The species "man," can be defined n

The species "man," can be defined not only in anatomical and
physiological terms; its members share basic psychic qualities, the
laws which govern their mental and emotional functioning, and
the aims for a satisfactory solution of the problem of human
existence. It is true that our knowledge of man is still so
incomplete that we cannot yet give a satisfactory definition of
man in a psychological sense. It is the task of the "science of
man" to arrive eventually at a correct description of what
deserves to be called human nature. What has often been called
"human nature" is but one of its many manifestations—and
often a pathological one—and the function of such mistaken
definition usually has been to defend a particular type of society
as being the necessary outcome of man's mental constitution.
Against such reactionary use of the concept of human nature,
the Liberals, since the eighteenth century, have stressed the mal-
leability of human nature and the decisive influence of environ-
mental factors. True and important as such emphasis is, it has led
many social scientists to an assumption that man's mental consti-
tution is a blank piece of paper, on which society and culture
write their text, and which has no intrinsic quality of its own.
This assumption is just as untenable and just as destructive of
social progress as the opposite view was. The real problem is to
infer the core common to the whole human race from the
innumerable manifestations of human nature, the normal as well as
the pathological ones, as we can observe them in different indi-
viduals and cultures. The task is furthermore to recognize the
laws inherent in human nature and the inherent goals for its
development and unfolding.
This concept of human nature is different from the way the
term "human nature" is used conventionally. Just as man trans-
forms the world around him, so he transforms himself in the
process of history. He is his own creation, as it were. But just as
he can only transform and modify the natural materials around
him according to their nature, so he can only transform and

Results (Thai) 1:

คุณสามารถกำหนดชนิด "คน ไม่เพียงแต่ในกายวิภาค และเงื่อนไขสรีรวิทยา สมาชิกแบ่งปันคุณภาพ psychic พื้นฐาน การกฎหมายที่ควบคุมอารมณ์ และเกษตรกร และจุดมุ่งหมายการแก้ไขปัญหาเป็นที่พอใจของมนุษย์ดำรงอยู่ มันเป็นความจริงความรู้ของเราของคนยังคงดังนั้นไม่สมบูรณ์ที่เรายังไม่สามารถให้คำจำกัดความพอใจของคนในความรู้สึกทางจิตใจ มันเป็นงานของ "ศาสตร์คน"ไปถึงคำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดสมควรที่จะเรียกว่าธรรมชาติมนุษย์ ที่มักจะถูกเรียกว่า"ธรรมชาติของมนุษย์" เป็นแต่ลักษณะของหลายอย่างใดอย่างหนึ่งตัว และมักจะเป็นหนึ่งทางพยาธิวิทยา — และฟังก์ชันของเช่นดาวตามปกตินิยามมักจะได้รับการ ปกป้องชนิดหนึ่ง ๆ ของสังคมเป็นความจำเป็นผลของรัฐธรรมนูญทางจิตใจของมนุษย์กับใช้ดังกล่าวในเชิงแนวความคิดของธรรมชาติของมนุษย์แห่ง ตั้งแต่ศตวรรษ eighteenth ได้เน้นอัป-leability ของธรรมชาติมนุษย์และอิทธิพลเด็ดขาดของ environ-ปัจจัยทางจิตใจ จริง และมีความสำคัญเช่นเน้นอยู่ ก็ได้นำในสังคมนักวิทยาศาสตร์เพื่อเข้ารับตำแหน่งหน้าที่ที่คนของจิต consti-tution เป็นว่างเปล่าของกระดาษ สังคมและวัฒนธรรมที่เขียนข้อความของพวกเขา และซึ่งมีคุณภาพ intrinsic ของตัวเองนี้เป็นเพียงแค่เป็น untenable ห้อง พักเป็นแบบทำลายของความก้าวหน้าทางสังคมเป็นมุมมองตรงกันข้ามได้ ปัญหาแท้จริงคือการเข้าใจหลักการทั่วไปเพื่อมนุษย์ทั้งจากการลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์นับไม่ถ้วน ปกติเป็นคนทางพยาธิวิทยา เราสามารถสังเกตใน indi ต่าง ๆ -viduals และวัฒนธรรม งานนอกจากนี้คือการ รับรู้การกฎหมายในธรรมชาติมนุษย์และเป้าหมายโดยธรรมชาติของมันพัฒนาและแฉแนวคิดนี้ของธรรมชาติของมนุษย์จะแตกต่างจากวิธีการใช้คำว่า "ธรรมชาติของมนุษย์" ดี ก็คนทรานส์-รูปโลกสถาน เขาเพื่อให้เขาเปลี่ยนตัวเองในการกระบวนการประวัติศาสตร์ เขาได้สร้างตนเอง were เป็นมัน แต่เพิ่งเป็นเขาสามารถเพียงแปลง และปรับเปลี่ยนวัสดุจากธรรมชาติรอบ ๆเขาตามธรรมชาติของพวกเขา เพื่อให้เขาสามารถแปลงเท่านั้น และ

Results (Thai) 2:

ชนิดที่ "คน" สามารถกำหนดไม่เพียง
แต่ในทางกายวิภาคและเงื่อนไขทางสรีรวิทยา สมาชิกแบ่งปันคุณภาพกายสิทธิ์พื้นฐานกฎหมายที่ควบคุมการทำงานของจิตใจและอารมณ์ของพวกเขาและจุดมุ่งหมายสำหรับการแก้ปัญหาที่น่าพอใจของปัญหาของมนุษย์มีชีวิตอยู่ มันเป็นความจริงว่ามีความรู้ของมนุษย์เราจึงยังคงไม่สมบูรณ์ที่เรายังไม่สามารถให้คำนิยามความพึงพอใจของคนที่อยู่ในความรู้สึกทางด้านจิตใจ มันเป็นงานของ "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" ที่จะมาถึงในที่สุดคำอธิบายที่ถูกต้องของสิ่งที่สมควรที่จะเรียกว่าธรรมชาติของมนุษย์ มักจะมีสิ่งที่เรียกว่า"ธรรมชาติของมนุษย์" เป็นเพียงหนึ่งในหลายอาการและมักจะเป็นพยาธิหนึ่งและฟังก์ชั่นของการเข้าใจผิดเช่นความหมายมักจะได้รับการปกป้องประเภทเฉพาะของสังคมว่าเป็นผลที่จำเป็นของรัฐธรรมนูญจิตของมนุษย์กับการใช้งานเช่นการตอบสนองแนวคิดของธรรมชาติของมนุษย์ที่Liberals ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปดได้เน้น mal- leability ของธรรมชาติของมนุษย์และอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมปัจจัยทางจิต ความจริงและสิ่งที่สำคัญเป็นความสำคัญดังกล่าวจะได้นำนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมจำนวนมากที่จะสันนิษฐานว่า consti- จิตมนุษย์ของ tution เป็นกระดาษเปล่าซึ่งสังคมและวัฒนธรรมเขียนข้อความของพวกเขาและที่ไม่เคยมีใครที่มีคุณภาพที่แท้จริงของตัวเอง. นี้ สมมติฐานที่เป็นเพียงที่ไม่สามารถป้องกันได้และเช่นเดียวกับการทำลายล้างของความก้าวหน้าทางสังคมเป็นมุมมองที่ตรงข้ามคือ ปัญหาที่แท้จริงคือการสรุปหลักร่วมกันเพื่อการแข่งขันของมนุษย์ทั้งจากอาการนับไม่ถ้วนของธรรมชาติของมนุษย์ปกติเช่นเดียวกับคนทางพยาธิวิทยาที่เราสามารถสังเกตเห็นพวกเขาในการบอกสิ่งที่แตกต่างกันviduals และวัฒนธรรม งานคือนอกจากจะรับรู้กฎหมายอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์และเป้าหมายโดยธรรมชาติสำหรับการพัฒนาและการแฉ. แนวคิดของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งแตกต่างจากวิธีการที่คำว่า "ธรรมชาติของมนุษย์" จะใช้ตามอัตภาพ เช่นเดียวกับคนทรานส์รูปแบบโลกรอบตัวเขาเพื่อให้เขาแปลงตัวเองอยู่ในขั้นตอนของประวัติศาสตร์ เขาคือการสร้างของตัวเองตามที่มันเป็น แต่ในขณะที่เขาสามารถเปลี่ยนและปรับเปลี่ยนวัสดุธรรมชาติรอบตัวเขาตามธรรมชาติของพวกเขาเพื่อให้เขาสามารถแปลงและ

Results (Thai) 3:

ชนิดของ " มนุษย์ " ที่สามารถกำหนดไม่เพียง แต่ในด้านกายวิภาคและสรีรวิทยา
; สมาชิกแบ่งปันคุณภาพพลังจิตขั้นพื้นฐาน
กฎหมายซึ่งครองการทำงานและจิตใจของพวกเขาและ
วัตถุประสงค์เพื่อแก้ปัญหาที่น่าพอใจของปัญหาของการดำรงอยู่ของมนุษย์

มันเป็นความจริงที่ความรู้ของมนุษย์ยังไม่สมบูรณ์ ที่เรายังไม่ได้

ให้เป็นที่พอใจของนิยามเพื่อนในความรู้สึกทางด้านจิตใจ มันคืองาน " ศาสตร์
Man " จะมาถึงในที่สุดคำอธิบายที่ถูกต้องของสิ่งที่
สมควรถูกเรียกว่ามนุษย์ สิ่งที่ได้รับมักจะเรียกว่า " ธรรมชาติ " ของมนุษย์
แต่ลักษณะอาการของจํานวนมาก และมักมีพยาธิสภาพ
และฟังก์ชันดังกล่าวผิด
นิยามมักจะได้รับการปกป้องประเภทเฉพาะของสังคม
เป็น ผลของรัฐธรรมนูญ เป็นจิตของมนุษย์ เช่น ขึ้น
ต่อต้านการใช้แนวคิดของธรรมชาติของมนุษย์ ,
Liberals , ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปดมีเน้นมัล -
leability ของธรรมชาติของมนุษย์และเด็ดขาด อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม -
- ปัจจัย จริง และที่สำคัญ เช่น เน้น มันมี LED
นักวิทยาศาสตร์หลายคน สังคม สมมติฐานที่ว่ามนุษย์จิต consti -
tution เป็นกระดาษเปล่าๆ ซึ่งสังคมและวัฒนธรรม
เขียนข้อความของตนเอง และที่ไม่มีคุณภาพที่แท้จริงของตัวเอง
สมมติฐานนี้ก็ไม่ได้ และทำลายเป็นเพียงของ
ความก้าวหน้าทางสังคมเป็นมุมมองที่ตรงข้ามคือ ปัญหาที่แท้จริงคือ
สรุปหลักทั่วไปเพื่อมนุษยชาติทั้งหมดจาก
อาการนับไม่ถ้วนของธรรมชาติของมนุษย์ปกติเช่นเดียวกับ
ตัวพยาธิ เราสามารถสังเกตได้ในที่ต่าง ๆ -
viduals indi และวัฒนธรรม งานนอกจากนี้จำ
กฎหมายที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ และเป้าหมายในการพัฒนาและการแฉของ
.
แนวคิดนี้ของธรรมชาติของมนุษย์ที่แตกต่างจากวิธี
เทอม " ธรรมชาติของมนุษย์ " ถูกใช้โดยทั่วไป . แค่เป็นมนุษย์ ทรานส์ -
รูปแบบโลกรอบตัวเขา เขาเปลี่ยนแปลงตัวเองใน
ขั้นตอนของประวัติศาสตร์ เขาคือการสร้างของเขาเอง เหมือนที่เคยเป็น แต่เพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยน

เขารอบ ๆวัสดุธรรมชาติตามธรรมชาติของพวกเขาเพื่อให้เขาสามารถแปลงและ