When we speak of ‘postmodern’ we me

When we speak of ‘postmodern’ we mean the contemporary late-modern situation in ‘western society’. Of course, ‘western society’ has spread to many parts of the globe and we could also call it ‘democratic capitalist society’. Postmodern refers to that which has come after the modern age, which we may say was (and still is) typified by the Enlightenment. The Enlightenment is the cultural movement of the rise of modern science and modern rationalist philosophy along with technology. The reaction to the Enlightenment was what we call the Romantic movement. The Enlightenment emphasized ‘reason’ (understood as objective and available to all who can think logically). The Romantic movement emphasized ‘will’ (understood as the free personality who subjectively creates his role on the stage of life). A further addition was contributed by Existentialist philosophy and literature which took the ‘free personality’ idea and placed it in a postmodern setting in which there is no common worldview or objective values. Postmodern spirituality has inherited this step by step movement away from ‘objective reason’ and has moved to more subjective choices. But it is not only a matter of new philosophical movements; the great changes go hand in hand with globalization – by means of which cultures from around the world more and more are living not just side by side, but also interspersed within each other’s traditional territories. So a key aspect of our postmodern situation is plurality. There is both continuity and discontinuity during historical paradigm changes. A long view on the history of culture reminds us that culture has been led by a variety of worldviews, such as the stages often referred to as 1) mythical, 2) ontologically-static, and 3) functional-technical approaches.2 Or more concretely, societies can be dominated by governments, religion, the military, the media, science and technology, family life, or things like sports and entertainment. As culture patterns change we lose something and gain something. What we gain is a plurality of choices and new syntheses. What we lose is an adequate answer that can be given ‘easily’ by any one standpoint. Thus we have multiple views on things, and we might learn something from them all. For example, if we ask about human nature, we get a compendium of answers.3 And this of course is the case for all the ‘big questions’.

Results (Indonesian) 1:

Ketika kita berbicara tentang 'postmodern' berarti situasi akhir-modern kontemporer di 'masyarakat Barat'. Tentu saja, 'masyarakat Barat' telah menyebar ke banyak bagian dunia dan kita bisa juga menyebutnya 'demokrasi kapitalis masyarakat'. Postmodern merujuk kepada yang telah datang setelah zaman modern, yang kita dapat mengatakan (dan masih) dilambangkan oleh pencerahan. Pencerahan adalah gerakan budaya munculnya ilmu pengetahuan modern dan filsafat modern rasionalis bersama dengan teknologi. Reaksi untuk pencerahan adalah apa yang kita sebut gerakan romantis. Pencerahan menekankan 'alasan' (dipahami sebagai tujuan dan tersedia bagi semua orang yang dapat berpikir logis). Gerakan romantis menekankan 'akan' (dipahami sebagai kepribadian gratis yang subjektif menciptakan perannya pada tahap kehidupan). Tambahan dikontribusikan oleh eksistensialis filsafat dan sastra yang mengambil ide 'free kepribadian' dan ditempatkan dalam suasana postmodern di mana ada adalah nilai-nilai pandangan atau tujuan tidak umum. Spiritualitas postmodern telah mewarisi ini langkah-langkah gerakan dari 'objektif alasan' dan telah pindah ke pilihan yang lebih subyektif. Tapi itu tidak hanya masalah gerakan filosofis yang baru; perubahan besar berjalan seiring dengan globalisasi – melalui budaya dari di seluruh dunia lebih dan lebih hidup tidak hanya berdampingan, tetapi juga diselingi dalam masing-masing wilayah tradisional. Jadi aspek kunci dari situasi kita postmodern pluralitas. Ada kontinuitas dan diskontinuitas selama sejarah paradigma perubahan. Pandangan panjang pada sejarah budaya mengingatkan kita bahwa budaya telah dibawa oleh berbagai pandangan dunia, seperti tahap-tahap yang sering disebut sebagai approaches.2 1) mitos, 2) ontologi-statis dan fungsional 3) teknis atau lebih konkret, masyarakat akan didominasi oleh pemerintah, agama, militer, media, ilmu pengetahuan dan teknologi, kehidupan keluarga, atau hal-hal seperti olahraga dan hiburan. Sebagai perubahan pola budaya kita kehilangan sesuatu dan mendapatkan sesuatu. Apa yang kita peroleh adalah suatu kejamakan pilihan dan sintesis baru. Apa yang kita kehilangan adalah jawaban memadai yang dapat diberikan 'mudah' oleh pandang setiap satu. Dengan demikian kita memiliki beberapa pandangan tentang hal-hal, dan kita belajar sesuatu dari mereka semua. Sebagai contoh, jika kita bertanya tentang sifat manusia, kita mendapatkan ringkasan dari answers.3 dan ini tentu adalah kasus untuk semua 'pertanyaan besar'.

Results (Indonesian) 2:

Ketika kita berbicara tentang 'postmodern' kami maksudkan situasi akhir-modern kontemporer dalam 'masyarakat Barat'. Tentu saja, 'masyarakat Barat' telah menyebar ke berbagai belahan dunia dan kami juga bisa menyebutnya 'masyarakat kapitalis demokratis'. Postmodern mengacu pada apa yang telah datang setelah zaman modern, yang dapat kita katakan adalah (dan masih) ditandai oleh Pencerahan. Pencerahan adalah gerakan budaya kebangkitan ilmu pengetahuan modern dan filsafat rasionalis modern dengan teknologi. Reaksi terhadap Pencerahan adalah apa yang kita sebut gerakan Romantic. Pencerahan menekankan 'alasan' (dipahami sebagai tujuan dan tersedia untuk semua orang yang bisa berpikir logis). Gerakan Romantis menekankan 'akan' (dipahami sebagai kepribadian gratis yang subyektif menciptakan perannya di panggung kehidupan). Sebuah tambahan lanjut disumbangkan oleh filsafat eksistensialis dan sastra yang mengambil 'bebas kepribadian' ide dan meletakkannya dalam pengaturan postmodern di mana tidak ada pandangan umum atau nilai-nilai objektif. spiritualitas postmodern telah mewarisi langkah ini dengan gerakan langkah dari 'alasan obyektif dan telah pindah ke pilihan yang lebih subjektif. Tapi itu bukan hanya soal gerakan filosofis baru; perubahan besar berjalan beriringan dengan globalisasi - dengan cara yang budaya dari seluruh dunia lebih banyak dan lebih hidup tidak hanya berdampingan, tetapi juga diselingi dalam wilayah tradisional masing-masing. Jadi aspek kunci dari situasi postmodern kami adalah pluralitas. Ada baik kontinuitas dan diskontinuitas selama perubahan paradigma sejarah. Pandangan lama tentang sejarah budaya mengingatkan kita bahwa budaya telah dipimpin oleh berbagai pandangan dunia, seperti tahapan sering disebut sebagai 1) mitos, 2) ontologis-statis, dan 3) fungsional-teknis approaches.2 Atau lebih konkret, masyarakat dapat didominasi oleh pemerintah, agama, militer, media, ilmu pengetahuan dan teknologi, kehidupan keluarga, atau hal-hal seperti olahraga dan hiburan. Seperti pola budaya mengubah kita kehilangan sesuatu dan mendapatkan sesuatu. Apa yang kita dapatkan adalah pluralitas pilihan dan sintesis baru. Apa yang kita kehilangan adalah jawaban yang memadai yang dapat diberikan 'mudah' oleh salah satu sudut pandang. Dengan demikian kita memiliki beberapa pandangan tentang hal-hal, dan kami bisa belajar sesuatu dari mereka semua. Sebagai contoh, jika kita bertanya tentang sifat manusia, kita mendapatkan ringkasan answers.3 Dan ini tentu saja adalah kasus untuk semua 'pertanyaan besar'.