1. Occupation: The Rohingyas are li

1. Occupation:
The Rohingyas are living on agriculture. Arakan state’s agricultural output is mainly contributed by Rohingyas. Small percentage of them are engaged in fishing and trade & business. Besides there are Rohingya artisans, blacksmiths and carpenters. Due to discrimination against them, the Rohingyas have become landless and homeless. Their farm lands are being grabbed by the new Buddhist settlers being invited from within and outside the country. Over and above, high taxation on agricultural produce, continued forced labour and confiscation of farm lands and various restrictions on farming, conspire them to abandon their lands, live below poverty line or face starvation. At present, the number of Rohingya traders and businessmen sharply declined. They are not allowed to do trade and business freely. Sometimes, they require to share their business with the Buddhists giving them lion shares without investment. Ther military regime has prohibited the Rohingyas of their right to freedom of movement within the country, nay within the same locality seriously affecting the socio-cultural, economic, educational activities and daily life of the Rohingyas. The regime has stopped recruitment of Rohingyas even in civil services since 1970s. No Rohingyas are allowed to enter into defense services.


2. Religion, Culture and Civilization of Rohingyas:
Rohingyas are staunch followers of Islam. Most of the elderly Rohingya grow beards and the women wear hijab. All Rohingya houses are surrounded by high bamboo walls. There are mosques and Madrassahs (religious schools) in every quarter and village. The men pray in congregation, where as the female pray at home. There is still in existence of a social bond in every village called ”Samaj”. All social welfare activities like Adhahi meat distribution, helping the poor, widows, orphans and needy, marriage and funereal functions are done collectingly by the Samaj. The Ulema play a very prominent role particularly in matters relating to persoanal laws, like family affairs of the Rohingyas. Unfortunately, today the cultural problem becomes one of the most important problems of the Rohingyas in Burma. The Muslims have to encounter strong pressure of the Buddhist culture. Particularly the Rohingyas have to confront ideological assault from all directions. The Rohingyas are considered practicing the foreign way of life having no origin in Burma. According to the ruling military the Rohingyas are to adopt and entertain no ideas but those of Burman race and culture and Buddhism.

The Muslims or Rohingyas are told to discard Islamic names and adopt Burman names. Everywhere Muslims’ or Islamic are razed to the ground. Hundreds of mosques have been demolished. Construction of new mosques or repairs to the old ones are prohibited. Pagodas, monasteries and Buddhist temples have been erected in every nook and cranny of the Rohingya homeland. Muslim students have been brainwashed in schools where anti-Islamic materials are being taught to them. Islam and Islamic culture are always projected or presented inhumiliating, derogatory, degrading and distorted forms.


3. Education of Rohingya:
Before 1962 military take over Rohingya Muslims did not lag behind their Buddhist sister community .Due to poverty, serious discrimination and continued persecution against them, the number of Rohingya students have declined much. To get admission in colleges and universities for higher studies is a problematic matter for the Rohingyas. Severe restrictions have been imposed on their pursuing professional courses for citizenship question. There are a number of voluntary religious schools educating a good percentage of Rohingya students. However, because of various restrictions, lack of funds and facilities these institutions are unable to modernize the teaching methods thus failing to produce efficient students or manpower for the society. Most of the Rohingyas living in exile have little means to educate their children.


4. Political status of Rohingya:
Prior to 1962 the Rohingya community has been recognized as an indigenous ethnic nationality of Burma. They have their representatives in Burmese parliament and some of them have bean appointed as ministers, parliamentary secretaries and in high government positions. After the military take over they have been systematically deprived of their political rights. With the promulgation of the most controversial and discriminatory citizenship law of 1982 they are declared as “non-national” or “foreign residents”. Very much contradictory to their declaration, the military could not disallow the Rohingyas to participate in multi-party elections held in 1990, the result of which was not implemented by the military junta. Today the Rohingyas are living in sub-human condition with uncertain future. They are declared a people fit to be exterminated.


5. Junta’s policy towards the Muslims of Burma:
the ruling military junta practices two pronged de-Islamisation policy in Burma: -- physical extermination through genocide and ethnic cleansing of Rohingya Muslims of Arakan and cultural assimilation of Muslims living in other parts of Burma -- Their main objective is to turn strategic Muslim Arakan into a Burmanised Buddhist region by reducing the Muslims into insignificant or manageable minorities.


6 Crimes committed against Rohingyas and present situation:

Arbitrary arrests, torture, summary execution, custodial killings are rampant.
The Rohingyas are engaged in forced unpaid slave labor days in, days out.
Confiscation of farm lands, uprooting of Muslim settlements, eviction of inmates, establishment of new Buddhist settlements on evacuated Muslim land.
Demolishing of mosques, religious schools and erection of pagodas, Buddhist temples with a view to changing the landscape of Arakan.
Rape and dishonouring of women, forced marriage of Muslim women by Buddhists, banning hijab wearing and forced use of contraceptives and imposition of restriction on marriage of Rohingya couples.
Restriction on movement, even from one village to another within the same locality, on socio-cultural and religious activities, trade and business.
Revocation of citizenship depriving the Rohingya of citizenship rights including the right to seek higher and professional education.
Unbearable taxation on all agricultural produces and even on domestic livestocks like cattle, goats, fowls etc.
Uprooting of villages and eviction of inmates creating internal refugees or making them to wander from place to place while causing refugee exoduses off and on in to the neighbouring countries.


9. Refugee exodus:

As a result of physical extermination, ethnic cleansing operations, large scale persecution and uprooting of villages and eviction of inmates, there were unprecedented refugee influxes into Bangladesh once in 1978 and the other in 1991-1992 with constant trickle of refugee exodus all along.. About 1.5 million Rohingyas have so far been evicted from Arakan since the year of Burmese independence in 1948.

Results (Thai) 1:

1 อาชีพ:
โรฮิงญาอาศัยอยู่กับการเกษตร ผลผลิตภาคเกษตรรัฐอาระกันเป็นผลประโยชน์ส่วนใหญ่โดยโรฮิงญา ร้อยละขนาดเล็กของพวกเขามีส่วนร่วมในการประมงและธุรกิจการค้า& นอกจากนี้มีช่างฝีมือชาวโรฮิงหลงเหลือและช่างไม้เป็น เนื่องจากการเลือกปฏิบัติกับพวกโรฮิงญาได้กลายเป็นไร้ที่ดินและที่อยู่อาศัยดินแดนที่ฟาร์มของพวกเขาจะถูกจับมาตั้งถิ่นฐานชาวพุทธใหม่ได้รับเชิญจากภายในและภายนอกประเทศ และเหนือกว่าการเก็บภาษีสูงในผลผลิตทางการเกษตรยังคงถูกบังคับใช้แรงงานและยึดดินแดนของฟาร์มและข้อ จำกัด ต่างๆในการทำฟาร์มสมคบพวกเขาจะละทิ้งดินแดนของพวกเขามีชีวิตอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจนหรือความอดอยากใบหน้า ในปัจจุบันจำนวนของผู้ค้าและนักธุรกิจชาวโรฮิงลดลงอย่างรวดเร็ว พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำธุรกิจการค้าและการได้อย่างอิสระ บางครั้งพวกเขาต้องการที่จะร่วมธุรกิจกับชาวพุทธให้พวกเขามีหุ้นสิงโตโดยไม่ต้องลงทุน ther ระบอบการปกครองของทหารได้ห้ามโรฮิงญาสิทธิของพวกเขาที่จะมีเสรีภาพในการเคลื่อนไหวภายในประเทศ,แต่ว่าภายในตำบลเดียวกันอย่างจริงจังส่งผลกระทบต่อชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมเศรษฐกิจกิจกรรมการศึกษาและชีวิตประจำวันของโรฮิงญา ระบอบการปกครองที่ได้หยุดการรับสมัครของโรฮิงญาแม้กระทั่งในการให้บริการทางแพ่งตั้งแต่ปี 1970 โรฮิงญาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบริการป้องกัน


2 ศาสนาวัฒนธรรมและอารยธรรมของโรฮิงญา:
โรฮิงญาเป็นผู้ติดตามอย่างแข็งขันของศาสนาอิสลามส่วนใหญ่ของผู้สูงอายุโรฮิงยาปลูกหนวดเคราและหญิงสวมใส่ฮิญาบ บ้านทุกหลังโรฮิงยาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงไม้ไผ่สูง มีมัสยิดและ madrassahs (โรงเรียนสอนศาสนา) ในทุกไตรมาสและหมู่บ้าน ผู้ชายอธิษฐานในการชุมนุมที่เป็นหญิงอธิษฐานที่บ้าน มียังคงอยู่ในการดำรงอยู่ของพันธบัตรสังคมในหมู่บ้านที่เรียกว่า "มาจ" ทุกทั้งหมดกิจกรรมสวัสดิการสังคมเช่นการกระจายเนื้อ adhahi ช่วยแม่ม่ายยากจนเด็กกำพร้าและยากจนฟังก์ชั่นการแต่งงานและเศร้าจะทำ collectingly โดยมาจ ulema มีบทบาทโดดเด่นมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวกับกฎหมาย persoanal เช่นกิจการในครอบครัวของโรฮิงญา โชคไม่ดีที่วันนี้ปัญหาทางวัฒนธรรมกลายเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดของโรฮิงญาในพม่า มุสลิมต้องเผชิญกับแรงกดดันของวัฒนธรรมพุทธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรฮิงญาต้องเผชิญหน้ากับการโจมตีอุดมการณ์จากทุกทิศทาง โรฮิงญาได้รับการพิจารณาการฝึกทางต่างประเทศของชีวิตที่มีต้นกำเนิดในประเทศพม่าไม่ตามคดีทหารโรฮิงญาที่จะนำมาใช้และความบันเทิงให้ความคิดไม่ได้ แต่บรรดาของพม่าเชื้อชาติและวัฒนธรรมและพุทธศาสนา

ชาวมุสลิมโรฮิงญาหรือบอกให้ทิ้งชื่ออิสลามและนำมาใช้ชื่อชาวนา ทุกที่ของชาวมุสลิมหรืออิสลามพื้นราบ หลายร้อยมัสยิดต้องถูกทำลาย การก่อสร้างมัสยิดให​​ม่หรือซ่อมแซมคนเก่าไม่ได้รับอนุญาต เจดีย์พระราชวงศ์และวัดทางพุทธศาสนาได้รับสร้างขึ้นในทุกซอกมุมของบ้านเกิดของโรฮิงยา นักเรียนมุสลิมได้ถูกล้างสมองในโรงเรียนที่วัสดุที่ต่อต้านศาสนาอิสลามที่ถูกสอนให้พวกเขา ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามคาดเสมอหรือนำเสนอ inhumiliating เสื่อมเสียรูปแบบย่อยสลายและบิดเบี้ยว


3 การศึกษาของโรฮิงยา:
ก่อนที่จะปี 1962 ทหารใช้เวลามากกว่าชาวมุสลิมโรฮิงยาไม่ได้อยู่เบื้องหลังความล่าช้าชุมชนน้องสาวของพวกเขานับถือศาสนาพุทธ. เนื่องจากความยากจนการเลือกปฏิบัติอย่างจริงจังและต่อเนื่องประหัตประหารกับพวกจำนวนนักเรียนโรฮิงยาได้ปรับตัวลดลงมาก เพื่อให้ได้เข้าเรียนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยเพื่อการศึกษาเป็นเรื่องที่เป็นปัญหาสำหรับโรฮิงญาข้อ จำกัด ที่รุนแรงได้รับกำหนดไว้ในหลักสูตรการใฝ่หาของพวกเขาเป็นมืออาชีพสำหรับคำถามของความเป็นพลเมือง มีจำนวนของโรงเรียนสอนศาสนาโดยสมัครใจการให้ความรู้ร้อยละที่ดีของนักเรียนโรฮิงยาเป็น แต่เนื่องจากข้อ จำกัด ต่างๆขาดเงินทุนและสถานที่สถาบันเหล่านี้ไม่สามารถที่จะปฏิรูปการเรียนการสอนจึงไม่สามารถที่จะผลิตนักเรียนที่มีประสิทธิภาพหรือกำลังคนเพื่อสังคม ส่วนใหญ่ของโรฮิงญาที่อาศัยอยู่ในเนรเทศได้หมายความว่าเล็ก ๆ น้อย ๆ ให้ความรู้แก่บุตรหลานของตน


4 สถานะทางการเมืองของโรฮิงยา:
ก่อนที่จะมี 1,962 ชุมชนโรฮิงยาได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญชาติเชื้อชาติของชนพื้นเมืองของประเทศพม่าพวกเขามีผู้แทนในรัฐสภาพม่าและบางส่วนของพวกเขามีถั่วรับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเลขานุการรัฐสภาและรัฐบาลอยู่ในตำแหน่งที่สูง หลังจากที่ทหารใช้เวลามากกว่าที่พวกเขาได้ถูกกีดกันจากระบบสิทธิทางการเมืองของพวกเขาที่มีการประกาศใช้กฎหมายเป็นพลเมืองความขัดแย้งมากที่สุดและพินิจพิเคราะห์ปี 1982 มีการประกาศว่า "ไม่แห่งชาติ" หรือ "ชาวต่างชาติ" เป็นอย่างมากที่ขัดแย้งกันกับการบรรยายของพวกเขาทหารไม่สามารถอนุญาตให้โรฮิงญาที่จะเข้าร่วมในการเลือกตั้งหลายพรรคจัดขึ้นในปี 1990 ผลจากการที่ไม่ได้รับการดำเนินการโดยกลุ่มทหารวันนี้โรฮิงญาที่อาศัยอยู่ในสภาพที่ย่อยของมนุษย์กับอนาคตที่ไม่แน่นอน พวกเขามีการประกาศคนพอดีที่จะทำลาย


5 นโยบายของรัฐบาลที่มีต่อชาวมุสลิมในพม่า:
ปกครองทหารที่ปฏิบัติสองนโยบาย de Islamization ง่ามในพม่า:- ขุดรากถอนโคนทางกายภาพผ่านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวมุสลิมโรฮิงยาจากของอาระกันและการดูดซึมทางวัฒนธรรมของชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในส่วนอื่น ๆ ของพม่า - เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการเปิด Arakan มุสลิมยุทธศาสตร์ในภูมิภาคพุทธ burmanised โดยการลดมุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญหรือจัดการ .


6 ก่ออาชญากรรมกับโรฮิงญาและสถานการณ์ปัจจุบัน:

การจับกุมโดยพลการทรมานสรุปการดำเนินการฆ่าคุมขังเป็นอาละวาด โรฮิงญา
มีส่วนร่วมในบังคับวันแรงงานทาสได้รับค่าจ้างในวันออก
ริบที่ดินฟาร์มถอนการตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิมขับไล่ของผู้ต้องขังของสถ​​านประกอบการตั้งถิ่นฐานของชาวพุทธใหม่ในที่ดินของชาวมุสลิมอพยพ
รื้อถอนมัสยิดโรงเรียนสอนศาสนาและการก่อสร้างของเจดีย์วัดทางพุทธศาสนาที่มีมุมมองต่อการเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ของอาระกัน ข่มขืน
และ dishonouring ของผู้หญิงถูกบังคับให้แต่งงานของผู้หญิงมุสลิมโดยชาวพุทธฮิญาบห้ามการสวมใส่และการใช้บังคับของการคุมกำเนิดและการจัดเก็บภาษีจากข้อ จำกัด ในการแต่งงานของคู่โรฮิงยา ข้อ จำกัด ในการเคลื่อนไหว
แม้จะมาจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกภายในละแวกเดียวกันเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมและศาสนาการค้าและธุรกิจ
เพิกถอนสิทธิการเป็นพลเมืองชาวโรฮิงพรากสิทธิพลเมืองรวมทั้งสิทธิที่จะแสวงหาการศึกษาสูงและเป็นมืออาชีพ
ภาษีอากรทนไม่ได้กับการเกษตรทั้งหมดผลิตและแม้กระทั่งในประเทศปศุสัตว์เช่นวัวแพะไก่ ฯลฯ
ถอนของหมู่บ้านและขับไล่ของผู้ต้องขังสร้างผู้ลี้ภัยภายในหรือทำให้พวกเขาเดินจากสถานที่ที่ก่อให้เกิดในขณะที่ผู้ลี้ภัย exoduses ปิดและในประเทศเพื่อนบ้าน


9 อพยพผู้ลี้ภัย:

เป็นผลจากการขุดรากถอนโคนทางกายภาพการดำเนินงานของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์, ประหัตประหารขนาดใหญ่และถอนของหมู่บ้านและขับไล่ของผู้ต้องขัง,มี influxes ผู้ลี้ภัยเป็นประวัติการณ์ในประเทศบังคลาเทศครั้งหนึ่งในปี 1978 และอื่น ๆ ใน 1991-1992 กับหยดคงที่ของการอพยพผู้ลี้ภัยมาโดยตลอด .. เกี่ยวกับ 1,500,000 โรฮิงญาได้รับเพื่อให้ห่างไกลขับไล่ออกจากอาระกันตั้งแต่ปีที่เป็นอิสระจากพม่าในปี 1948

Results (Thai) 2:

1 อาชีพ:
Rohingyas อาศัยอยู่ในเกษตร ผลผลิตทางการเกษตรของรัฐอาระกันเป็นส่วนใหญ่ส่วน โดย Rohingyas เล็กเปอร์เซ็นต์ของพวกเขาจะหมั้นในการประมงและธุรกิจค้า& นอกจากนี้มีช่างฝีมือโรฮิงยา แบล็คสมิธบี และเดอะคาร์เพนเทอส์ เนื่องจากการเลือกปฏิบัติต่อพวกเขา Rohingyas ได้กลายเป็น landless และจรจัด กำลังคว้าที่ดินฟาร์มของพวกเขา โดยตั้งถิ่นฐานชาวพุทธใหม่ที่ถูกเชิญจากภายใน และภาย นอกประเทศ เหนือ ภาษีสูงในผลิตผลทางการเกษตร ต่อแรงงานบังคับและ confiscation ฟาร์มที่ดินและข้อจำกัดต่าง ๆ ในการทำการเกษตร หารให้ละทิ้งดินแดนของพวกเขา อยู่ใต้เส้นความยากจน หรือเผชิญความอดอยาก ในปัจจุบัน จำนวนผู้ค้าโรฮิงยาและนักธุรกิจลดลงอย่างรวดเร็ว พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตเพื่อค้า และธุรกิจได้อย่างอิสระ บางครั้ง ที่พวกเขาต้องการร่วมธุรกิจกับพุทธให้สิงโตหุ้นโดยไม่ต้องลงทุน ระบอบทหารเธอได้สั่งห้าม Rohingyas ของสิทธิเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายภายในประเทศ ภายในท้องถิ่นเดียวกันอย่างจริงจังส่งผลกระทบต่อสังคมวัฒนธรรม เศรษฐกิจ การศึกษากิจกรรมและชีวิตประจำวันของ Rohingyas นาย ระบอบการปกครองได้หยุดการสรรหาบุคลากรของ Rohingyas ในบริการประชาชนนับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 Rohingyas ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่บริการป้องกัน


2. ศาสนา วัฒนธรรม และอารยธรรม Rohingyas:
Rohingyas เป็นลูกศิษย์ staunch อิสลาม โรฮิงยาผู้สูงอายุส่วนใหญ่เติบโตเบียดและผู้หญิงสวมฮิญาบ บ้านโรฮิงยาทั้งหมดถูกล้อมรอบ ด้วยผนังไม้ไผ่สูง มีสุเหร่าและ Madrassahs (โรงเรียนสอนศาสนา) ในทุกไตรมาสและหมู่บ้าน คนอธิษฐานในที่ชุมนุมชน ที่เป็นเพศหญิงการละหมาดที่บ้าน มีอยู่ยังคงมีพันธะทางสังคมในทุกหมู่บ้านเรียกว่า "Samaj" กิจกรรมสังคมสงเคราะห์ทั้งหมดเช่น Adhahi กระจายเนื้อ ช่วยคนจน แม่หม้าย เด็กกำพร้า และยากจน การแต่งงานและฟังก์ชัน funereal จะโดย collectingly Samaj Ulema มีบทบาทโดดเด่นมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับกฎหมาย persoanal เช่น Rohingyas ในกิจการครอบครัว อับ วันนี้ปัญหาวัฒนธรรมกลายเป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญที่สุดของ Rohingyas ในพม่า มุสลิมจะต้องพบความดันที่แข็งแกร่งของวัฒนธรรมชาวพุทธ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Rohingyas ต้องเผชิญการโจมตีจากทุกทิศทางอุดมการณ์ Rohingyas ที่กำลังฝึกวิถีชีวิตที่มีกำเนิดในประเทศพม่าไม่ต่าง ตามการปกครองทหาร Rohingyas ได้นำมาใช้ และให้ความบันเทิงไม่คิดแต่คนพม่าเชื้อชาติวัฒนธรรม และศาสนาพุทธ

มุสลิมหรือ Rohingyas บอก การละทิ้งชื่ออิสลามชื่อพม่านำมาใช้ ทุกมุสลิมหรืออิสลามจะพินาศวอดวายไปพื้นดิน มีการรื้อของที่นี่ ห้ามมีการก่อสร้างโบสถ์ใหม่หรือซ่อมแซมคนเก่า เจดีย์ อารามและวัดมีการเกร็งทุกนู๊คและสถานทูตของโฮมแลนด์โรฮิงยา มีการ brainwashed นักเรียนมุสลิมในโรงเรียนที่กำลังสอนวัสดุอิสลามต่อต้านพวกเขา ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามมักจะคาดการณ์ หรือแสดง inhumiliating ลดลง degrading และเพี้ยน


3. การศึกษาของโรฮิงยา:
ก่อน นำทหารกว่ามุสลิมโรฮิงยาได้ไม่ช้าน้องพุทธของชุมชนความยากจน การเลือกปฏิบัติอย่างจริงจัง และการเบียดเบียนต่อกับพวกเขา จำนวนนักเรียนโรฮิงยาได้ลดลงมาก เข้าศึกษาต่อในระดับวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในการศึกษาเป็นเรื่องที่เป็นปัญหาสำหรับ Rohingyas ใน ข้อจำกัดที่รุนแรงมีการเก็บหลักสูตรมืออาชีพของพวกเขา pursuing ถามสัญชาติ มีจำนวนโรงเรียนศาสนาความสมัครใจที่ให้เปอร์เซ็นต์ดีนักเรียนโรฮิงยา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากข้อจำกัดต่าง ๆ ขาดเงินทุนและสิ่งอำนวยความสะดวกสถาบันเหล่านี้ไม่สามารถให้วิธีสอนจึง ล้มเหลวในการผลิตกำลังคนสำหรับสังคมหรือนักเรียนที่มีประสิทธิภาพ Rohingyas ในพลัดถิ่นส่วนใหญ่มีน้อยหมายถึงรู้เด็ก


4. สถานะทางการเมืองของโรฮิงยา:
ก่อน 1962 ชุมชนโรฮิงยาที่มีรับรู้เป็นการสัญชาติชาติพันธุ์พื้นเมืองของพม่า มีตัวแทนของตนในรัฐสภาพม่า และบางส่วนของพวกเขาได้รับแต่งตั้ง เป็น รัฐมนตรี เลขานุการรัฐสภา และ ในรัฐบาลสูงตำแหน่งถั่ว หลังจากทหารใช้เวลามากกว่า จะได้รับระบบเปลื้องสิทธิทางการเมือง Promulgation กฎหมายสัญชาติแย้ง และโจ่งแจ้งมากที่สุดของปี 1982 นั้นถูกประกาศเป็น "ไม่ใช่ชาติ" หรือ "ชาวต่างชาติ" ไม่ขัดมากแย้งกับรายงานของพวกเขา ทหารสามารถไม่อนุญาต Rohingyas เข้าร่วมในการเลือกตั้งแบบหลายพรรคที่จัดขึ้นในปี 1990 ผลลัพธ์ที่ได้ดำเนินการ โดยยึดทหารไม่ วันนี้ Rohingyas กำลังอาศัยอยู่ในสภาพมนุษย์ย่อยกับอนาคตที่ไม่แน่นอน พวกเขาจะประกาศคนพอดีกับจะ exterminated


5. นโยบายรัฐบาลของคณะต่อมุสลิมพม่า:
การปกครองทหารยึดแนวนโยบายระดับขั้นชื่น pronged สองในพม่า: -กำจัดทางกายภาพพันธุฆาตและทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมโรฮิงยาอาระกันและผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมของชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในส่วนอื่น ๆ ของพม่า - วัตถุประสงค์หลักของพวกเขาคือการ เปิดกลยุทธ์อาระกันมุสลิมในภูมิภาค Burmanised พุทธลดมุสลิมเป็นสำคัญ หรือจัดการคมิ


6 อาชญากรรมที่มุ่งมั่นกับ Rohingyas และสถานการณ์ปัจจุบัน:

อำนาจจับกุม ทรมาน การดำเนิน การสรุป ฆาตกรรม custodial จะอาละวาด
Rohingyas จะหมั้นในวันแรงงานทาสยังบังคับ วันออก
Confiscation ฟาร์มที่ดิน uprooting ของมุสลิมจ่าย ขับไล่ของผู้ต้องขัง การจัดใหม่ชำระพุทธในดินแดนมุสลิมเจาะ
Demolishing โบสถ์ โรงเรียนศาสนา และสร้างเจดีย์ วัดมุมมองการเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ของอาระกัน
ข่มขืน และ dishonouring ของผู้หญิง การแต่งงานของผู้หญิงถูกบังคับ โดยพุทธ ห้ามสวมฮิญาบและบังคับใช้การคุมกำเนิดและการจัดเก็บภาษีจากข้อจำกัดในการแต่งงานของโรฮิงยาคู่
ข้อจำกัดในการย้าย ได้จากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกภายในท้องถิ่นเดียวกัน กิจกรรมสังคมวัฒนธรรม และศาสนา ทางการค้าและธุรกิจ
เพิกถอนสัญชาติ depriving โรฮิงยาของสิทธิสัญชาติรวมทั้งสิทธิที่จะแสวงหาการศึกษาสูง และเป็นมืออาชีพ
ความภาษีผลิตผลทางการเกษตรทั้งหมด และแม้ ใน livestocks ในประเทศเช่นวัว แพะ fowls ฯลฯ
Uprooting ของหมู่บ้านและขับไล่ผู้มาต้องขังสร้างผู้ลี้ภัยภายใน หรือทำให้พวกเขาได้ร่อนเร่จากสถานในขณะที่ทำให้ผู้ลี้ภัย exoduses เข้าในไปยังประเทศเพื่อน


9. อพยพผู้ลี้ภัย:

จากการกำจัดทางกายภาพ การดำเนินการทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์ การเบียดเบียนขนาดใหญ่ และ uprooting ของหมู่บ้านและขับไล่ของผู้ต้องขัง มีผู้ลี้ภัยเป็นประวัติการณ์ influxes เทศครั้งในปี 1978 และอื่น ๆ ในปี 1991-1992 มี trickle คงอพยพผู้ลี้ภัยทั้งหมดตาม... Rohingyas ประมาณ 1.5 ล้านจนได้ถูกเอาออกจากอาระกันตั้งแต่ปีเอกราชพม่าในค.ศ. 1948

Results (Thai) 3:

1 .
rohingyas อาชีพที่มีอยู่ใน ภาค เกษตร. ผลผลิตทางการเกษตรของ ภาค รัฐทวายเป็นส่วนใหญ่โดย rohingyas เปอร์เซ็นต์ขนาดเล็กของเขาจะเข้าร่วมในการตกปลาและการค้า&ทางธุรกิจ นอกจากนั้นยังมีช่างไม้และวานาห์สั่งสเต๊กชิ้นเบ้อเริ่มช่างฝีมือ rohingya เนื่องจากมีการเลือกปฏิบัติกับเขา rohingyas ที่ไร้ที่ดินและได้กลายเป็นบรรพชิตที่ฟาร์มของตนมีการคว้าโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพุทธใหม่ที่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมจาก ภายใน และ ภายนอก ประเทศ และมากกว่าการจัดเก็บ ภาษี ที่สูงผลผลิตทางการเกษตรด้านแรงงานอย่างต่อเนื่องและใช้กำลังบังคับให้ริบทรัพย์ที่ดินของฟาร์มและมีข้อจำกัดทางด้านต่างๆในการทำฟาร์มสมคบกันมาก่อนที่จะทิ้งสายที่ดินของเขาอยู่ด้านล่างเส้นความยากจนหรือหน้าความอดอยาก ในปัจจุบันจำนวนของนักธุรกิจและพ่อค้า rohingya ลดลงอย่างรวดเร็ว พวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้ทำธุรกิจและการค้าได้อย่างอิสระ บางครั้งก็จำเป็นต้องใช้ในทางธุรกิจร่วมกันของพวกเขาที่พร้อมด้วยชาวพุทธที่จะช่วยให้พวกเขาหุ้นสิงโตโดยไม่ต้องลงทุนด้าน ระบบการปกครองโดยทหารเหมือนมีลักษณะต้องห้าม rohingyas ของสิทธิ เสรีภาพ ในการเคลื่อนไหว ภายใน ประเทศ"ไม่อยู่ในพื้นที่เดียวกันกับที่ส่งผลกระทบต่อกิจกรรมทางการศึกษาอย่างจริงจังทางสังคมและวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันของ rohingyas ได้. การปกครองได้มีหยุดสรรหา rohingyas แม้แต่ในบริการพลเรือนตั้งแต่ 1970 s rohingyas ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่บริการการป้องกัน


2 . ศาสนาวัฒนธรรมและอารยธรรมของ rohingyas :
rohingyas มีลูกศิษย์ลูกหาว่าเป็นพวกของอิสลามrohingya ผู้สูงอายุที่ขยายตัวมากที่สุดเคราและผู้หญิงที่สวมใส่ปอเนาะ บ้าน rohingya ทั้งหมดโอบล้อมไปด้วยผนังไม้ไผ่สูง มีมัสยิดและ madrassahs (โรงเรียนสอนศาสนา)ในหมู่บ้านและทุกไตรมาส คนที่ขอในที่ชุมนุมที่เป็นผู้หญิงที่ได้มาขอที่บ้าน ยังมีในการดำรงอยู่ของพันธบัตรทางสังคมในทุกหมู่บ้านเรียกว่า" samaj "ทุกกิจกรรมทางสังคมสวัสดิการเช่นการกระจาย adhahi เนื้อช่วยให้คนยากจนกำพร้าหญิงม่ายที่ยากไร้และฟังก์ชันการแต่งงานและเหมาะแก่การศพทำได้ collectingly โดย samaj ที่ ulema ที่มีบทบาทโดดเด่นเป็นอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับกฎหมาย persoanal เช่นกิจการในครอบครัวของ rohingyas ได้ แต่เป็นที่น่าเสียดายในวันนี้มีปัญหาทางวัฒนธรรมที่จะกลายเป็นหนึ่งในปัญหาที่มีความสำคัญอย่างสูงสุดของ rohingyas ในประเทศพม่า ชาวมุสลิมจะต้องเผชิญหน้ากับแรงกดดันของวัฒนธรรมทางพระพุทธศาสนาที่ rohingyas โดยเฉพาะที่มีการประจันหน้ากับทำร้ายร่างกายทางอุดมการณ์จากทุกทิศทาง rohingyas ที่ได้รับการพิจารณาให้เป็นทางปฏิบัติต่างประเทศของชีวิตไม่มีแหล่งกำเนิดในประเทศพม่าตามคำพิพากษาที่ rohingyas ทหารที่มีการใช้และให้ความบันเทิงกับผู้ที่ไม่มีความคิดแต่ของชาวพม่าเกี่ยวกับพุทธศาสนาและวัฒนธรรมและการแข่งขัน

rohingyas หรือที่ชาวมุสลิมจะบอกให้ยกเลิกชื่อศาสนาอิสลามและใช้ชื่อชาวพม่า ในทุกๆพื้นที่ของชาวมุสลิมหรืออิสลามมีวอดวายไปที่พื้น หลายร้อยคนในมัสยิดได้รับการพังทลายลง การก่อสร้างของมัสยิดใหม่หรือการซ่อมแซมเก่าที่จะไม่อนุญาตให้ เจดีย์วัดและวัดทางพระพุทธศาสนาได้รับการสร้างขึ้นในทุกซอกมุมและในบ้านเกิด rohingya ที่ นักศึกษามุสลิมได้รับการล้างสมองในโรงเรียนซึ่งวัสดุป้องกันศาสนาอิสลามมีการสอนให้เขา วัฒนธรรมอิสลามและอิสลามก็คาดว่าจะนำเสนอรูปแบบหรือย่ำยีศักดิ์ศรีและบิดเบือนเป็นเรื่องเสียหาย inhumiliating เสมอ


3 . การศึกษาของ rohingya
ก่อนปี 1962 นำทางทหารมากกว่า rohingya มุสลิมไม่ได้เกิดขึ้นหลังชุมชนในเครือของพระพุทธศาสนาของพวกเขา.เนื่องจากปัญหาความยากจนการเลือกปฏิบัติอย่างจริงจังและต่อเนื่องกับหมายเลขของนักเรียน rohingya ได้ลดลงมาก ในการรับการเข้าชมในมหาวิทยาลัยและวิทยาลัยเพื่อการศึกษาสูงขึ้นเป็นเรื่องปัญหาสำหรับ rohingyas ได้ยกเลิกข้อจำกัดเกี่ยวกับอย่างรุนแรงได้รับการกำหนดไว้ในการเรียนหลักสูตรระดับมืออาชีพสำหรับคำถามการเป็นพลเมืองของโลก มีจำนวนที่ทางศาสนาโดยความสมัครใจของโรงเรียนการให้ความรู้แก่เปอร์เซ็นต์ที่ดีของนักเรียน rohingya อย่างไรก็ตามเนื่องจากมีข้อจำกัดต่างๆไม่มีส่วนอำนวยความสะดวกด้านเงินทุนและการกำกับสถาบันการเงินเหล่านี้จะไม่สามารถปฏิรูปวิธีการเรียนการสอนที่ส่งผลให้การผลิตกำลังคนหรือนักศึกษาที่มี ประสิทธิภาพ เพื่อสังคม rohingyas ที่อาศัยอยู่ในการเนรเทศตัวเองไปอยู่ส่วนมากมีหมายความว่าน้อยมากที่จะให้ความรู้แก่เด็กๆของพวกเขา


4 . สถานะทางการเมืองของ rohingya
ก่อนถึงปี 1962 ชุมชน rohingya ที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญชาติเชื้อชาติพื้นเมืองของพม่า.ห้องพักมีผู้แทนอยู่ใน รัฐสภา พม่าและบางคนมีเมล็ดกาแฟได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขานุการรัฐมนตรีแบบ รัฐสภา และตำแหน่งของรัฐบาลในระดับสูง หลังจากที่ทหารเข้ามาอย่างเป็นระบบที่มีการถูกตัดสิทธิทางการเมืองของตนพร้อมด้วยวันนับแต่วันประกาศใช้รัฐธรรมนูญของกฎหมายว่าด้วยการเป็นพลเมืองของโลกกันมากที่สุดและเลือกปฏิบัติของ 1982 จะประกาศให้เป็น"คนไม่มีประเทศชาติ"หรือ"ต่างประเทศ" เป็นอย่างมากมีความขัดแย้งกันอยู่ในคำประกาศของทางทหารที่ไม่สามารถไม่อนุญาตให้ rohingyas ที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งหลายรายอื่นซึ่งจัดขึ้นในปี 1990 ส่งผลให้ของที่ไม่ได้นำไปใช้โดยรัฐบาลทหารในวันนี้ rohingyas ที่กำลังมีชีวิตอยู่ใน สภาพ Sub - มนุษย์พร้อมด้วยในอนาคตไม่แน่นอน ห้องพักมีประกาศคนที่เหมาะสมที่จะได้ล้างเผ่าพันธุ์


5 . นโยบายของรัฐบาลเผด็จการทหารไปยังชาวมุสลิมของประเทศพม่า
การปฏิบัติรัฐบาลทหาร.สองนโยบาย de - ก็หนทางเป็นในประเทศพม่าทาง กายภาพ การทำลายทิ้งโดยผ่านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และชำระทางชาติพันธุ์ของ rohingya ชาวมุสลิมของทวายและดูดทางด้านวัฒนธรรมของชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในส่วนพื้นที่อื่นๆของประเทศพม่าซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของตนคือการเปลี่ยนเป็นมุสลิมทวายเชิงยุทธศาสตร์สู่ ภูมิภาค burmanised ของพระพุทธศาสนาที่ได้โดยการลดชาวมุสลิมเข้าไปในหยุมหยิมชนกลุ่มน้อยหรือจัดการได้ง่ายขึ้น


6 คดีกระทำต่อสถานการณ์ในปัจจุบันและ rohingyas

การจับกุมตาม อำเภอ ใจการประมวลผลข้อมูลสรุปการทรมานการสังหารมากทั้งๆมีแพร่หลาย
rohingyas ที่จะเข้าร่วมในวันแรงงานทาสทำให้ยังไม่ชำระในวันนับแต่วันออกมา
การริบที่ดินของฟาร์ม uprooting ของการตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิมไล่ผู้อาศัยการจัดตั้งการตั้งรกรากของพระพุทธศาสนาแห่งใหม่บนที่ดินชาวมุสลิมอพยพ.
ทำลายของมัสยิดโรงเรียนทางศาสนาและการก่อสร้างของเจดีย์วัดทางพระพุทธศาสนาพร้อมด้วยวิวทิวทัศน์ที่การเปลี่ยนแนวนอนของทวาย.
ข่มขืนและ dishonouring ของผู้หญิงถูกบังคับให้แต่งงานของผู้หญิงมุสลิมโดยชาวพุทธห้ามใช้แฟลชไดร์ฟปอเนาะสวมใส่และใช้การถูกบังคับให้คุมกำเนิดและการกำหนดมาตรการในการจำกัดในการแต่งงานของคู่รัก rohingya
การจำกัดการเคลื่อนไหวได้จากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกเครื่องหนึ่งในท้องที่เดียวกันนี้ในสังคม - วัฒนธรรมและกิจกรรมทางศาสนาทางด้านธุรกิจและการค้า.
การเพิกถอนของการเป็นพลเมืองของโลกการทำ rohingya ของสิทธิการเป็นพลเมืองของโลกรวมถึงสิทธิในการหาการศึกษาระดับมืออาชีพและสูงกว่า.
การจัดเก็บ ภาษี สินค้าเกษตรทั้งหมดทนไม่ไหวที่ผลิตและแม้แต่ใน Livestocks ในประเทศเช่นแพะสัตว์ไก่ฯลฯ
uprooting ของไล่และหมู่บ้านของผู้อาศัยการสร้างผู้ ลี้ภัย ภายใน หรือทำให้พวกเขาไปเที่ยวจากที่หนึ่งไปยังสถานที่ในขณะที่ทำให้ผู้ ลี้ภัย exoduses ปิดและเปิดในประเทศเพื่อนบ้านได้


9 .

.อพยพผู้ ลี้ภัย เป็นผลมาจากการทำลายทาง กายภาพ การดำเนินงานอีก uprooting และประหัตประหารขนาดใหญ่ของไล่และหมู่บ้านของผู้อาศัยมี influxes ผู้ ลี้ภัย อย่างไม่เคยมีมาก่อนเข้าไปในบังกลาเทศอีกครั้งในปี 1978 และอื่นๆใน 1991-1992 พร้อมด้วยจำนวนเล็กน้อยคงที่ของ.อพยพผู้ ลี้ภัย ทั้งหมดตามแนว.. ประมาณ 1.5 ล้านบาท rohingyas ได้รับการถอนจากทวายมาตั้งแต่ปีที่มีความเป็นอิสระชาวพม่าในปี 1948 ดังนั้นไกล