Last month Diane Pretty was refused

Last month Diane Pretty was refused the legal right to choose the circumstances of her own death. She suffers from motor neurone disease and is experiencing the disintegration of her body. She faces a death that she believes will entail indignity and suffering and physically cannot kill herself. The court has denied her request that her husband be allowed to help her. This decision may be consistent with legal precedent but is morally wrong. That is why the law should be changed.So it is sometimes acceptable for doctors to stop life sustaining treatments when there are grounds for assuming that this is in the best interests of severely incompetent patients. Equally, action and inaction may be deemed morally and legally equivalent in the context of a deliberate failure to carry out the duty of care to save life when clinicians agree that it should be saved. Thus parliament and the courts should take the next step of recognising that this same equivalence should hold when there is clinical agreement that it is in the best interests of some severely incompetent patients to end their lifeFinally, if it can be morally right to kill some competent patients at their request, then it must be morally justified to give them the medical wherewithal to kill themselves. It is open to debate whether what Mrs Pretty requires can best be described as voluntary euthanasia or assisted suicide. To provide either of these to appropriate patients who make a competent request represents respect for their autonomy and their desire to die with what they perceive to be dignity.Of course, any coherent advocate of active euthanasia and physician assisted suicide must take seriously the problem of slippery slopes of deciding when a request for helping dying is appropriate. Though this may be difficult, it cannot be impossible. The most important question remains: in the face of so much moral right, where is the wrong?

Results (Thai) 1:

เดือนที่ผ่านมาไดแอพริตตี้ถูกปฏิเสธสิทธิตามกฎหมายที่จะเลือกสถานการณ์ของการเสียชีวิตของเธอเอง เธอทนทุกข์ทรมานจากโรคเซลล์ประสาทยนต์และกำลังประสบกับการล่มสลายของร่างกายของเธอ ใบหน้าของเธอเสียชีวิตที่เธอเชื่อว่าจะนำมาซึ่งความอัปยศและความทุกข์ทรมานและร่างกายไม่สามารถฆ่าตัวเอง ศาลได้ปฏิเสธเธอขอให้สามีของเธอได้รับอนุญาตให้ช่วยเธอ การตัดสินใจครั้งนี้อาจจะสอดคล้องกับกฎหมายก่อน แต่เป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรม นั่นคือเหตุผลที่กฎหมายควรจะมีการเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับบางครั้งแพทย์จะหยุดชีวิตการรักษาอย่างยั่งยืนเมื่อมีพื้นที่สำหรับการสมมติว่านี้อยู่ในความสนใจที่ดีที่สุดของผู้ป่วยไร้ความรุนแรง อย่างเท่าเทียมกันการกระทำและการอยู่เฉยอาจจะถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและศีลธรรมเทียบเท่าในบริบทของความล้มเหลวโดยเจตนาที่จะปฏิบัติหน้าที่ในการดูแลเพื่อช่วยชีวิตเมื่อแพทย์ยอมรับว่ามันจะถูกบันทึกไว้ ดังนั้นรัฐสภาและศาลควรใช้ขั้นตอนต่อไปของการตระหนักว่าเท่าเทียมเดียวกันนี้ควรถือเมื่อมีข้อตกลงทางคลินิกที่มันอยู่ในความสนใจที่ดีที่สุดของผู้ป่วยไร้ความรุนแรงบางอย่างที่จะจบชีวิตของพวกเขา


สุดท้ายถ้ามันสามารถเป็นศีลธรรมที่ถูกต้องที่จะฆ่าผู้ป่วยที่มีอำนาจบางอย่างที่คำขอของพวกเขาแล้วมันต้องเป็นธรรมศีลธรรมเพื่อให้พวกเขาใช้จ่ายทางการแพทย์ที่จะฆ่าตัวเอง มันจะเปิดให้อภิปรายว่าสิ่งที่นางพริตตี้ต้องได้ดีที่สุดจะอธิบายว่าเป็นความสมัครใจหรือนาเซียช่วยฆ่าตัวตาย เพื่อให้ทั้งสองเหล่านี้ให้กับผู้ป่วยที่เหมาะสมที่ทำให้การร้องขออำนาจแสดงให้เห็นถึงความเคารพในความเป็นอิสระและความปรารถนาของพวกเขาที่จะตายกับสิ่งที่พวกเขารับรู้ที่จะเป็นศักดิ์ศรีของพวกเขา
แน่นอนใด ๆ ที่สนับสนุนการเชื่อมโยงกันของเซียสที่ใช้งานและแพทย์ช่วยฆ่าตัวตายจะต้องใช้อย่างจริงจังปัญหาของลาดลื่นของการตัดสินใจเมื่อมีการร้องขอสำหรับการช่วยให้ตายมีความเหมาะสม แต่มันอาจเป็นเรื่องยากที่จะไม่สามารถเป็นไปไม่ได้ สำคัญที่สุดยังคงเป็นคำถาม: ในหน้าของขวาเพื่อคุณธรรมมากที่ไม่ถูกต้องหรือไม่?

Results (Thai) 2:

เดือนที่แล้วไดแอนพริตตี้ถูกปฏิเสธสิทธิตามกฎหมายที่จะเลือกสถานการณ์ของการเสียชีวิตของเธอเอง เธอทนทุกข์ทรมานจากโรค neurone และพบการสลายตัวของร่างกายของเธอ เธอเผชิญการตายที่เธอเชื่อว่าจะมีความไม่แน่นอนและทุกข์ทรมานและร่างกายไม่สามารถฆ่าตัวเองได้ ศาลได้ปฏิเสธการร้องขอของเธอว่าสามีของเธอได้รับอนุญาตให้ช่วยเธอ การตัดสินใจนี้อาจสอดคล้องกับกฎหมายก่อนหน้านี้แต่ผิดศีลธรรม นั่นคือเหตุผลที่กฎหมายควรจะเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับในบางครั้งสำหรับแพทย์ที่จะหยุดการรักษาชีวิตที่ยั่งยืนเมื่อมีพื้นที่สำหรับสมมติว่านี้อยู่ในผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของผู้ป่วยฉลาดอย่างรุนแรง. อย่างเท่าเทียมกัน, การกระทำและการกระทำอาจจะถือว่าเป็นทางศีลธรรมและเทียบเท่าตามกฎหมายในบริบทของความล้มเหลวเจตนาที่จะดำเนินการหน้าที่ของการดูแลเพื่อช่วยชีวิตเมื่อแพทย์ยอมรับว่ามันควรจะถูกบันทึกไว้. ดังนั้นรัฐสภาและศาลควรจะใช้ขั้นตอนต่อไปของการยอมรับว่าความเท่าเทียมกันเดียวกันควรถือเมื่อมีข้อตกลงทางคลินิกว่ามันอยู่ในผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของผู้ป่วยฉลาดอย่างรุนแรงที่จะจบชีวิตของพวกเขา

ในที่สุด, ถ้ามันสามารถถูกต้องทางศีลธรรมที่จะฆ่าผู้ป่วยที่มีอำนาจบางอย่างที่คำขอของพวกเขา, แล้วมันจะต้องมีความชอบธรรมทางศีลธรรมเพื่อให้พวกเขาทางการแพทย์ที่จะฆ่าตัวเอง. มันเปิดให้อภิปรายว่าสิ่งที่นางสวยต้องการสามารถที่ดีที่สุดจะอธิบายเป็นความสมัครใจเอเชียหรือฆ่าตัวตาย เพื่อให้คนเหล่านี้กับผู้ป่วยที่เหมาะสมที่ทำให้การร้องขอที่มีอำนาจหมายถึงการเคารพเอกราชของพวกเขาและความปรารถนาที่จะตายกับสิ่งที่พวกเขารับรู้ที่จะมีศักดิ์ศรี
แน่นอน, การสนับสนุนใดๆที่เกี่ยวข้องของการุณยฆาตที่ใช้งานอยู่และแพทย์ช่วยฆ่าตัวตายต้องใช้เวลาอย่างจริงจังปัญหาของความลาดชันลื่นของการตัดสินใจเมื่อการร้องขอเพื่อช่วยตายเป็นที่เหมาะสม. แม้ว่านี้อาจเป็นเรื่องยาก, มันไม่สามารถเป็นไปไม่ได้. คำถามที่สำคัญที่สุดยังคงอยู่: ในใบหน้าของทางศีลธรรมมากที่เป็นที่ผิดหรือไม่?

Results (Thai) 3:

เมื่อเดือนที่แล้วไดอาน่าแพตตี้ถูกลิดรอนสิทธิตามกฎหมายที่จะเลือกสถานการณ์ที่เธอตาย เธอทุกข์ทรมานจากโรคเซลล์ประสาทมอเตอร์และกำลังประสบกับการสลายตัวของร่างกาย เธอต้องเผชิญกับความตายที่เธอเชื่อว่าจะนำมาซึ่งการดูถูกและความเจ็บปวดที่ร่างกายไม่สามารถฆ่าตัวตายได้ ศาลปฏิเสธคำขอของเธอที่จะอนุญาตให้สามีของเธอที่จะช่วยเธอ การตัดสินใจอาจจะสอดคล้องกับแบบอย่างทางกฎหมายแต่มันผิดจริยธรรม นั่นคือเหตุผลที่เราต้องแก้ไขกฎหมาย
ดังนั้นเมื่อมันมีเหตุผลที่จะคิดว่ามันอยู่ในความสนใจที่ดีที่สุดของผู้ป่วยที่ไร้ความสามารถอย่างรุนแรงแพทย์หยุดการรักษาเพื่อสนับสนุนชีวิต ในทำนองเดียวกันถ้าแพทย์ตกลงที่จะบันทึกชีวิตและจงใจล้มเหลวที่จะปฏิบัติตามหน้าที่ความสนใจในการบันทึกชีวิตแล้วศีลธรรมและกฎหมายการกระทำและการละเลยจะถือว่าเทียบเท่า ดังนั้นรัฐสภาและศาลควรใช้ขั้นตอนต่อไปที่จะยอมรับว่าหลักการเดียวกันของความเท่าเทียมกันควรเกิดขึ้นเมื่อข้อตกลงทางคลินิกได้ถึงการสิ้นสุดของชีวิตของผู้ป่วยที่ไร้ความสามารถอย่างร
สุดท้ายถ้าผู้ป่วยที่มีศีลธรรมสามารถฆ่าได้ตามความต้องการของผู้ป่วยแล้วพวกเขาจะต้องมีจริยธรรมที่จำเป็นทางการแพทย์หมายถึงการฆ่า มันยังคงที่จะกล่าวถึงว่าคุณนายแพตตี้ต้องการการุณยฆาตโดยสมัครใจหรือช่วยฆ่าตัวตาย ให้บริการแก่ผู้ป่วยที่เหมาะสมกับความต้องการที่เหมาะสมแสดงถึงความปรารถนาที่จะเคารพอธิปไตยของตนเองและตายอย่างมีเกียรติในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็น
แน่นอนสนับสนุนฉันทามติสำหรับการใช้งานการุณยฆาตและแพทย์ช่วยฆ่าตัวตายต้องใช้คำถามที่เหมาะสมที่จะตัดสินใจเมื่อขอช่วยตาย มันอาจจะยากแต่มันเป็นไปไม่ได้ คำถามที่สำคัญที่สุดยังคงเป็นสิ่งที่ผิดในด้านหน้าของสิทธิทางศีลธรรมมาก