MẮT ĐỨC TIN, MẮT CỦA TRÁI TIMSuy ni

MẮT ĐỨC TIN, MẮT CỦA TRÁI TIM
Suy niệm của ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
Có nhiều điều ta nhìn mà không thấy. Ví dụ: tình yêu, tình bạn, tình mẫu tử. Ta chỉ thấy những dấu hiệu của tình yêu như: sự âu yếm, quà tặng, sự quên mình. Còn chính tình yêu thì ta không thấy. Điều chính yếu thì vô hình. Ta chỉ thấy được bằng trái tim.
Có nhiều điều ta chỉ thấy bề mặt mà không thấy bề sâu. Ví dụ như con người. Khi nhìn một người, ta chỉ thấy diện mạo, hình dáng bên ngoài. Ít khi ta thấy được tâm tư tình cảm của người khác, kể cả những người thân yêu sống kề cận bên ta. Linh hồn người ta không ai thấy bao giờ. Vì linh hồn thiêng liêng. Ta chỉ thấy được bằng đức tin.
Chúa Giêsu xuống thế làm người đã trở nên giống như một người phàm. Người che giấu thần tính vinh quang sáng láng trong một thân xác nghèo hèn, bình thường. Không ai nhận ra thần tính của Người. Ngay cả các môn đệ luôn luôn kề cận bên Người.
Hôm nay, khi Chúa tỏ mình ra các ông chới với ngỡ ngàng. Lòng các ông tràn ngập niềm vui khi nhìn thấy vinh quang của Chúa Giêsu. Thần tính vinh quang phát lộ rực sáng. Và nhân tính được tôn vinh. “Diện mạo Chúa Giêsu chói lọi như mặt trời và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng”.
Thần tính Chúa Giêsu biểu lộ chứng thực Người là Thiên Chúa ẩn mình. Thì ra manh áo đơn sơ của bác thợ mộc che giấu cả một nguồn ánh sáng chói lọi. Tấm thân dân dã nghèo hèn lại là chiếc bình chứa đựng Ngôi Hai Thiên Chúa cao sang.
Ánh sáng thần tính rọi vào nhân tính đem lại cho ta bao niềm hi vọng. Vì nhân tính của Chúa Giêsu gánh lấy cả nhân loại trên mình, nên ánh sáng thần linh cũng soi rọi cả vào chúng ta, vào thế giới tăm tối của tội lỗi, yếu hèn, vào thân xác rã rời mệt mỏi của ta.
Ánh sáng ấy cho tôi hiểu rằng, Thiên Chúa đang ẩn tàng trong vạn vật. Người ở nơi thâm sâu nhất của hữu thể tôi như thánh Augustinô đã cảm nghiệm: “Người ởi bên trong, còn tôi ở bên ngoài”.
Người ẩn tàng trong mọi quan hệ, trong mọi niềm vui, trong mọi tình bạn, trong mọi tình yêu. Bởi vì hạnh phúc là gì nếu không phải đi tìm cái cốt lõi, là nguồn mạch của hạnh phúc, là chính Thiên Chúa hằng sống.
Ánh sáng ấy ngầm nói với tôi rằng: Vinh quang Thiên Chúa như hạt giống đang vùi chôn trong lòng tất cả mọi anh em sống quanh tôi. Vinh quang ấy đang bị che khuất đàng sau những mái tranh thô sơ, những thân thể gầy guộc, những ánh mắt mệt mỏi lờ đờ.
Nhận thức ấy thôi thúc tôi trở về tìm Chúa trong đáy lòng mình. Càng bóc đi lớp vỏ tội lỗi, dung nhan Thiên Chúa càng hiện rõ. Càng chìm sâu vào nội tâm thinh lặng, tôi càng tới gần Chúa.
Nhận thức ấy giúp tôi kính trọng anh em vì anh em là những cung thánh đền thờ nơi Thiên Chúa ngự trị, là những vườn ươm hạt mầm thần linh, là những bình sành chứa đựng kho tàng cao quý.
Như thế, sống Mùa Chay là thực hiện một hành trình nọi tâm: trở về đáy lòng mình để gặp được Chúa.
Ăn chay là đến với anh em bằng thái độ kính trọng, là bảo vệ hạt mầm thần linh đang đâm chồi nảy lộc trong các tâm hồn.
Chương trình hành động trong Mùa Chay là tiếp tay đem ánh sáng thần linh của Chúa Kitô soi chiếu vào những mảnh đời tăm tối, những thân phận hẩm hiu. Sao cho dung nhan nhân loại chói ngời ánh sáng nhân phẩm, ánh sáng văn hoá, ánh sáng lương tâm và ánh sáng thần linh.
Như thế ta đang công tác vào việc biến hình thế giới. Như thế ta đang bước theo chân Chúa Kitô, đưa nhân loại vào hành trình phục sinh.
Lạy Chúa Kitô, xin ban cho con đức tin mạnh mẽ để con nhìn thấy Chúa trong anh em. Xin ban cho con trái tim bén nhạy để con nhìn thấy những thực tại vô hình. Amen.


Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm A
HÀNH TRÌNH THEO CHÚA
Lm. Carolo Hồ Bạc Xái
IV. GỢI Ý GIẢNG
1. Hành trình và phiêu lưu
Muốn đi theo tiếng Chúa gọi, Abraham đã phải bỏ quê hương và những người thân
Muốn đi theo Chúa, các môn đệ phải "từ bỏ mình và vác thập giá hàng ngày"
Để đi loan báo Tin Mừng, các tông đồ phải chịu biết bao gian khổ.
Họ đã bỏ rất nhiều. Bù lại họ được gì ? Abraham nhận được lời Chúa hứa ban cho một dòng dõi đông đảo, các môn đệ được Đức Giêsu cho thoáng thấy vinh quang ở cuối cuộc hành trình, và người tông đồ được hứa "tên các con được ghi trong sổ trời". Tin theo những lời hứa về một tương lai xa vời như thế đúng là phiêu lưu.
Thông thường, người khôn ngoan không nên phiêu lưu, thà giữ lấy cái hiện tại tuy bình thường nhưng chắc chắn, còn hơn bỏ nó để theo đuổi một tương lai chi mới có trong lời hứa. Nhưng đó là lối cư xử giữa loài người với nhau vì loài người thì rất khó tin. Nhưng đối với Thiên Chúa thì rất đáng phiêu lưu như vậy, vì đã có nhiều bằng chứng cho thấy lòng trung tín thực hiện lời hứa của Ngài. Hơn nữa, Ngài có kêu gọi chúng ta từ bỏ để phiêu lưu theo Ngài cũng chỉ vì Ngài muốn đưa chúng ta trở về hạnh phúc thuở ban đầu mà thôi. Thực ra phiêu lưu theo Chúa không phải là phiêu lưu, chỉ cần có đức tin vào lòng trung tín của Chúa là có bảo đảm.
Rất nhiều người đã dám phiêu lưu như vậy : Abraham (2 lần : bỏ quê hương, giết con một), Đức Maria (khi thưa vâng với Thiên thần), các môn đệ (lập tức bỏ thuyền, bỏ lưới và gia đình để theo Đức Giêsu)
Hình ảnh con rùa : nếu nó cứ rụt đầu rút chân vào vỏ thì xem ra an toàn đấy nhưng nó cứ mãi ở lì một chỗ, không bao giờ tiến đến đâu cả. Chỉ khi nào nó dám thò đầu thò chân ra để bước thì, tuy có thể gặp nguy hiểm đấy, có thể bị đau đấy, nhưng có thế nó mới tiến được.
2. Đức tin lên đường
Chuyện tổ phụ Abraham cho ta thấy được điều quan trọng này : đức tin là một cuộc lên đường.
- Tại sao ? Vì "đạo" là đường, con đường Thiên Chúa dẫn dắt để chúng ta từ tối tăm tới ánh sáng, từ cõi chết đến cõi sống. Trong Thánh Kinh, mỗi lần Chúa gọi ai thì Ngài đều bảo họ lên đường đi theo Ngài.
- Mà muốn lên đường thì phải từ bỏ, vì hành trang càng gọn nhẹ thì bước hành trình càng nhanh. Thiên Chúa đã bảo với Abraham : "Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi".
- Hành trình đức tin luôn bao hàm ý nghĩa phiêu lưu : Abraham hành trình lên đường nhưng không biết mình sẽ đi tới đâu, ông chỉ biết mình đang đi theo sự hướng dẫn của Thiên Chúa : "đến đất mà Ta sẽ chỉ cho ngươi".
- Rất nhiều tín hữu chỉ lo gìn giữ những tín điều giáo lý và các lễ nghi. Đó chỉ là "giữ đạo" chứ không phải "sống đạo".
3. Cuộc biến hình và cuộc hấp hối của Chúa
Linh mục Mark Link (trong quyển Sunday homilies, Year A) đã so sánh việc Đức Giêsu biến hình và việc Ngài hấp hối :
- Cả hai việc cùng diễn ra trên núi : biến hình trên núi Tabor, hấp hối trên núi Cây Dầu.
- Ở hai nơi, Đức Giêsu đều biến hình : trên núi Tabor Ngài biến từ hình dáng loài người thành hình dáng Thiên Chúa ; trên núi Cây Dầu, từ hình dáng Thiên Chúa vinh quang thành hình dáng con người yếu đuối. - Hai việc biến hình đều xảy ra lúc Đức Giêsu đang cầu nguyện.
- Và cả hai biến cố này đều xảy ra trước mắt 3 nhân chứng Phêrô, Giacôbê và Gioan.
Dáng vẻ yếu đuối của Đức Giêsu là hình ảnh của Ađam cũ, còn dáng vẻ uy nghi sáng láng là hình ảnh của Ađam mới. Thân phận của chúng ta cũng thế : Có những lúc chúng ta sốt sắng ngất ngây, như Đức Giêsu trên núi Tabor. Khi ấy chúng ta cảm thấy mến Chúa yêu người quá ; chúng ta muốn ở mãi trong tình trạng ngây ngất đó ; Nhưng rồi lại có những lúc chúng ta suy sụp trầm trọng, như đang ở núi Cây Dầu. Khi ấy, phần Ađam cũ trong ta nổi dậy mãnh liệt. Chúng ta cảm thấy chán nản, không ai thương mình và mình cũng không muốn thương ai. Hình như Thiên Chúa cũng xa lánh mình.
Nhưng có một chi tiết quan trọng là Đức Giêsu đã luôn cầu nguyện trong cả hai biến cố đó. Chính sự cầu nguyện đã liên kết thống nhất 2 phương diện ngược hẳn nhau trong cùng một con người của Ngài.
Mark Link đã kết thúc bài suy gẫm của mình bằng lời kinh sau đây (dịch thoáng) :
Lạy Thiên Chúa, xin cho con được nếm những giây phút ngất ngây như Đức Giêsu trên núi Tabor. Trong những lúc đó xin cho con biết làm như Đức Giêsu xưa : con sẽ hướng về Chúa để cầu nguyện, và con sẽ được nghe lời Chúa nói "Con là con yêu dấu của Cha".
Lạy Thiên Chúa, khi con gặp những lúc suy sụp, xin cũng cho con biết làm như Đức Giêsu xưa : con cũng hướng về Chúa để cầu nguyện. Và khi đó con cũng được bàn tay Chúa an ủi, nâng đỡ và xoa dịu con. Amen"
4. Mảnh suy tư
a/ Biến hình
Không phải chỉ có một lối biến hình, mà có hai : biến hình nên tốt hơn và biến hình thành xấu hơn, tuỳ vào tác nhân gây nên sự biến hình ấy.
Trong các môn đệ Đức Giêsu, Gioan là thí dụ của lối thứ nhất và Giuđa là thí dụ của lối thứ hai.
Những tác nhân ảnh hưởng giúp biến hình nên tốt là những gì ta yêu, những gì nâng tâm hồn ta lên cao, những gì làm ta thức tỉnh, những gì kêu gọi ta bước tới, những gì mở rộng cửa lòng ta ra…
b/ Hiếu động
Phêrô là một con người hiếu động, luôn cần làm một cái gì đó.
Trên núi biến hình, thay vì thinh lặng chiêm ngưỡng, ông lại muốn dựng 3 chiếc lều.
Không phải mọi thời trong cuộc sống đều phải dùng để làm một cái gì đó.
Có thời phải yên tĩnh
- để nghỉ ngơi
- để suy nghĩ
- để lắng nghe
- để kinh ngạc
- để chiêm ngưỡng
- để tôn thờ

Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm A
ƠN GỌI BIẾN HÌNH ĐỔI DẠNG
Lm Giuse Đinh lậ

Results (Vietnamese) 1:

MẮT ĐỨC TIN, MẮT CỦA TRÁI TIM
Suy niệm của ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
Có nhiều ban ta nhìn mà không thấy. Ví dụ: tình yêu, tình bạn, tình vị nên. Ta chỉ thấy những dấu hiệu của tình yêu như: sự âu yếm, quà tặng, sự quên mình. Còn chính tình yêu thì ta không thấy. Điều chính yếu thì vô chuyển. Ta chỉ thấy được bằng trái tim.
Có nhiều ban ta chỉ thấy bề mặt mà không thấy bề sâu. Ví dụ như con người. Khi nhìn một người, ta chỉ thấy diện mạo, chuyển dáng bên ngoài. Ít khi ta thấy được tâm tư tình cảm của người ông, kể đoàn những người thân yêu sống kề cận bên ta. Linh hồn người ta không ai thấy bao giờ. Vì linh hồn thiêng liêng. Ta chỉ thấy được bằng đức tin.
Chúa Giêsu xuống thế làm người đã trở nên giống như một người phàm. Người che giấu than tính vinh quang dự láng trong một thân xác phối hèn, bình thường. Không ai nhận ra than tính của Người. Ngay đoàn các môn đệ luôn luôn kề cận bên Người.
Hôm nay, khi Chúa tỏ mình ra các còn chới với ngỡ ngàng. Lòng các còn tràn ngập niềm vui khi nhìn thấy vinh quang của Chúa Giêsu. Than tính vinh quang phát lộ rực dự. Và nhân tính được tôn vinh. "Diện mạo Chúa Giêsu chói lọi như mặt gọi và y tên Người trở nên trắng tinh như ánh dự".
than tính Chúa Giêsu biểu lộ chứng thực Người là Thiên Chúa ẩn mình. Thì ra mạnh áo thể sơ của bác thợ mộc che giấu đoàn một nguồn ánh dự chói lọi. Tấm thân dân dã phối hèn lại là chiếc bình chứa đựng Ngôi hải Thiên Chúa cao sang.
Ánh dự than tính rọi vào nhân tính đem lại cho ta bảo niềm hi vọng. Vì nhân tính của Chúa Giêsu gánh lấy đoàn nhân loại trên mình, nên ánh dự thần linh cũng soi rọi đoàn vào chúng ta, vào thế giới tăm lồng của tội lỗi, yếu hèn, vào thân xác rã rời mệt mỏi của ta.
Ánh dự ấy cho tôi hiểu rằng, Thiên Chúa đang ẩn tàng trong vạn vật. Người ở nơi thâm sâu nhất của hữu Bulgaria tôi như thánh Augustinô đã cảm nghiệm: "Người ởi bên trong, còn tôi ở bên ngoài".
Người ẩn tàng trong mọi quan hay, trong mọi niềm vui, trong mọi tình bạn, trong mọi tình yêu. Bởi vì hạnh phúc là gì nếu không phải đi tìm cái cốt lõi, là nguồn mạch của hạnh phúc, là chính Thiên Chúa hằng sống.
Ánh dự ấy ngầm đảm với tôi rằng: Vinh quang Thiên Chúa như hạt giống đang vùi chôn trong lòng tất đoàn mọi anh em sống quanh tôi. Vinh quang ấy đang bị che khuất đàng sau những mái tranh thô sơ, những thân Bulgaria gầy guộc, những ánh mắt mệt mỏi lờ đờ.
Nhận ngữ ấy thôi thúc tôi trở về tìm Chúa trong đáy lòng mình. Càng bóc đi lớp vỏ tội lỗi, dũng nhân Thiên Chúa càng hiện rõ. Càng chìm sâu vào nội tâm thinh lặng, tôi càng tới gần Chúa.
Nhận ngữ ấy giúp tôi phủ trọng anh em vì anh em là những cung thánh đền thờ nơi Thiên Chúa ngự trị, là những vườn ươm hạt mầm thần linh, là những bình sành chứa đựng kho tàng cao quý.
Như thế, sống thí Chay là thực hiện một hành trình nọi tâm: trở về đáy lòng mình tiếng gặp được Chúa.
Ăn chay là đến với anh em bằng thái độ phủ trọng, là bảo vệ hạt mầm thần linh đang đâm chồi nảy lộc trong các tâm hồn.
Chương trình hành động trong thí Chay là truyện Tây đem ánh dự thần linh của Chúa Kitô soi chiếu vào những mảnh đời tăm lồng, những thân phận hẩm hiu. Sao cho dũng nhân nhân loại chói ngời ánh dự nhân phẩm, ánh dự văn hóa, ánh dự lương tâm và ánh dự thần linh.
Như thế ta đang công NXB vào việc biến chuyển thế giới. Như thế ta đang bước theo chân Chúa Kitô, đưa nhân loại vào hành trình tên sinh.
Lạy Chúa Kitô, xin ban cho con đức tin mạnh mẽ tiếng con nhìn thấy Chúa trong anh em. Xin ban cho con trái tim bén nhạy tiếng con nhìn thấy những thực tại vô chuyển. Amen.


Chúa Nhật II thí Chay - Năm A
HÀNH TRÌNH THEO CHÚA
Lm. Carolo Hồ Bạc Xái
IV. GỢI Ý GIẢNG
1. Hành trình và kí lưu
Muốn đi theo tiếng Chúa gọi, Abraham đã phải bỏ quê hương và những người thân
Muốn đi theo Chúa, các môn đệ phải "từ bỏ mình và vác thập giá hàng ngày"
để đi vay báo Tin Mừng, các tông đồ phải chịu biết bảo gian khổ.
Họ đã bỏ rất nhiều. Bù lại họ được gì? Abraham nhận được hào Chúa hứa ban cho một dòng dõi đông đảo, Các môn đệ được Đức Giêsu cho thoáng thấy vinh quang ở cuối cuộc hành trình, và người tông đồ được hứa "tên các con được ghi trong sổ gọi". Tin theo những hào hứa về một tương lai xa vời như thế đúng là kí lưu.
Thông thường, người truyện ngoạn không nên kí lưu, thà giữ lấy cái hiện tại tuy bình thường nhưng chắc chắn, còn hơn bỏ nó tiếng theo đuổi một tương lai chí mới có trọng hào hứa. Nhưng đó là lối cư xử giữa loài người với nội vì loài người thì rất khó tin. Nhưng đối với Thiên Chúa thì rất đáng kí lưu như vậy, vì đã có nhiều bằng chứng cho thấy lòng trung tín thực hiện hào hứa của Ngài. Hơn nữa, Ngài có kêu gọi chúng ta từ bỏ tiếng kí lưu theo Ngài cũng chỉ vì Ngài muốn đưa chúng ta trở về hạnh phúc thuở ban đầu mà thôi. Thực ra kí lưu theo Chúa không phải là kí lưu, chỉ cần có đức tin vào lòng trung tín của Chúa là có bảo đảm.
Rất nhiều người đã dám kí lưu như vậy: Abraham (2 lần: bỏ quê hương, giết con một), Thích Quảng Đức Maria (khi thưa vâng với Thiên thần), các môn đệ (lập tức bỏ thuyền, bỏ lưới và gia đình tiếng theo Đức Giêsu)
chuyển ảnh con rùa: nếu nó cứ rụt đầu rút chân vào vỏ thì xem ra một toàn đấy nhưng nó cứ mãi ở lì một chỗ, không bao giờ tiến đến đâu đoàn. Chỉ khi nào nó dám thò đầu thò chân ra tiếng bước thì, tuy có Bulgaria gặp nguy hiểm đấy, có Bulgaria bị đau đấy, nhưng có thế nó mới tiến được.
2. Thích Quảng Đức tin lên đường
Chuyện tổ phụ Abraham cho ta thấy được ban quan trọng này: đức tin là một cuộc lên đường.
-Tại sao? Vì "đạo" là đường, con đường Thiên Chúa dẫn dắt tiếng chúng ta từ lồng tăm tới ánh dự, từ cõi chết đến cõi sống. Trong Thánh Kinh, mỗi lần Chúa gọi ai thì Ngài đều bảo họ lên đường đi theo Ngài.
-Mà muốn lên đường thì phải từ bỏ, vì hành trang càng gọn nhẹ thì bước hành trình càng nhanh. Thiên Chúa đã bảo với Abraham: "Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi".
-Hành trình đức tin luôn bao hàm ý nghĩa kí lưu: Abraham hành trình lên đường nhưng không biết mình sẽ đi tới đâu, còn chỉ biết mình đang đi theo sự hướng dẫn của Thiên Chúa: "đến đất mà Ta sẽ chỉ cho ngươi".
-Rất nhiều tín hữu chỉ lo giữ gìn những tín ban giáo lý và các lễ nghi. Đó chỉ là "giữ đạo" chứ không phải "sống đạo".
3. Cuộc biến chuyển và cuộc hấp hối của Chúa
Linh mục Mark Link (trong quyển chủ nhật homilies, năm A) đã so sánh việc Đức Giêsu biến chuyển và việc Ngài hấp hối:
-đoàn hai việc cùng lại ra trên núi: biến chuyển trên núi Tabor, hấp hối trên núi Cây Dầu.
-Ở hai nơi, thích Quảng Đức Giêsu đều biến chuyển: trên núi Tabor Ngài biến từ chuyển dáng loài người thành chuyển dáng Thiên Chúa; trên núi Cây Dầu, từ chuyển dáng Thiên Chúa vinh quang thành chuyển dáng con người yếu đuối. -Hai việc biến chuyển đều xảy ra lúc Đức Giêsu đang cầu nguyện.
-Và đoàn hai biến cố này đều xảy ra trước mắt 3 nhân chứng Phêrô, Giacôbê và Gioan.
Dáng vẻ yếu đuối của thích Quảng Đức Giêsu là chuyển ảnh của Ađam cũ, còn dáng vẻ uy nghi dự láng là chuyển ảnh của Ađam mới. Thân phận của chúng ta cũng thế: Có những lúc chúng ta sốt sắng ngất ngây, như Đức Giêsu trên núi Tabor. Khi ấy chúng ta cảm thấy mến Chúa yêu người quá; chúng ta muốn ở mãi trong tình trạng ngây ngất đó; Nhưng rồi lại có những lúc chúng ta suy sụp trầm trọng, như đang ở núi Cây Dầu. Khi ấy, phần Ađam cũ trong thi nổi dậy mãnh liệt. Chúng ta cảm thấy chán nản, không ai thương mình và mình cũng không muốn thương ai. Chuyển như Thiên Chúa cũng xa lánh mình.
Nhưng có một chi tiết quan trọng là Đức Giêsu đã luôn cầu nguyện trong đoàn hai biến cố đó. Chính sự cầu nguyện đã liên kết thống nhất 2 phương diện ngược hẳn nội trong cùng một con người của Ngài.
Mark Link đã kết thúc hai suy gẫm của mình bằng hào kinh sau đây (dịch thoáng):
Lạy Thiên Chúa, xin cho con được nếm những giây phút ngất ngây như Đức Giêsu trên núi Tabor. Trong những lúc đó xin cho con biết làm như Đức Giêsu xưa: con sẽ hướng về Chúa tiếng cầu nguyện, và con sẽ được nghe hào Chúa đảm "Con là con yêu dấu của Cha".
Lạy Thiên Chúa, Khi con gặp những lúc suy sụp, Xin suo cũng cho con biết làm như Đức Giêsu xưa: con cũng hướng về Chúa tiếng cầu nguyện. Và khi đó con cũng được bàn tay Chúa một ủi, nâng đỡ và xoa dịu con. Amen "
4. Mảnh suy tư
một / Biến chuyển
Không phải chỉ có một lối biến chuyển, mà có hai: biến chuyển nên tốt hơn và biến chuyển thành xấu hơn, Tuỳ vào NXB nhân gây nên sự biến chuyển ấy.
Trong các môn đệ thích Quảng Đức Giêsu, Gioan là thí dụ của lối thứ nhất và Giuđa là thí dụ của lối thứ hai.
Những NXB nhân ảnh hưởng giúp biến chuyển nên tốt là những gì ta yêu, những gì nâng tâm hồn ta lên cao, những gì làm ta ngữ tỉnh, những gì kêu gọi ta bước tới, những gì mở rộng cửa lòng ta ra...
b / Hiếu động
Phêrô là một con người hiếu động, luôn cần làm một cái gì đó.
Trên núi biến chuyển, thay vì thinh lặng chiêm ngưỡng, còn lại muốn dựng 3 chiếc nhà.
Không phải mọi thời trong cuộc sống đều phải dùng tiếng làm một cái gì đó.
Có thời phải yên tĩnh
-tiếng nghỉ ngơi
-tiếng suy nghĩ
-tiếng lắng nghe
-tiếng kinh ngạc
-tiếng chiêm ngưỡng
-tiếng tôn thờ

Chúa Nhật II thí Chay - Năm A
ƠN GỌI BIẾN chuyển ĐỔI DẠNG
Lm Giuse đinh lậ