Acknowledgements^Thanks to Joel Rad

Acknowledgements^
Thanks to Joel Radcliffe for his bindings, advice
and expertise, James Nobles for his interest and support,
Jeffrey Could for his assistance and inspiration, Richard
Brzustowicz for his skill in library science and William
Koku for his assistance in preparing the manuscript.
Gratitude to Trey Spruance and Anonymous 13 for hosting
my sabbatical in Santa Crux, which allowed me the
valuable time to concentrate on this project. Thanks is also
due to the original subscribers as well as our faithful
readers who have made this book possible.
-WJK
Book IV
Vie forth book will be an extension to Hie same subject oftfie
three previous books about the talismanic knowledge of tlie
Nabataean people, the magic of Al-Habaslmh people and
examples of the magical feats and talismans of the Kurds. I will
•fcp add in this book more magnificent matters of the same
•Ware and after we talk about alltf»

Results (French) 1:

Acknowledgements^Thanks to Joel Radcliffe for his bindings, adviceand expertise, James Nobles for his interest and support,Jeffrey Could for his assistance and inspiration, RichardBrzustowicz for his skill in library science and WilliamKoku for his assistance in preparing the manuscript.Gratitude to Trey Spruance and Anonymous 13 for hostingmy sabbatical in Santa Crux, which allowed me thevaluable time to concentrate on this project. Thanks is alsodue to the original subscribers as well as our faithfulreaders who have made this book possible.-WJKBook IVVie forth book will be an extension to Hie same subject oftfiethree previous books about the talismanic knowledge of tlieNabataean people, the magic of Al-Habaslmh people andexamples of the magical feats and talismans of the Kurds. I will•fcp add in this book more magnificent matters of the same•Ware and after we talk about alltf»*e book, but like always I would tike to start my book with aPhilosophical speech as to prepare your soul for the knowledge.161E33f3fjS(£3f2^ C h a p t e r One*^ALL THE PHILOSOPHERS AGREE that Allahhad created five essences and he made somehigher in ranks than others, he made the higherthe better than the ones beneath. So the firstessence is better in wisdom, light arid morals than the restThe five natures axe, the first primordial matter and it isthe upper world and the first image and it is also the firstelement, then the mind, the soul and the nature, which isthe sky Then the fifth essence is the celestial body, whichis the element of the bodv. So Allah made himself as thefirst primordial essence on his throne, the one and onlyand he made that throne receive his light, wisdom andmorals from his power and he made primordial mattersformative and motivating. Then He made the mind in hishorizon where it gets its light, wisdom and morals fromhis power and it is also where it forms and motivates theessence of mind back to Allah. Then he made the soul fallin the mind's horizon and this receives the light, wisdomand morals from the mind's power and it forms andmotivates it. Then he made the nature in the horizon of thesoul and get the light, wisdom and morals from the soul'spower and it forms and motivates it, so that all theseessences get back to the first primordial matter and that isAllah himself. So the first is the more honorable, mostdelicate and the most gracious over the mind, then themind is more honorable, more delicate and more gracious"tan the soul, the soul is more honorable, more delicate163^ Picatrix •&*and more gracious than the nature and the nature is morehonorable, more delicate and more gracious than theelements. Allah made also more than one factor tomotivate each essence, so he made the most intensivemotivation to the one beneath in the essences, so themotivator would have a desire for the motivation and fee)the need for him, show love and affection to him and tonot forget him.Then Allah created the orbits and shapes. So he madethe orbit of the soul between four orbits. There are twoabove that are luminous, superior and mannerly and thevare the primordial matter and the mind and there are twounder the soul that are dark, depraved and connected andthose arc nature and the elements.The soul that was dominated bv leading personalitv isalways a lit happy, honorable and their fate and their endis in high heaven that originally came and extended therefrom- Then the soul that is dominated by lowers becomesdark, depraved and miserable and their fate and end is inthe lower hell that they inspired and extended from. Allahalso created bestial souls, plants and objects that do notneed mind or high primordial matter because Allah didnot feel that they needed these functions and these soulswere dominated with the low forms of the nature and theelements and their fate is the dust that thev came andextended from. All this is formed and done with Allah'spresence and knowledge.An example of this are the trees and plants in thaibeginning they are just seeds then they have roots andthese in turn become branches, then all the way until itbecomes a tree. The plant's soul extends from the groundand the roots and from the air the branches, then the one164^ Ghayat Al-Hakim •S-that has more material happen to pull the plant towards it,go if the earth has more material than the air it will pull theplant down and if the air has more materials than theearth, then it will pull the plant up and give it more heightor width. The proof of this is that we see some plants thathave longer stems than branches and some have longerbranches than stems, some we see have dried stems butgreen branches and some plants have dried branches butgreen stems. Also the birds, if the bird's food is on theground, then it flies less up to the air and if its food was inthe air then it will fly higher and higher. The Human beingon the other hand if his food was delicate simple food hewould be closer and get spiritual things more and if hisfood has more volume and thicker, then he would becloser to earthy things and farther away from spiritualthings. Evil comes through criminal things and the goodcomes through the spiritual things.Let us get back to what we were saying about that theessences are divided into two parts, the first part isspiritual and the second is physical. The first spiritualessence is primordial which is the divine world, the firstimage and the first spiritual element and it contains themind, the soul, the nature, the element all the principles,all the first species that had no other kind, the firstnumbers that do not divide like the one, the dot andsimilar shapes that do not divide, because the "now" is theprinciple of time and the "dot" is the beginning of the line.The physical essence is what assembles of elements likefire, air, water, earth, animal, plant and object. The essence»s also divided into simple and assembled aspects. Thesimple is what is above the orbit and cannot beacknowledged with worldly senses. As for the assembled165^ _^ Picatrix - ^essence it is under the orbit and can be acknowledged withthe worldly senses.Bandaklees the wise man said that every essence cambe felt with the five physical worldly senses, because it is a-pure and assembled bodily essence, it is also mortal anddecayed because the place surrounds the body and thelimits affect it. Not every essence is acknowledged with theworldly five senses but it could be acknowledged with thehidden spiritual senses because it is a pure and simplespiritual body essence that will stay in Allah's light foreternity and never decomposes and that is because there isno place or any thing that can surround iL Kven essence isacknowledged by the worldly senses because il is a bodvbetween the simple spiritual and the assembled bodv. Theassembled bodies are the one's that follow the movementsof the time and the colored and the spiritual bodv are likelight and glory and follow the highest spiritual essenceand unite with it and therefore last. So by reading my booksearchers, make sure to follow the happy spiritual levelsand do not lose your mind's power.We should not forget that the reality of the mind and iits sections have been determined bv lots of argumentsbetween the searchers for centuries and they agree to callthe reality of the mind with four different meanings, thefirst meaning is the description that differentiate thehuman from the rest of the animals, which the human is jprepared to accept the theoretical science and themanagement of the hidden thoughtful industries. It is aninstinct that prepares to acknowledge the theoreticalsciences. It is like a light that Allah puts in the human heartso it prepares him to acknowledge things. This is theopinion of some of the writers.166Ghavat Al-HakimThe second section is the science that comes out toreality inside that special child that has the gift ofaccepting the acceptable and denying the impossible. Likethe knowledge that two is more than one and the personcan not be in two places at once and that is the section thatwriters had problems with yet they denied the first section.The third is the science one receives the benefit ofexperience in with situations one goes through so thai theexperienced is considered smart and the inexperienced isconsidered the stupid ignorant one.As for the forth it is the end of this instinct power tillyou know the consequences of actions and to curb the urgefor desires and of fast pleasure. If this power happens, aperson will be called smart and that is because of hiscontrolling for his desires and pleasures and considerationfor the consequences of such actions and that is one of thehuman's distinctions from the rest of the animals. The firstis the source and simple, die second is the closest branch toit, the third is the first and second branch as the knowledgeof experience comes with the knowledge of instinct andthe useful sciences. The forth is the fruit and the reach ofthe desired level, as the Imam Ali said "I have seen themind as two; one is written and one is heard, the hearddoes not function with out the written like the Sun is notuseful if we did not have the eye sight to see it".1 want vou to know searcher that I am advising vou tofollow what is best for you and higher in value, as theancients divided the mind into six sections but gathered itm two words which is the complete mind and the wholelund and as they used to say mat the soul too by dividing'* into complete soul and the whole soul, the explanation167^ Picatrix ^for that is that the ancients saw that the existence consist^of three parts.The bodies and these are the lowest of them, the active'minds and these are the highest and most honorable ofthem for being so far away of any object.Then there is the middle part, which are the

Results (French) 2:

Remerciements ^
Merci à Joel Radcliffe pour sa fixations, des conseils
et de l'expertise, James Nobles pour son intérêt et son soutien,
Jeffrey pourrait, par son aide et d'inspiration, Richard
Brzustowicz pour sa compétence en bibliothéconomie et William
Koku pour son aide dans la préparation du manuscrit.
Gratitude à Trey Spruance et Anonyme 13 pour accueillir
mon congé sabbatique à Santa Crux, qui m'a permis du
temps précieux à se concentrer sur ce projet. Merci est également
due aux abonnés originaux ainsi que nos fidèles
lecteurs qui ont fait de ce livre possible.
-WJK
Livre IV
Vie suite livre sera une extension de Hie même sujet oftfie
trois livres précédents sur les connaissances talismanique de tlie
personnes nabatéens, la la magie de personnes Al-Habaslmh et
des exemples des prouesses magiques et talismans des Kurdes. Je vais
• fcp ajouter dans ce livre des questions plus magnifiques du même
• Ware et après nous parler alltf »* e livre, mais comme toujours je Tike commencer mon livre avec un
discours philosophique pour préparer votre âme pour la connaissance.
161
E33f3fjS (3f2 £
^ C hapitre Un * ^
A
LL PHILOSOPHES CONVIENNENT que Dieu
avait créé cinq essences et Il a fait quelques
plus élevé dans les rangs que d'autres, il a fait le plus élevé
du mieux que ceux en dessous. Donc la première
essence est meilleure dans la sagesse, la morale arides légers que le reste
Le cinq natures de hache, la première matière primordiale et il est
le monde supérieur et la première image et il est également le premier
élément, puis l'esprit, l'âme et de la nature, qui est
le ciel Puis le cinquième essence est le corps céleste, qui
est l'élément de l'bodv. Alors Allah lui-même fait que le
premier essence primordiale sur son trône, le seul et unique
et il a fait ce trône recevoir sa lumière, la sagesse et
la morale de sa puissance et il a fait des questions primordiales
formative et motivant. Puis il fait l'esprit dans son
horizon où il obtient sa lumière, la sagesse et la morale de
son pouvoir et il est également où il forme et motive
l'essence de l'esprit vers Allah. Puis il fit l'âme chute
dans l'horizon de l'esprit et cela reçoit la lumière, de la sagesse
et de la morale de la puissance de l'esprit et il forme et
motive. Ensuite, il a fait de la nature à l'horizon de
l'âme et obtenir la lumière, la sagesse et la morale à partir de l'âme
de la puissance et il forme et motive, alors que toutes ces
essences revenir à la première question primordiale et qui est
Allah lui-même. Donc, la première est la plus honorable, plus
délicat et le plus gracieux sur l'esprit, le
m
ind est plus honorable, plus délicate et plus gracieux
"bronzer l'âme, l'âme est plus honorable, plus délicate
163
^ Picatrix • & *
et plus gracieux que la nature et la nature est plus
honorable, plus délicate et plus gracieux que les
éléments. Allah a fait aussi plus d'un facteur à
motiver chaque essence, alors il a fait la plus intensive
de motivation pour une sous dans les essences, de sorte la
motivation aurait un désir de la motivation et les frais)
la nécessité pour lui, montrer de l'amour et de l'affection pour lui et pour
ne pas l'oublier.
Alors Allah a créé les orbites et les formes. Donc il a fait
l'orbite de l'âme entre quatre orbites. Il sont deux
ci-dessus qui sont lumineux, de qualité supérieure et de bonnes manières et Vème
sont la matière primordiale et l'esprit et il ya deux
sous l'âme qui sont sombres, dépravé et connecté et
ceux arc nature et les éléments.
L'âme qui a été dominée bv leader personalitv est
toujours allumés heureux, honorable et leur sort et leur fin
est en haut des cieux qui à l'origine est venu et il prolonge
From- Alors l'âme qui est dominé par abaisse devient
sombre, dépravé et misérable et leur sort et à la fin est dans
l'enfer inférieure qu'ils inspiré et étendu à partir. Allah
a également créé âmes bestiales, les plantes et les objets qui ne
doivent esprit ou haute matière primordiale, car Allah n'a
pas l'impression qu'ils avaient besoin de ces fonctions et ces âmes
ont été dominées par les faibles formes de la nature et les
éléments et leur sort est la poussière qui Vème venu et
étendu à partir. Tout cela est formé et fait avec d'Allah
la présence et de la connaissance.
Un exemple de ce sont les arbres et les plantes en thai
début, ils ne sont que des graines puis ils ont des racines et
ceux-ci deviennent à leur tour des branches, puis tout le chemin jusqu'à ce qu'il
devient un arbre. L'âme de la plante étend à partir du sol
et les racines et de l'air les branches, puis une
164
^ Ghayat Al-Hakim • S
qui a plus de matériel arrive à tirer la plante vers elle,
aller si la terre a plus de matériel que les air, il va tirer la
plante vers le bas et si l'air a plus de matériaux que la
terre, alors il va tirer la plante et lui donner plus de hauteur
ou de la largeur. La preuve en est que nous voyons certaines plantes qui
ont des tiges plus longues que les branches et certains ont plus longues
branches de tiges, certains nous voyons ont tiges séchées, mais
des branches vertes et certaines plantes ont séché branches, mais
les tiges vert. Aussi les oiseaux, si la nourriture de l'oiseau est sur ​​le
sol, puis il vole moins jusqu'à l'air et si sa nourriture était dans
l'air, puis il volera plus en plus haut. L'être humain
d'autre part si sa nourriture était la nourriture délicate simple, il
serait plus proche et obtenir les choses spirituelles plus et si sa
nourriture a plus de volume et plus épais, alors il serait
plus près aux choses terreuses et plus loin de spirituels
choses. Le mal vient à travers les choses criminelles et le bien
vient à travers les choses spirituelles.
Revenons à ce que nous disions à propos de ce que les
essences sont divisés en deux parties, la première partie est
spirituelle et la seconde est physique. Le premier spirituelle
essence est primordiale qui est le monde divin, la première
image et le premier élément spirituel et il contient
l'esprit, l'âme, la nature, l'élément de tous les principes,
tous les premiers espèces qui avaient aucune autre sorte, le premier
numéros qui ne se divisent pas comme l'un, le point et
formes similaires qui ne se divisent pas, parce que le «maintenant» est le
principe du temps et de la «dot» est le début de la ligne.
L'essence physique est ce qui rassemble des éléments comme
feu, air, eau, terre, animal, végétal et de l'objet. L'essence
»est aussi divisés en aspects simples et assemblés. Le
simple est ce qui est au-dessus de l'orbite et ne peut pas être
reconnu avec des sens du monde. Quant à l'assemblé
165
^ _
^ Picatrix - ^
substance, il est sous l'orbite et peut être reconnu
avec. Sens mondains
Bandaklees l'homme sage a dit que chaque essence de came
se faire sentir avec les cinq sens physiques du monde, car il est a-
pur et assemblé essence corporelle, il est aussi mortel et
pourri parce que l'endroit entoure le corps et les
limites affectent. Non chaque essence est reconnu avec les
mondains cinq sens, mais il pourrait être reconnu avec les
sens spirituels cachés parce qu'elle est une pure et simple
corps spirituel essence qui va rester dans la lumière d'Allah pour
l'éternité et se décompose jamais et qui est parce qu'il n'y a
pas de place ou toute chose qui peut entourer iL kven essence est
reconnu par les sens du monde, car il est un bodv
entre le spirituel et le simple, bodv assemblé. Les
corps assemblés sont les ses qui suivent les mouvements
de l'époque et de la couleur et de la bodv spirituelle sont comme
la lumière, la gloire et suivent l'essence spirituelle la plus élevée
et unissent avec elle et donc durer. Donc, en lisant mes livres
chercheurs, assurez-vous de suivre les niveaux spirituels heureux
et ne pas perdre de la puissance de votre esprit.
Nous ne devons pas oublier que la réalité de l'esprit et i
ses sections ont été déterminées bv beaucoup d'arguments
entre les chercheurs depuis des siècles et ils sont d'accord pour appeler
la réalité de l'esprit avec quatre significations différentes, le
premier sens est la description qui différencient
l'homme du reste des animaux, où l'humain est j
prêt à accepter la science théorique et de la
gestion des industries réfléchies cachés . Il est un
instinct qui se prépare à reconnaître les théoriques
des sciences. Il est comme une lumière que Dieu met dans le cœur humain
de sorte qu'il lui prépare à reconnaître les choses. Ceci est
l'opinion de certains des écrivains.
166
Ghavat Al-Hakim
La deuxième section est la science qui sort de
la réalité à l'intérieur de cet enfant spécial qui a le don de
l'acceptation de la acceptable et nier l'impossible. Comme
la connaissance que deux est plus d'un et la personne
ne peut pas être à deux endroits à la fois et qui est la section qui
écrivains avaient des problèmes avec encore ils ont nié la première section.
Le troisième est celui de la science reçoit le bénéfice de
l'expérience avec situations, on passe par tant thai le
connu est considéré comme intelligent et l'inexpérimenté est
considéré comme l'ignorant stupide.
Quant à la quatrième, il est la fin de cette puissance de l'instinct jusqu'à ce
que vous connaissez les conséquences des actions et à freiner l'envie
des désirs et de la restauration rapide plaisir. Si cette puissance se produit, une
personne sera appelée à puce et qui est cause de son
contrôle de ses désirs et de plaisirs et de considération
pour les conséquences de telles actions et qui est l'une des
distinctions de l'homme du reste des animaux. La première
est la source et simple, die deuxième est la branche la plus proche de
lui, le troisième est la première et la seconde branche de la connaissance
de l'expérience vient avec la connaissance de l'instinct et
les sciences utiles. Le quatrième est le fruit et la portée de
la mesure souhaitée, car l'Imam Ali a dit: «Je l'ai vu le
l'esprit que deux, l'un est écrit et on est entendu, l'entendu
ne fonctionne pas avec le écrite comme le Soleil est pas
utile si nous ne disposions pas la vue de l'oeil pour le voir ".
1 voulez vou pour savoir chercheur que je vou conseille de
suivre ce qui est meilleur pour vous et plus élevé en valeur, comme les
anciens divisés l'esprit en six sections, mais ramassait
suis deux mots qui est l'esprit complet et l'ensemble
lund et comme ils l'habitude de dire mat l'âme trop en divisant
'* dans l'âme complète et toute l'âme, l'explication
167
^ Picatrix ^
en est que les anciens voyaient que l'existence composent ^
de trois parties.
Les organismes et ceux-ci sont les plus faibles d'entre eux, les actifs
«esprits et ceux-ci sont les plus élevés et les plus honorable de
eux pour être si loin de tout objet.
Ensuite, il ya la partie du milieu, qui sont la