Notably, they report that research

Notably, they report that research indicates that older taxpayers and females overestimate the probability of detection and are hence more compliant. People in the middle and high incomes are more compliant than people on lower incomes although factors such as the education level of taxpayers and the source of income are also found to be influential. Self-employed people have a greater opportunity to evade tax than employed taxpayers who pay tax at source under the PAYE scheme. On the influence of ethics on taxpayer compliance, Jackson and Milliron state that ‘taxpayer ethics are a nebulous concept to define’. Research by Westat cited by Jackson and Milliron came to the conclusion that ‘taxpayers were generally ambivalent about whether tax cheating, especially when small amounts were involved, is morally wrong’. An attempt to link tax compliance with morality and ethics was made in research carried out by Wallace and Wolfe (1995). In this research, compliance with tax laws was used as a surrogate for ethical behaviour. The empirical research suggested that the threat of a tax audit prompted taxpayers to comply. The level of compliance was even greater when the source of income was perceived to be readily and independently verifiable, for example bank or building society interest. They conclude:
If obeying tax laws is seen as a desirable attribute of ethical behaviour and such behaviour is enhanced by improved deterrents through audit procedures, then one means of encouraging ethical behaviour is via improved audit procedures. (1995:164)
Bailey (1995), in a critique of Wallace and Wolfe’s paper, questions whether complying with tax laws is in fact ethical behaviour. Bailey suggests that there is no common ground in the dictionary definitions of the words ‘compliance’ and ‘ethics’. Compliance suggests ‘following’ whereas ethics suggests ‘leading’. He states: ‘Cheating on tax is not ethical but does this mean that complying is being ethical?’ Complying with a law which the individual believes to be morally wrong could be in fact behaving in an unethical manner. The wholesale rejection of the poll tax in the United Kingdom is an example of taxpayers’ noncompliance with tax legislation which was deemed to be unfair. However, many taxpayers paid their poll tax, and hence complied with tax law. If they believed the poll tax to be unfair, were they behaving unethically? Reckers et al . (1994) recognised that taxpayers do not have a homogeneous viewpoint as regards whether evading tax is a moral issue. They identified that some taxpayers viewed the paying of tax as an ethically correct thing to do, and examined the influence of ethical beliefs

Results (Indonesian) 1:

Khususnya, mereka melaporkan bahwa penelitian menunjukkan bahwa remaja pembayar pajak dan betina melebih-lebihkan probabilitas Deteksi dan karenanya lebih sesuai. Orang-orang menengah dan tinggi pendapatan lebih sesuai daripada orang-orang berpenghasilan rendah meskipun faktor-faktor seperti tingkat pendidikan pembayar pajak dan sumber pendapatan juga ditemukan untuk menjadi berpengaruh. Orang-orang yang bekerja sendiri memiliki kesempatan lebih besar untuk menghindari pajak dari pembayar pajak bekerja yang membayar pajak di sumber skema PAYE. Tentang pengaruh etika pada kepatuhan wajib pajak, Jackson dan Milliron menyatakan bahwa 'pembayar pajak etika adalah sebuah konsep yang samar-samar untuk menentukan'. Penelitian oleh Westat yang dikutip oleh Jackson dan Milliron datang ke kesimpulan bahwa 'pembayar pajak yang umumnya ambivalen mengenai pajak yang curang, terutama ketika jumlah kecil terlibat, apakah salah secara susila'. Upaya untuk menghubungkan pajak sesuai dengan kesusilaan dan etika yang dibuat dalam penelitian yang dilakukan oleh Wallace dan Wolfe (1995). Dalam penelitian ini, sesuai dengan undang-undang pajak digunakan sebagai pengganti untuk perilaku etika. Penelitian empiris diusulkan bahwa ancaman pemeriksa pajak diminta pembayar pajak untuk mematuhi. Tingkat kepatuhan yang lebih besar ketika sumber pendapatan ini dianggap mudah dan secara independen dapat diverifikasi, untuk kepentingan bank atau membangun masyarakat contoh. Mereka menyimpulkan:Jika mematuhi undang-undang pajak dipandang sebagai atribut yang diinginkan dan perilaku etika perilaku tersebut ditingkatkan oleh penegakan hukum ditingkatkan melalui prosedur audit, maka salah satu sarana mendorong perilaku etika adalah melalui prosedur audit ditingkatkan. (1995:164)Bailey (1995), di sebuah kritik Wallace dan Wolfe di kertas, pertanyaan apakah mematuhi undang-undang pajak adalah sebenarnya perilaku etika. Bailey menunjukkan bahwa ada tidak ada kesamaan dalam definisi kamus dari kata-kata 'Kepatuhan' dan 'etika'. Kepatuhan menunjukkan 'mengikuti' sedangkan etika menunjukkan 'memimpin'. Dia menyatakan: 'kecurangan pajak ini tidak etis tapi apakah ini berarti bahwa Kepatuhan sedang etis?' Mematuhi hukum yang percaya individu secara moral salah bisa menjadi sebenarnya berperilaku dalam cara yang tidak etis. Penolakan Grosir pemungutan Cukai di Inggris adalah contoh pembayar ketidakpatuhan dengan undang-undang pajak yang dianggap tidak adil. Namun, banyak pembayar pajak membayar pajak penduduk mereka, dan karena itu mematuhi undang-undang pajak. Jika mereka percaya pemungutan Cukai menjadi tidak adil, yang mereka berperilaku unethically? Reckers et al. (1994) diakui bahwa pembayar pajak tidak memiliki sudut pandang yang homogen mengenai apakah pajak menghindari adalah masalah moral. Mereka mengidentifikasi bahwa pembayar pajak beberapa melihat membayar pajak sebagai hal yang benar dan etis untuk dilakukan, dan meneliti pengaruh keyakinan etis

Results (Indonesian) 2:

Khususnya, mereka melaporkan bahwa penelitian menunjukkan bahwa pembayar pajak yang lebih tua dan wanita melebih-lebihkan kemungkinan deteksi dan karenanya lebih sesuai. Orang-orang di pendapatan menengah dan tinggi lebih sesuai dibandingkan orang yang berpenghasilan rendah meskipun faktor-faktor seperti tingkat pendidikan wajib pajak dan sumber pendapatan juga ditemukan berpengaruh. Orang wiraswasta memiliki kesempatan lebih besar untuk menghindari pajak dari wajib pajak yang dipekerjakan yang membayar pajak pada sumber di bawah skema Paye. Tentang pengaruh etika pada kepatuhan wajib pajak, Jackson dan Milliron menyatakan bahwa 'etika wajib pajak adalah konsep samar-samar untuk mendefinisikan'. Penelitian oleh Westat dikutip oleh Jackson dan Milliron sampai pada kesimpulan bahwa 'pembayar pajak umumnya ambivalen tentang apakah kecurangan pajak, terutama ketika jumlah kecil terlibat, adalah salah secara moral'. Upaya untuk menghubungkan kepatuhan pajak dengan moralitas dan etika dibuat dalam penelitian yang dilakukan oleh Wallace dan Wolfe (1995). Dalam penelitian ini, sesuai dengan undang-undang pajak digunakan sebagai pengganti untuk perilaku etis. Penelitian empiris menunjukkan bahwa ancaman audit pajak wajib pajak diminta untuk mematuhi. Tingkat kepatuhan bahkan lebih besar ketika sumber pendapatan yang dianggap mudah dan mandiri diverifikasi, misalnya bank atau bunga masyarakat bangunan. Mereka menyimpulkan:
Jika mematuhi undang-undang pajak dipandang sebagai atribut yang diinginkan dari perilaku etis dan perilaku tersebut ditingkatkan dengan peningkatan pencegah melalui prosedur audit, maka salah satu cara untuk mendorong perilaku etis adalah melalui prosedur audit ditingkatkan. (1995: 164)
Bailey (1995), dalam kritik dari Wallace dan Wolfe kertas, pertanyaan apakah sesuai dengan undang-undang pajak sebenarnya perilaku etis. Bailey menunjukkan bahwa tidak ada kesamaan dalam definisi kamus dari kata-kata 'kepatuhan' dan 'etika'. Kepatuhan menunjukkan 'berikut' sedangkan etika menyarankan 'terkemuka'. Dia menyatakan: 'Kecurangan pajak tidak etis tapi apakah ini berarti sesuai yang sedang etis?' Mematuhi hukum yang individu percaya untuk menjadi salah secara moral bisa sebenarnya berperilaku dengan cara yang tidak etis. Penolakan grosir pajak jajak pendapat di Inggris adalah contoh dari ketidakpatuhan wajib pajak 'dengan undang-undang pajak yang dianggap tidak adil. Namun, banyak wajib pajak membayar pajak jajak pendapat mereka, dan karenanya memenuhi hukum pajak. Jika mereka percaya pajak jajak pendapat tidak adil, sedang mereka berperilaku tidak etis? Reckers dkk. (1994) mengakui bahwa wajib pajak tidak memiliki sudut pandang yang homogen dalam hal apakah menghindari pajak adalah masalah moral. Mereka mengidentifikasi bahwa beberapa wajib pajak yang membayar dilihat dari pajak sebagai hal etis yang benar untuk dilakukan, dan meneliti pengaruh keyakinan etis