Location: The makers of mass graves

Location: The makers of mass graves do not only strip bodies of their
individual identities. They also leave these bodies in an unwanted, unchosen
place. The idea that there isa proper place to be buried isat least as old as
the idea that that there are rituals to conduct for the dead; older than Israel's
dying request to his son Joseph, which appears in Genesis 47: 29-30: "bury
me not, I pray thee, in Egypt: but I will lie with my fathers; and thou shalt
carry me out of Egypt, and bury me in their burying place.""' In the forensic
context, even in those rare instances where local culture dictates that people
must be buried in the place where they were killed, survivors have taken
legal action to gain control over the land, practiced rituals of purification,
and worked with forensic teams to identify the dead before reburying them
at the massacre site. 1 6 In other words, they have transformed and claimed
ownership over the location where the bodies will remain.

Results (Russian) 1:

Расположение: Производители массовых захоронений не только лишить органы ихиндивидуальность. Они также оставляют эти органы в нежелательные, unchosenместо. Идея что там isa правильное место, чтобы быть похоронены isat наименее же стара, какидея, что это есть ритуалы проводить для мертвых; старше ИзраиляУмирающий запрос своему сыну Иосифа, которая появляется в Бытие 47: 29-30: «берименя нет, я молю тебя, в Египте: но я будет лежать с моих отцов; и ты будешьпроводить меня из Египта и похороните меня в их хоронить место.»»» В судебно-контекст, даже в тех редких случаях, когда местная культура диктует что людидолжен быть похороненным в месте, где они были убиты, взяли выжившихюридические действия, чтобы получить контроль над землей, практиковали ритуалы очищения,и работал с судебно-команд для идентификации мертвых до перезахоронения останков ихна месте убийства. 1 6 другими словами, они имеют преобразованы и утверждалсобственность на месте, где будет оставаться тела.

Results (Russian) 2:

Адрес: Производители массовых захоронений не только лишить тела своих
индивидуальных идентичностей. Они также оставляют эти органы к нежелательной, неизбранных
месте. Идея, что Иса надлежащее место быть похороненным ISAT мере столько же лет, как
идея, что там находятся ритуалы поведения для мертвых; старше Израиля
умирающего просьбой к своему сыну Иосифу, который появляется в Книге Бытия 47: 29-30: "похоронить
меня нет, я прошу тебя, в Египте, но я лечь с отцами моими; и ты
вынесешь меня из Египта и похороните меня в их погребения. "" "В судебной
контексте, даже в тех редких случаях, когда местная культура диктует, что люди
должны быть похоронены в месте, где они были убиты, оставшиеся в живых взяли
в суд, чтобы получить контроль над землей, практикуется ритуалы очищения,
и работал с судмедэкспертов, чтобы определить умер до перезахоронения их
на бойни. 1 6 Другими словами, они трансформируются и утверждал,
право собственности на месте, где органы останется.

Results (Russian) 3:

Расположение: в массовых захоронений не только газа органы их
отдельные личности. Они также оставить этих органов в нежелательное, невыбранных классов свернется
место. Идея о том, что существует надлежащее место, чтобы быть похоронен Токумен столько же лет, как
идею о том, что есть обряды проводить за погибших; старше, чем Израиль's
умирают запрос на его сын Джозеф, который появляется в Genesis 47: 29-30: "хоронить
мне не так,Я тебе, в Египте: но мне будет лежать на моих отцов; и не будешь
меня в Египте, и похоронить меня в их захоронения. ""' в судебно-медицинских
контексте, даже в тех редких случаях, когда местные культуры подсказывает, что народа
должен быть похоронен в том месте, где они были убиты, в связи с потерей кормильца,
юридических действий в целях усиления контроля над землей, практикуются ритуалы очистки,
и работал в судебно-медицинских групп по выявлению мертвой до перезахоронения их
на расправу. 1 6 Другими словами, они изменили и утверждали
права собственности на месте, где органов, не будет.