Human rights are almost a form of r

Human rights are almost a form of religion in today's world. They are the great ethical yardstick that is used to measure a government's treatment of its people. A broad consensus has emerged in the twentieth century on rhetoric that frames judgment of nations against an international moral code prescribing certain benefits and treatment for all humans simply because they are human. Within many nations political debates rage over the denial or abuse of human rights. Even in prosperous, democratic countries like Canada much public discourse is phrased in the rhetoric of rights. Legal documents to protect human rights have proliferated in Canada, culminating in the 1982 entrenchment of the Charter of Rights in the Constitution. Especially since the advent of the Charter, many Canadians have claimed that particular benefits they desire are a matter of human rights and must be provided. Indeed, the claim that the desired benefit is a human right is often meant to undercut any opposition as unprincipled or even immoral.

Lost in much of the discussion is any justification for the high moral grounded occupied by human rights. Most political activists and commentators are content just to look at the United Nations' ever-growing body of human rights agreements as proof that these rights exist universally and therefore have to be respected by everyone. Domestic human rights legislation represents the local implementation of internationally-recognized rights that are universal and inalienable. Unfortunately, human rights are far more complicated phenomena than that.

Results (Thai) 1:

สิทธิมนุษยชนมีเกือบรูปแบบของศาสนาในโลกปัจจุบัน จะ yardstick จริยธรรมดีที่ใช้วัดของรัฐบาลรักษาคน ฉันทามติกว้างได้ผงาดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบในสำนวนที่เฟรมพิพากษาประชาชาติกับรหัสคุณธรรมสากลกำหนดบางประโยชน์และรักษามนุษย์ทั้งหมดเพียง เพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ ภายในในโกรธดำเนินการเมืองประชาชาติปฏิเสธหรือละเมิดสิทธิมนุษยชน แม้ในประเทศที่เจริญ ประชาธิปไตย เช่นแคนาดา มากวาทกรรมสาธารณะเป็น phrased ในสำนวนของสิทธิ เอกสารทางกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนมี proliferated ในแคนาดา จบในการขุดสนามเพลาะ 1982 ของกฎบัตรว่าด้วยสิทธิในรัฐธรรมนูญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การถือกำเนิดกฎบัตร ธนบัตรจำนวนมากได้อ้างว่า ผลประโยชน์เฉพาะพวกเขาต้องมีเรื่องของสิทธิมนุษยชน และต้องระบุ แน่นอน อ้างว่า สวัสดิการต้องเป็นสิทธิที่มนุษย์มักจะตั้งใจไปคัดค้านใด ๆ เป็น unprincipled หรือแม้กระทั่ง immoral

หายไปในการสนทนามากเป็นเหตุผลใด ๆ สำหรับความแรงสูงสูตรด้วยสิทธิมนุษยชน นักเคลื่อนไหวทางการเมืองมากที่สุดและแสดงเป็นเนื้อหาเพียงการดูเป็นหลักฐานที่มีอยู่แพร่หลายสิทธิเหล่านี้ และดังนั้นจึง ต้องมีการยอมรับจากทุกคน สหประชาชาติเคยเติบโตเนื้อหาของข้อตกลงสิทธิมนุษยชน กฎหมายสิทธิมนุษยชนภายในประเทศแทนใช้เฉพาะสิทธิที่รู้จักที่เป็นสากล และเท่าเทียมกัน อับ สิทธิมนุษยชนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นกว่าที่

Results (Thai) 2:

สิทธิมนุษยชนเกือบรูปแบบของศาสนาในโลกปัจจุบัน พวกเขาเป็นปทัฏฐานจริยธรรมที่ดีที่จะใช้ในการวัดการรักษาของรัฐบาลของประชาชน ฉันทามติในวงกว้างได้เกิดในศตวรรษที่ยี่สิบในสำนวนว่ากรอบการตัดสินของประเทศกับต่างประเทศการกำหนดผลประโยชน์บางอย่างและการรักษาสำหรับมนุษย์ทุกรหัสคุณธรรมเพียงเพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ ภายในหลายประเทศการอภิปรายทางการเมืองดุเดือดกว่าการปฏิเสธหรือการละเมิดสิทธิมนุษยชน แม้ในความเจริญรุ่งเรืองของประเทศประชาธิปไตยเช่นแคนาดาวาทกรรมของประชาชนมาก phrased ในสำนวนสิทธิ เอกสารทางกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนได้แพร่กระจายในประเทศแคนาดาสูงสุดในปี 1982 ตั้งมั่นของกฎบัตรสิทธิในรัฐธรรมนูญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การถือกำเนิดของกฎบัตรหลายแคนาดาอ้างว่ามีประโยชน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พวกเขาต้องการเป็นเรื่องของสิทธิมนุษยชนและจะต้องให้ อันที่จริงการอ้างว่าผลประโยชน์ที่ต้องการเป็นสิทธิมนุษยชนมักจะหมายถึงการตัดราคาฝ่ายค้านเป็นศีลธรรมหรือผิดศีลธรรมใด ๆ แม้กระทั่งหายไปมากในการอภิปรายเป็นข้ออ้างสำหรับเหตุผลทางศีลธรรมสูงครอบครองโดยสิทธิมนุษยชนใด ๆ กิจกรรมทางการเมืองมากที่สุดและมีเนื้อหาที่แสดงความเห็นเพียงแค่มองไปที่สหประชาชาติร่างกายที่เคยเติบโตของข้อตกลงสิทธิมนุษยชนเป็นข้อพิสูจน์ว่าสิทธิเหล่านี้มีอยู่อย่างกว้างขวางและดังนั้นจึงต้องได้รับการยอมรับจากทุกคน กฎหมายสิทธิมนุษยชนในประเทศแสดงให้เห็นถึงการดำเนินงานในท้องถิ่นมีสิทธิได้รับการยอมรับระดับนานาชาติที่เป็นสากลและยึดครอง แต่น่าเสียดายที่สิทธิมนุษยชนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นกว่าที่

Results (Thai) 3:

สิทธิมนุษยชนเป็นเกือบรูปแบบของศาสนาในโลกปัจจุบัน พวกมากจริยธรรมเกณฑ์ที่ใช้วัดการเป็นรัฐบาลของประชาชน ฉันทามติกว้างได้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบวาทะในเฟรมตัดสินของสหประชาชาติต่อจริยธรรมสากลใช้ประโยชน์บางอย่างและการรักษาสำหรับมนุษย์ทั้งหมดเพียงเพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ภายในหลายประเทศ การอภิปรายทางการเมืองมากกว่าการปฏิเสธความโกรธหรือการละเมิดสิทธิมนุษยชน แม้ในประเทศประชาธิปไตย เช่น เจริญรุ่งเรือง วาทกรรมสาธารณะแคนาดามาก phrased ในวาทะของสิทธิ เอกสารทางด้านกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนมี proliferated ในแคนาดา , culminating ใน 1982 entrenchment ของกฎบัตรสิทธิในรัฐธรรมนูญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่การมาถึงของกฎบัตรชาวแคนาดาหลายคนอ้างว่าเฉพาะประโยชน์ที่พวกเขาต้องการคือเรื่องของสิทธิมนุษยชน และต้องให้ แน่นอน การอ้างว่าต้องการผลประโยชน์เป็นสิทธิของมนุษย์ มักหมายถึงการใด ๆที่ไม่มีจริยธรรม หรือศีลธรรม เช่น ตัดราคาเลย

หายไปมากของการสนทนาใด ๆเหตุผลสำหรับจริยธรรมสูงกักบริเวณครอบครองโดยสิทธิมนุษยชนนักเคลื่อนไหวทางการเมืองมากที่สุด และแสดงความเห็นที่เป็นเนื้อหาเพื่อดูของสหประชาชาติสิทธิมนุษยชนตามร่างข้อตกลงเพื่อเป็นหลักฐานว่าสิทธิเหล่านี้มีอยู่ทั่วไปและดังนั้นจึงต้องได้รับการเคารพจากทุกคน กฎหมายสิทธิมนุษยชนในประเทศ แสดงถึงการได้รับการยอมรับในระดับสากลของสิทธิมนุษยชนท้องถิ่นที่เป็นสากลและพื้นฐาน . ขออภัยสิทธิมนุษยชนเป็นมากขึ้นซับซ้อนปรากฏการณ์มากกว่านั้น