The movement for the acceptability

The movement for the acceptability of “interest” on theoretical grounds was launched effectively by Calvin and Molinaeus in the middle of the sixteenth century. With the development of trade and commerce, opportunities for investment of money increased and economists and experts started justifying interest, at least on loans for commercial and productive purposes. The movement gathered momentum with the advent of the Industrial Revolution in the eighteenth century and ultimately overshadowed all arguments and rationale from those who tried to defend the Divine prohibition of interest and save mankind from its disastrous effects. EH Net Encyclopedia has concluded the following in this regard:

“Most nations continue to regulate usury, which is now, in the West, defined as contracting to charge interest on a loan without risk to the lender at an interest rate greater than that set by the law. However, moral arguments are still being made about whether or not contracting for any interest is permissible. Because both the Bible and the Qur’an¯ can be read as forbidding usury, there will always be moral, as well as social and economic reasons for arguing about the permissibility of lending at interest.25 ”

The views of J.L. Hanson, expressed in his Dictionary of Commerce and Economics, are worth quoting here:

“Usury: A term now restricted to the charging of a very high rate of interest on a loan, but formerly used in connection with interest whether the rate charged was high or low. The medieval church, following the law of Moses and the writings of Aristotle and other Greek philosophers, condemned the payment of interest on a loan as usury and unjust. The usury laws passed in the sixteenth century prohibited a rate of interest in England in excess of 5 per cent.” (pp. 470–471)

The Rationale for the Prohibition of Interest

Different quarters have expressed different opinions with regard to the rationale or purpose of prohibiting interest by the Shar¯ı´ah. As a whole, socio-economic and distributive justice, intergenerational equity, economic instability and ecological destruction are considered the basis of the prohibition of interest. Keeping in mind all relevant texts and the principles of Islamic law, the only reason that appears convincing is that of distributive justice, because the prohibition of Riba is intended to prevent the accumulation of wealth in a few hands;

Results (Indonesian) 1:

Gerakan untuk penerimaan "bunga" pada Taman teoritis diluncurkan secara efektif oleh Calvin dan Molinaeus pertengahan abad keenam belas. Dengan perkembangan industri dan perdagangan, peluang untuk investasi uang meningkat dan ekonom dan ahli mulai membenarkan bunga, setidaknya pada pinjaman untuk tujuan komersial dan produktif. Gerakan berkumpul momentum dengan munculnya revolusi industri di abad kedelapan belas dan akhirnya dibayangi semua argumen dan pemikiran dari orang-orang yang mencoba untuk mempertahankan larangan ilahi menarik dan menyelamatkan umat manusia dari efek bencana. EH bersih bebas telah menyimpulkan berikut dalam hal ini:"Kebanyakan negara terus mengatur riba, yang sekarang, di Barat, didefinisikan sebagai kontraktor untuk biaya bunga pada pinjaman tanpa risiko untuk pemberi pinjaman pada tingkat bunga yang lebih besar daripada yang ditetapkan oleh hukum. Namun, argumen moral masih sedang dilakukan tentang apakah atau tidak kontrak untuk minat diperbolehkan. Karena Alkitab dan Al Qur'an ' an¯ dapat dibaca sebagai melarang riba, akan selalu ada alasan moral, serta sebagai sosial dan ekonomi untuk berdebat tentang kebolehan pinjaman di interest.25 "Pandangan dari Jl Hanson, dinyatakan dalam kamus perdagangan dan ekonomi, yang patut mengutip berikut:"Riba: istilah sekarang dibatasi untuk pengisian suku bunga pada pinjaman sangat tinggi, tapi dulu digunakan sehubungan dengan bunga Apakah tarif yang dikenakan adalah tinggi atau rendah. Gereja abad pertengahan, mengikuti hukum Musa dan tulisan-tulisan Aristoteles dan filsuf Yunani lainnya, mengutuk pembayaran bunga pada pinjaman riba dan tidak adil. Undang-undang riba yang disahkan pada abad keenam belas dilarang dengan bunga di Inggris lebih dari 5 persen." (ms. 470-471)Alasan untuk adanya larangan terhadap bungaQuarters berbeda telah menyatakan pendapat yang berbeda berkaitan dengan alasan atau tujuan melarang bunga oleh Shar¯ı´ah. Sebagai keseluruhan, sosio-ekonomi dan diuntungkan keadilan, ekuitas antargenerasi, ketidakstabilan ekonomi dan kerusakan lingkungan dianggap dasar adanya larangan terhadap bunga. Menjaga dalam pikiran semua teks yang relevan dan prinsip-prinsip hukum Islam, satu-satunya alasan yang muncul meyakinkan adalah bahwa keadilan diuntungkan, karena larangan terhadap Riba ini dimaksudkan untuk mencegah akumulasi kekayaan dalam beberapa tangan;

Results (Indonesian) 2:

Gerakan untuk penerimaan "bunga" atas dasar teoritis diluncurkan secara efektif oleh Calvin dan Molinaeus di pertengahan abad keenam belas. Dengan perkembangan perdagangan dan perdagangan, peluang untuk investasi uang meningkat dan ekonom dan ahli mulai membenarkan bunga, setidaknya pinjaman untuk tujuan komersial dan produktif. Gerakan momentum dengan munculnya Revolusi Industri pada abad kedelapan belas dan akhirnya dibayangi semua argumen dan dasar pemikiran dari mereka yang mencoba membela larangan Ilahi kepentingan dan menyelamatkan manusia dari efek bencana tersebut. EH Net Encyclopedia telah menyimpulkan berikut dalam hal ini:

"Kebanyakan negara terus mengatur riba, yang sekarang, di Barat, yang didefinisikan sebagai kontraktor untuk mengisi bunga pinjaman tanpa risiko untuk pemberi pinjaman pada tingkat bunga yang lebih besar dari yang ditetapkan oleh hukum. Namun, argumen moral yang masih sedang dibuat tentang apakah atau tidak tertular untuk kepentingan apapun diperbolehkan. Karena kedua Alkitab dan Alquran dapat dibaca sebagai melarang riba, akan selalu ada moral, serta alasan sosial dan ekonomi untuk berdebat tentang diperbolehkannya pinjaman di interest.25 "

Pandangan JL Hanson, dinyatakan dalam Kamus nya Dagang dan Ekonomi, layak mengutip di sini:

"Riba: sebuah istilah sekarang dibatasi untuk pengisian tingkat yang sangat tinggi dari bunga pinjaman, tetapi sebelumnya digunakan sehubungan dengan bunga apakah tarif yang dikenakan adalah tinggi atau rendah. Gereja abad pertengahan, mengikuti hukum Musa dan tulisan-tulisan Aristoteles dan filsuf Yunani lainnya, mengutuk pembayaran bunga atas pinjaman sebagai riba dan tidak adil. Hukum riba disahkan pada abad keenam belas dilarang tingkat bunga di Inggris lebih dari 5 persen. "(Hlm. 470-471)

yang Alasan untuk Larangan Tujuan

perempat berbeda telah menyatakan pendapat yang berbeda berkaitan dengan alasan atau tujuan melarang bunga oleh syari'at. Secara keseluruhan, keadilan sosial-ekonomi dan distributif, keadilan antargenerasi, ketidakstabilan ekonomi dan kerusakan ekologi dianggap dasar pelarangan bunga. Mengingat semua teks yang relevan dan prinsip-prinsip hukum Islam, satu-satunya alasan yang muncul meyakinkan adalah bahwa keadilan distributif, karena larangan riba dimaksudkan untuk mencegah akumulasi kekayaan dalam beberapa tangan;