anak perempuan bayi lainnya mungkin. Dalam beberapa hal tertentu, bagaimanapun, wanita tidak mencapai kontrol lebih besar atas kehidupan mereka sendiri di periode Helenistik. Seorang wanita dari kekayaan yang luar biasa bisa memasuki kehidupan masyarakat, misalnya dengan membuat sumbangan atau pinjaman untuk
kota dan yang dihargai dengan pos pejabat di pemerintah tentu saja community.Of nya, posting tersebut sekarang kurang bergengsi dan penting dari pada hari-hari independen negara-kota karena kekuatan nyata tinggal di tangan raja dan nya atas administrators.In Mesir, perempuan memperoleh suara lebih besar dalam kondisi perkawinan karena kontrak pernikahan, prosedur standar, secara bertahap berevolusi dari kesepakatan antara mempelai pria dan orang tua pengantin wanita ke salah satu antara pengantin sendiri.
Bahkan dengan kekuatan yang berbasis di kota, sebagian besar penduduk terus hidup di mana orang selalu memiliki, di desa-desa kecil di pedesaan. Kelompok yang berbeda ada orang hidup side-by-side namun demikian secara terpisah. Di satu wilayah Anatolia, misalnya, dua puluh dua bahasa yang berbeda diucapkan. Hidup di kota-kota Helenistik baru dan refounded dikembangkan secara independen dari masyarakat pedesaan adat. Kehidupan perkotaan diperoleh vitalitas khusus karena Yunani dan warga Macedonia dari kota-kota, dikelilingi oleh pedesaan non-Yunani, cenderung untuk tetap berada di pusat-pusat perkotaan lebih dari memiliki pendahulu mereka di Klasik negara kota, yang kebiasaan itu untuk kembali dan sebagainya sering antara kota dan sisi negara untuk mengurus properti pedesaan mereka, berpartisipasi dalam festival lokal, dan beribadah di kuil lokal. Sekarang kegiatan penduduk kota lebih dan lebih terpusat di kota. Warga menjadi melekat pada kota-kota mereka juga karena orang kaya, mengikuti tradisi para elit di negara-kota klasik, semakin memberi mereka kota benefactions yang diberkahi keberadaan perkotaan dengan keunggulan baru atas kehidupan negara. Di pulau Samos, misalnya, kontributor kaya diberkahi yayasan untuk membiayai distribusi bebas dari
biji-bijian setiap bulan untuk semua warga sehingga kekurangan makanan tidak lagi akan kesulitan kota mereka. Sekolah yang disponsori negara untuk pendidikan universal muda juga bermunculan di berbagai kota Helenistik, sering dibiayai oleh donor kaya. Di beberapa tempat gadis serta anak laki-laki pergi ke sekolah. Banyak kota juga mulai memastikan ketersediaan dokter dengan mensponsori praktek mereka. Pasien masih harus membayar untuk perawatan medis, tapi setidaknya mereka bisa mengandalkan menemukan dokter ketika mereka membutuhkannya. Orang kaya
yang sumbangan dan pinjaman membuat banyak keuntungan baru kota 'mungkin dibayar kembali oleh rasa hormat dan kehormatan mereka diperoleh dari sesama warga mereka. Filantropi bahkan menyentuh hubungan internasional pada kesempatan. Sebagai contoh, ketika sebuah gempa bumi hancur Rhodes, banyak kota-kota lain bergabung raja dan ratu dalam mengirimkan sumbangan untuk membantu Rhodians pulih dari bencana. The Rhodians pada gilirannya mandi kehormatan pada dermawan mereka.