Today we stand at the threshold of

Today we stand at the threshold of a new era when all the standards and ideals of the past with have so far been the guiding principles of human existence seem no more to hold their ground, and man is groping for a new way of life that may rightly answer to his yet unformulated aspiration. Essentially, man seeks for permanent happiness. The utilitarian social order of today speaks to him incessantly of all the wonders that the power of money can give him. so, undoubtedly, his sole preoccupation is " how to acquire this magical power". Therefore, from the earliest period of his life all his efforts are directed towards preparing himself and later his offspring to become forceful and tactful wielders of this extraordinary force. Thus education in our age has become totally utilitarian. But still man is not happy. Because money is not the answer to his perennial question: where lies happiness? If economic well-being is not what he wants, what is he seeking for? What will give him that which he seeks? This is precisely the question that an “integral education" answers.
Partho, who is himself an educationist and also an educator, has hit the mark straight to the point. He has understood that the aim of an education that will prepare the child to find the answer to the question mentioned above must exceed the present norms by which academicians are in the habit of founding their institutions and move toward new standards, new domains, that are yet to be discovered, in order to help man grow upwards in his evolutionary process and attain his highest ideal: the divinization of life. This system of new education the author calls "consciousness education". But at the same time he warns us that this education is for the future. For man is not yet ready for such a way of life. He says, the education for the future will have to be a consciousness education in all its aspects and parts of being." In this process of the divinization of life, the self-awareness that leads to the discovery one's psychic being- the progressive divine element in man- and the psychicisation of all the parts of one's being- the physical, the vital, and the mental- is the first step.
This is not a role unique to teachers. For, as the the author points out, "learning is lifelong, dynamic dialogue with life and the cosmos...it is Omni dimensional, omnidirectional and integral. It follows that all those which whom the child lives and interacts are responsible to give the child the best possibilities for acquiring this self-awareness. Again I quote Partho, "The teachers, the parents and the entire school and environment must work to provide to children the noble and the beautiful", because nobility and beauty are the essential qualities of the psychic.
To bring about this “radical evolutionary shift in the human consciousness” is not easy. And Partho is very much aware of this fact. In the postscript he says, “but all this is not likely to happen at once or even in a few generations. We must bear this in mind always. I point this out here, because at certain places in the book one could easily be led to feel that integral education could be undertaken now, and if one were sincere enough one could be successful in this endeavor without much effort. All that he advises us to do, in his genuine effort to communicate to the reader what he has earnestly understood and rightly understood to be the answer to the dire need of the actual pedagogic organization, appears very easy and simple. For instance, the example he gives of the child who is capable of concentrating on her headache, who can “catch hold of the pain in the head like catching an insect, pull it out and throw it far away…and in no time cure her headache” is difficult to accept. For such an accomplishment can only be obtained through prolonged training in yoga that aims at, if not a complete, then at least a partial mastery of several parts of our being, physical as well as vital. In this case, one would say the child is either an exceptionally developed soul gifted with a highly developed occult power or may be deluding herself with things that she imagines.
The “integral education” he speaks of is certainly a “psychic education” which cannot happen as easily as one is likely to understand from reading the book. And of this Partho is very much aware also; for he admits that “an effective psychic education demands time, effort, patience, perseverance and sincerity. But what he forgets is that it is not only a question of one lifetime but of many lifetimes. I strongly feel that we must be on our guar not to speak in such simple terms of truths that we ourselves have perhaps not yet attained, such as becoming aware of the psychic in us and making it the master of all the parts of our being.
To my mind, Partho could have been briefer, avoiding a tendency to repeat what he has already spoken of earlier. Although he may be consciously doing this for the sake of emphasis, still I would say that this sort of repetition makes the length of the book somewhat forbidding. His book might appeal to a wider circle of readers if it were condensed to a more succinct format. After all, we should not forget that its message is of paramount importance and should reach as many interested teachers, educators and parents as possible.

Results (Vietnamese) 1:

Hôm nay, chúng tôi đứng ở ngưỡng của một kỷ nguyên mới khi tất cả các tiêu chuẩn và lý tưởng của quá khứ với có cho đến nay là các nguyên tắc hướng dẫn của sự tồn tại của con người có vẻ không giống để giữ đất của họ, và người đàn ông dò dẫm cho một phương pháp mới để cuộc sống có thể trả lời đúng để khát vọng được unformulated của mình. Về cơ bản, người đàn ông tìm kiếm hạnh phúc vĩnh viễn. Utilitarian trật tự xã hội của ngày hôm nay nói cho anh ta không ngừng của tất cả các thắc mắc sức mạnh của tiền có thể cho anh ta. Vì vậy, không nghi ngờ gì, sự lo lắng duy nhất của ông là "làm thế nào để có được sức mạnh huyền diệu này". Vì vậy, từ thời kỳ của cuộc sống của mình tất cả các nỗ lực của ông đang hướng chuẩn bị cho mình đầu tiên và sau đó con cái của mình để trở thành mạnh mẽ và khôn khéo wielders của bất thường này ép buộc. Do đó giáo dục ở tuổi của chúng tôi đã trở thành hoàn toàn utilitarian. Nhưng vẫn còn người đàn ông không phải là hạnh phúc. Vì tiền không phải là câu trả lời cho câu hỏi lâu năm của ông: nơi nằm hạnh phúc? Nếu kinh tế lành mạnh là không phải là những gì ông muốn, những gì ông đang tìm kiếm cho? Những gì sẽ cho anh ta mà trong đó ông tìm cách? Điều này là chính xác câu hỏi một nền giáo dục không thể thiếu"" câu trả lời.Partho, mình là một educationist và cũng là một nhà giáo dục, người đã nhấn đánh dấu thẳng đến điểm. Ông đã hiểu rằng mục đích của một nền giáo dục sẽ chuẩn cho trẻ em để tìm câu trả lời cho câu hỏi được đề cập ở trên phải vượt quá tiêu chuẩn hiện nay mà academicians trong thói quen của sáng lập của các tổ chức và di chuyển về hướng tiêu chuẩn mới, tên miền mới, đó là chưa được phát hiện, để giúp đỡ người đàn ông lớn lên trong quá trình tiến hóa của mình và đạt được lý tưởng cao nhất của mình : divinization của cuộc sống. Hệ thống này mới giáo dục các tác giả gọi "ý thức giáo dục". Nhưng cùng một lúc, ông cảnh báo chúng tôi rằng giáo dục này là cho tương lai. Cho người đàn ông không phải là chưa sẵn sàng cho một cách sống. Ông nói, giáo dục cho tương lai sẽ có là một nền giáo dục ý thức trong tất cả các khía cạnh của nó và các bộ phận được." Trong quá trình này của divinization của cuộc sống, tự nhận thức dẫn đến sự phát hiện của một tâm linh được - yếu tố thần thánh tiến bộ ở người đàn ông - và psychicisation tất cả các bộ phận của một người-thể chất, là quan trọng, và tinh thần - là bước đầu tiên.This is not a role unique to teachers. For, as the the author points out, "learning is lifelong, dynamic dialogue with life and the cosmos...it is Omni dimensional, omnidirectional and integral. It follows that all those which whom the child lives and interacts are responsible to give the child the best possibilities for acquiring this self-awareness. Again I quote Partho, "The teachers, the parents and the entire school and environment must work to provide to children the noble and the beautiful", because nobility and beauty are the essential qualities of the psychic.Để mang lại này "cấp tiến tiến hóa sự thay đổi trong tâm thức của con người" không phải là dễ dàng. Và Partho là rất nhiều nhận thức được thực tế này. Trong postscript, ông nói, "nhưng tất cả điều này không phải là khả năng xảy ra cùng một lúc hoặc ngay cả trong một vài thế hệ. Chúng tôi phải chịu điều này trong tâm trí luôn. Tôi chỉ này ra ở đây, bởi vì ở một số nơi trong cuốn sách một có thể dễ dàng được dẫn đến cảm thấy rằng không thể thiếu giáo dục có thể được thực hiện bây giờ, và nếu một chân thành đã được một đủ có thể thành công trong nỗ lực này mà không cần nỗ lực nhiều. Tất cả những gì ông khuyên chúng ta làm, trong nỗ lực của mình chính hãng để gửi chúng cho người đọc những gì ông đã tha thiết hiểu và đúng hiểu là câu trả lời cho nhu cầu thị trường hấp dẫn của tổ chức sư phạm thực tế, xuất hiện rất dễ dàng và đơn giản. Ví dụ, ví dụ, ông cho trẻ em những người có khả năng tập trung vào đau đầu của mình, những người có thể "bắt giữ của các cơn đau ở đầu như đánh bắt côn trùng, kéo nó ra và ném nó xa... và trong thời gian không chữa nhức đầu của cô" là khó khăn để chấp nhận. Đối với một thành tựu có thể chỉ được thu được thông qua kéo dài đào tạo trong yoga mà mục tiêu, nếu không hoàn toàn, sau đó ít nhất một làm chủ một phần của một số bộ phận của chúng tôi đang được, vật lý cũng như quan trọng. Trong trường hợp này, một sẽ nói con là hoặc là một linh hồn đặc biệt phát triển năng khiếu với một sức mạnh huyền bí phát triển cao hoặc có thể deluding mình với những điều mà cô tưởng tượng.The “integral education” he speaks of is certainly a “psychic education” which cannot happen as easily as one is likely to understand from reading the book. And of this Partho is very much aware also; for he admits that “an effective psychic education demands time, effort, patience, perseverance and sincerity. But what he forgets is that it is not only a question of one lifetime but of many lifetimes. I strongly feel that we must be on our guar not to speak in such simple terms of truths that we ourselves have perhaps not yet attained, such as becoming aware of the psychic in us and making it the master of all the parts of our being.To my mind, Partho could have been briefer, avoiding a tendency to repeat what he has already spoken of earlier. Although he may be consciously doing this for the sake of emphasis, still I would say that this sort of repetition makes the length of the book somewhat forbidding. His book might appeal to a wider circle of readers if it were condensed to a more succinct format. After all, we should not forget that its message is of paramount importance and should reach as many interested teachers, educators and parents as possible.