Begging is a social problem which h

Begging is a social problem which has not only
psychological consequences such as the
development of inferiority complex in the
beggars’ family members and their network of
kinship, but also will affect , as a unpleasant
problem, the geographical and social structure of
the cities. This social issue and its unpleasant
consequences is of considerable importance in
terms of the effects it will have on the face of the
city, especially in metropolises like shiraz which
are magnets for domestic and foreign tourists.
Moreover , the increasing number of beggars in
metropolises of Iran, their tendency towards
committing offences and crimes and the lack of an
organized and purposeful management in solving
this social problem is indicative of the necessity
of studying this issue. The increasing growth of
urbanization and the increase and the excessive
density of Iran’s population have caused problems
such as suburbanization, hidden unemployment,
false jobs, and the development of social
problems such as begging in city environments .
since suburbanites , slum dwelers, rural migrants
and some Afghan refugees are mostly poor and
unemployed, some of them make a living , by
engaging in false jobs such as selling cigarettes ,
some do smuggling and illegal activities
especially selling drugs, and some others who
suffer from severe fanatical poverty resort to
begging. The lengthiress of poverty period which
is mostly found in developing societies
(Alavitabar, 1997). And in Lewis’s (1959) terms
is one of the signs of the culture of poverty,
prepares the ground for people to engage in
begging and adapt to it. Most of the characteristics
Oscar Lwuis had enumertated, for example , the
feeling of anonymity in the urban society,
suffering from some social problems such as
addication and physical disability are among the
indices of the culture of poverty found among
beggars (Ahmadi, 2005). In the meantime , the
ecological theory of the “chicage school” in
explaining the phenomenon of begging, has
emphasized the variables related to the
phenomenon of urbanization such as ethnicity ,
migration ,regions of residence, population
density and social disorganization (Ahmadi,
1998).
For instance, separating the people suffering from
financial poverty from their ethnic, tribal and
neighborhood networks increases the tendency
towards begging . Based on Merton’s (1957)
“means – ends”, theory beggars may be the people
who have not been able to achieve cultural goals
such as welfare and material comfort using
legitimate means. In terms of the theoretical
foundations stated above regarding the
phenomenon of begging, this study is seeking
answres to the following questions:
1. what are the demographic ,economic
and cultural characteristics of the
beggars?
2. what is the attitudes of people towards
beggars? And why do they help
beggars?

Results (Vietnamese) 1:

Xin ăn là một vấn đề xã hội mà đã không chỉCác hậu quả tâm lý chẳng hạn như cácphát triển tự ti phức hợp trong cácthành viên gia đình ăn xin và mạng lưới của họmối quan hệ, nhưng cũng sẽ ảnh hưởng đến, như là một khó chịuvấn đề, cấu trúc địa lý và xã hội củaCác thành phố. Này vấn đề xã hội và khó chịu của nóhậu quả là tầm quan trọng đáng kể trongCác điều khoản của những tác động nó sẽ có trên face của cácthành phố, đặc biệt là trong metropolises như shiraz màlà nam châm cho khách du lịch trong và ngoài nước.Hơn nữa, số lượng ngày càng tăng của người ăn xin trongmetropolises của Iran, của xu hướngcam kết hành vi phạm tội và tội ác và thiếu của mộtquản lý tổ chức và có mục đích giải quyếtvấn đề xã hội này là chỉ của sự cần thiếtnghiên cứu vấn đề này. Sự phát triển ngày càng tăng củađô thị hóa và sự gia tăng và các quá nhiềumật độ dân số của Iran đã gây ra vấn đềchẳng hạn như suburbanization, ẩn thất nghiệp,công ăn việc làm sai, và sự phát triển của xã hộivấn đề chẳng hạn như xin ăn trong các môi trường thành phố.kể từ suburbanites, khu ổ chuột dwelers, người di cư nông thônvà một số người tị nạn Afghanistan là chủ yếu là người nghèo vàthất nghiệp, một số người trong số họ thực hiện một cuộc sống, bởitham gia vào các công việc sai như bán thuốc lá,một số làm hoạt động buôn lậu và bất hợp phápđặc biệt là bán ma túy, và một số người khác ngườibị nghiêm trọng cuồng tín nghèo khu nghỉ mát đểxin ăn. Lengthiress nghèo giai đoạn đóchủ yếu được tìm thấy trong việc phát triển xã hội(Alavitabar, 1997). Và trong điều khoản của Lewis (1959)là một trong những dấu hiệu của nền văn hóa của đói nghèo,chuẩn bị mặt đất cho người dân để tham gia vàoxin ăn và thích ứng với nó. Hầu hết các đặc tínhOscar Lwuis có enumertated, ví dụ, cáccảm giác giấu tên trong xã hội đô thị,đau khổ từ một số vấn đề xã hội nhưAddication và người Khuyết tật thể chất là một trong cácCác chỉ số của nền văn hóa của đói nghèo tìm thấy trong sốăn xin (Ahmadi, 2005). Cùng lúc ấy, cácCác lý thuyết sinh thái của các trường học chicage"" tronggiải thích hiện tượng xin ăn, cónhấn mạnh các yếu tố liên quan đến cáchiện tượng của đô thị hóa như dân tộc,di chuyển, các khu vực cư trú, dânmật độ và xã hội disorganization (Ahmadi,năm 1998).Ví dụ, tách những người đau khổ từtài chính nghèo từ của dân tộc, bộ lạc vàkhu phố mạng tăng xu hướnghướng tới xin ăn. Dựa trên Merton của (1957)người ăn xin lý thuyết "có nghĩa là-kết thúc", có thể là những ngườinhững người đã không thể đạt được mục tiêu văn hóachẳng hạn như an sinh và vật liệu thoải mái bằng cách sử dụngphương tiện hợp pháp. Trong điều khoản của các lý thuyếtcơ sở nói ở trên về cáchiện tượng của xin ăn, nghiên cứu này là tìm kiếmanswres cho các câu hỏi sau đây:1. thế nào là nhân khẩu học, kinh tếvà các đặc điểm văn hóa của cácngười ăn xin?2. những gì là thái độ của người dân hướng tớingười ăn xin? Và tại sao họ giúpngười ăn xin?

Results (Vietnamese) 2:

Ăn xin được một vấn đề xã hội mà không chỉ có
hậu quả tâm lý như
sự phát triển của phức cảm tự ti trong các
thành viên của gia đình người ăn xin và các mối quan
hệ họ hàng, nhưng cũng sẽ ảnh hưởng đến, như là một khó chịu
vấn đề, ​​cấu trúc địa lý và xã hội của
thành phố. Điều này vấn đề xã hội và khó chịu của nó
là hậu quả của tầm quan trọng đáng kể trong
các điều khoản của nó sẽ có tác dụng trên khuôn mặt của các
thành phố, đặc biệt là ở các đô thị lớn như shiraz đó
là các nam châm cho khách du lịch trong nước và nước ngoài.
Hơn nữa, số lượng ngày càng tăng của người ăn xin ở
đô thị lớn của Iran, xu hướng của họ theo hướng
phạm tội và tội ác và thiếu một
tổ chức quản lý và có mục đích trong việc giải quyết các
vấn đề xã hội này là biểu hiện của sự cần thiết
của việc nghiên cứu vấn đề này. Sự phát triển ngày càng cao của
đô thị hóa và sự gia tăng và các quá
mật độ dân số Iran đã gây ra các vấn đề
như ngoại ô, thất nghiệp ẩn,
việc làm sai, và sự phát triển của xã hội
các vấn đề như khất thực trong các môi trường thành phố.
từ ngoại ô, dwelers khu ổ chuột, những người di cư nông thôn
và một số người tị nạn Afghanistan chủ yếu là người nghèo và
thất nghiệp, một số trong số họ kiếm sống, bởi
tham gia vào việc làm giả như thuốc lá bán,
một số thì buôn lậu và các hoạt động bất hợp pháp
đặc biệt bán thuốc, và một số người khác
bị resort nghèo cuồng tín nghiêm trọng để
xin ăn. Các lengthiress kỳ nghèo mà
chủ yếu được tìm thấy trong các xã hội phát triển
(Alavitabar, 1997). Và trong (1959) các điều khoản của Lewis
là một trong những dấu hiệu của nền văn hóa nghèo,
chuẩn bị mặt bằng cho người dân tham gia vào
xin ăn và thích nghi với nó. Hầu hết các đặc điểm
Oscar Lwuis đã enumertated, ví dụ, các
cảm giác giấu trong xã hội đô thị,
bị một số vấn đề xã hội như
addication và khuyết tật về thể chất là một trong những
chỉ số của các nền văn hóa của nghèo tìm thấy trong số
những người ăn xin (Ahmadi, 2005). Trong khi đó,
lý thuyết sinh thái của "trường chicage" trong
việc giải thích các hiện tượng ăn xin, đã
nhấn mạnh đến sự biến liên quan đến
hiện tượng đô thị hóa như dân tộc,
di cư, các khu vực cư trú, dân số
mật độ và vô tổ chức xã hội (Ahmadi,
1998) .
Ví dụ, tách người bị
nghèo tài chính của các dân tộc, bộ lạc của họ và
mạng lưới khu vực làm tăng xu
hướng ăn xin. Dựa trên Merton (1957)
"có nghĩa là - đầu", người ăn xin lý thuyết có thể là những người
đã không thể đạt được các mục tiêu văn hóa
như phúc lợi vật chất và thoải mái sử dụng các
phương tiện hợp pháp. Xét về mặt lý thuyết
cơ sở nêu trên liên quan đến các
hiện tượng ăn xin, nghiên cứu này là tìm kiếm
answres cho các câu hỏi sau đây:
1. nhân khẩu học, kinh tế là những gì
đặc trưng và văn hóa của
người ăn xin?
2. thái độ của người dân đối với những gì là
ăn xin? Và tại sao họ lại giúp đỡ
người ăn xin?