Results (
Indonesian) 2:
[Copy]Copied!
Pendahuluan
1. Apakah Bahasa 'Pada dasarnya sama' atau 'dasarnya berbeda'?
Universalisme dan Relativisme Kultural
Bahasa adalah alat untuk mengekspresikan makna. Kami pikir, kami merasa, kami melihat-dan kami ingin mengekspresikan pikiran kita, perasaan kita, persepsi kita. Biasanya kita ingin mengungkapkannya karena kami ingin berbagi dengan orang lain, tapi ini tidak selalu terjadi. Saya Kita juga perlu bahasa untuk merekam pikiran kita dan untuk mengatur mereka. Kami menulis buku harian, kita menulis catatan untuk diri kita sendiri, kita membuat entri di kalender meja kami, dan sebagainya. Kami juga bersumpah dan berseru-kadang bahkan ketika tidak ada yang mendengar kita. Denominator umum dari semua penggunaan yang berbeda dari bahasa tidak komunikasi tetapi makna. "
Tapi kalau bahasa adalah alat untuk mengekspresikan makna, maka berarti, setidaknya untuk beberapa
batas, harus independen dari bahasa dan dipindahtangankan dari satu bahasa ke bahasa lain. Namun ini penting keterpisahan-dan keterpisahan-makna dari lan pengukur kadang-kadang ditolak. misalnya, pada abad kedelapan belas pemikir Jerman Johann Gottfried Herder dipertahankan berpikir bahwa pada dasarnya identik dengan berbicara dan karena itu berbeda dari bahasa ke bahasa dan dari satu negara ke negara. "roh manusia berpikir dengan kata-kata", tegasnya (1877-1913, ayat 21: 19). "Apa yang berpikir? Inward bahasa [T] alking berpikir keras "(v.2l: 88). Akibatnya,". Setiap bangsa berbicara bahasa sesuai dengan cara berpikir dan berpikir sesuai dengan cara berbicara "Pikiran tidak dapat ditransfer dari satu bahasa ke bahasa lain karena setiap pikiran tergantung pada bahasa yang telah dirumuskan.
perbedaan semantik mendalam antara bahasa juga ditekankan oleh Wilhelm von Humboldt, yang melihat bahasa yang berbeda sebagai pembawa perspektif tive Cogni yang berbeda, pandangan dunia yang berbeda Dia menulis:.
[E] bahasa ach. .. berisi pandangan dunia yang khas. Sebagai individu terdengar saya diates antara objek dan orang, sehingga seluruh bahasa menengahi antara manusia dan alam internal dan eksternal yang mempengaruhi mereka.... tindakan yang sama yang memungkinkan dia [manusia] untuk berputar bahasa dari dirinya memungkinkan dia untuk berputar sendiri ke dalam bahasa, dan setiap bahasa membuat lingkaran di sekitar orang-orang kepada siapa itu mematuhi mana dimungkinkan bagi individu untuk melarikan diri hanya dengan melangkah ke satu yang berbeda. (1903-1936, ayat 7: 60)
3 ide serupa paksa dikemukakan oleh Edward Sapir, yang menulis dalam sebuah bagian yang terkenal: Bahasa adalah panduan untuk 'realitas sosial'. Meskipun bahasa tidak biasanya dianggap sebagai tujuan penting untuk mahasiswa ilmu sosial, itu kuat kondisi semua pemikiran kita tentang masalah sosial dan proses. Manusia tidak hidup di dunia objektif saja, atau sendirian di dunia kegiatan sosial sebagai biasanya di bawah berdiri, namun sangat banyak pada belas kasihan dari bahasa tertentu yang telah menjadi media ekspresi bagi masyarakat mereka. Hal ini sangat ilusi untuk membayangkan bahwa satu menyesuaikan dengan realitas dasarnya tanpa menggunakan bahasa dan bahasa yang hanya sarana insidental untuk memecahkan masalah-masalah tertentu komunikasi atau refleksi. Fakta dari masalah ini adalah bahwa 'dunia nyata' adalah untuk sebagian besar tidak sadar dibangun pada kebiasaan bahasa kelompok. Tidak ada dua bahasa yang pernah cukup mirip dianggap sebagai mewakili realitas sosial yang sama. Dunia di mana masyarakat yang berbeda hidup adalah dunia yang berbeda, bukan hanya dunia yang sama dengan label yang berbeda terpasang. (1949: 162)
Being translated, please wait..
