The death penalty is the maximum pu

The death penalty is the maximum punishment, justice and punishment with violence to punish the offender the death penalty be considered forms of sanctions which have come from the past until now using different methods of killing, that the purpose of sanctions is to substitute the mistake made, that is, the veto threat and the opportunity to repeat offending or eliminate crime from society by killing the death penalty should be canceled because it in fact does not reduce the number of crimes and the teachings of the religion. The death penalty is often occur in the justice system, which is the maximum penalty, according to the criminal code, but did not confirm that someone was death in every case it is a serious offense based on the allegation that the judge sometimes there may not be a true justice, because it is a decision that is subject to the power and influence of the foreign person's puts the lack of punishment, which justice, which is a serious punishment, and there are many more cases, innocent, must get the death penalty, in mistake he didn't make it happen even later to prove that he.The innocent won't be able to go back and fix anything again, so it is a mistake of the justice system that was supposed to edit. The prisoner did not help to prevent or inhibit the cause of crime but because crime is increasing noticeably, which criminals have made it to the gate without the fear that the law society, and the public has trouble, never end because of the fight can be performed easily and occurs whenever an evil mood to Flash suddenly has no time to ponder and get when criminals do not fear the death showed that the death penalty does not help to decrease crime. In terms of Buddhism, killing is contrary to doctrine of Buddhism, because every religion religious devotees refrain that everyone from sin, or even the death penalty decisions resulting from the Government's authority, treated as a sin, the Buddhist leadership could not find support for the killing or whether sanan in any case, I believe that there are other ways to solve the problem, the better to kill the Buddha focus on doing good deeds, but to reduce the violence that will lead to sin. The death penalty does not reduce the number of crimes and serious action is decisive to make doing so contrary to the doctrine of the religion, so that the death penalty should be cancelled and strengthen the justice system, there is a purity and justice more effective by improving thakit chips in society and encourage people to work in good faith with the community to reduce the motivation to commit evil, which is to reduce the number of crimes that result in promoting social peace and chachon truly.

Results (Thai) 1:

โทษประหารชีวิตคือ โทษสูงสุด ความยุติธรรมและลงโทษ ด้วยความรุนแรงเพื่อลงโทษผู้กระทำผิดโทษประหารชีวิตเป็นรูปแบบของการลงโทษที่มีมาจากอดีตจนถึงขณะนี้ ใช้วิธีการต่าง ๆ ของการฆ่า ที่วัตถุประสงค์ของการลงโทษเพื่อ ทดแทนความผิดที่ทำ คือ การยับยั้งภัยคุกคามและโอกาสในการทำซ้ำการโกรธ หรือกำจัดอาชญากรรมจากสังคมโดยฆ่าควรยกเลิกโทษประหารชีวิตเนื่องจากว่าในความเป็นจริงไม่ลด การ จำนวนอาชญากรรมและคำสอนของศาสนา โทษประหารชีวิตจะเกิดขึ้นบ่อยครั้งในการยุติธรรม ซึ่งเป็นโทษสูงสุด ตามประมวลกฎหมายอาญา แต่ไม่ได้ยืนยันว่า คนตายในทุกกรณีที่เป็นการกระทำความผิดร้ายแรงตามข้อกล่าวหาว่า ผู้พิพากษาบางครั้งอาจไม่มีความยุติธรรมที่แท้จริง เพราะมันเป็นการตัดสินใจที่อยู่ภายใต้อำนาจและอิทธิพลของคนต่างประเทศ ทำให้ขาดการลงโทษความยุติธรรมใด ซึ่งเป็นโทษที่ร้ายแรง และมีมากมายหลายกรณี ผู้บริสุทธิ์ ต้องได้รับโทษประหารชีวิต ในผิด เขาไม่ได้ทำให้มันเกิดขึ้นได้ในภายหลังเพื่อ พิสูจน์ว่าเขาผู้บริสุทธิ์จะไม่ สามารถกลับไปแก้ไขอะไรอีก ดังนั้นจึงเป็นความผิดพลาดของระบบความยุติธรรมที่ควรแก้ไข นักโทษไม่ได้ช่วยการป้องกัน หรือยับยั้งสาเหตุของอาชญากรรม แต่เนื่องจากอาชญากรรมเพิ่มอย่างเห็นได้ชัด อาชญากรที่ทำมันกับประตูโดยไม่ต้องกลัวว่า สังคมกฎหมาย และประชาชนมีปัญหา ไม่สิ้นสุดเนื่องจาก การต่อสู้สามารถทำได้ง่าย และเกิดขึ้นเมื่อใดก็ ตามที่มีอารมณ์ร้ายเป็น Flash ก็ไม่มีเวลาไตร่ตรอง และเมื่ออาชญากรไม่เกรงกลัวความตายแสดงให้เห็นว่า โทษประหารชีวิตช่วยให้ไม่ เพื่อลดอาชญากรรม ในพระพุทธศาสนา ฆ่าจะขัดกับหลักคำสอนของพระพุทธศาสนา เนื่องจากทุกศาสนาศาสนาศาสนิกชนละเว้นที่บาป หรือแม้กระทั่งตัดสินโทษประหารชีวิตที่เกิดจากหน่วยงานของรัฐบาล ทุกคนเป็นบาป ผู้นำชาวพุทธไม่พบ สนับสนุนฆ่าหรือว่าสนั่น เพราะเชื่อว่ามีมีวิธีอื่นในการแก้ปัญหาดีกว่าฆ่าพระเน้นทำความดี แต่ เพื่อลดความรุนแรงที่จะทำบาป โทษประหารชีวิตลดจำนวนอาชญากรรม และการกระทำรุนแรงเป็นเด็ดขาดให้ทำเช่นนั้นขัดกับหลักคำสอนของศาสนา เพื่อว่าควรยกเลิกโทษประหารชีวิต และเสริมสร้างระบบความยุติธรรม มีความบริสุทธิ์ และความยุติธรรมที่มีประสิทธิภาพ โดยการปรับปรุง thakit อบสังคม และส่งเสริมให้คนทำงานสุจริตกับชุมชนเพื่อลดแรงจูงใจที่จะกระทำความชั่วร้ายซึ่งจะลดจำนวนอาชญากรรมที่เป็นผลในการส่งเสริมสันติภาพสังคมและ chachon อย่างแท้จริง

Results (Thai) 2:

โทษประหารชีวิตคือการลงโทษสูงสุดยุติธรรมและการลงโทษด้วยความรุนแรงที่จะลงโทษผู้กระทำผิดโทษประหารชีวิตได้รับการพิจารณารูปแบบของการลงโทษซึ่งได้มาจากที่ผ่านมาจนถึงขณะนี้โดยใช้วิธีการที่แตกต่างกันของการฆ่าว่าวัตถุประสงค์ของการลงโทษคือการทดแทนความผิดพลาดที่ทำ นั่นคือภัยคุกคามที่ยับยั้งและมีโอกาสที่จะทำซ้ำที่กระทำผิดหรือขจัดอาชญากรรมจากสังคมด้วยการฆ่าโทษประหารชีวิตควรถูกยกเลิกเพราะในความเป็นจริงไม่ได้ลดจำนวนของการก่ออาชญากรรมและคำสอนของศาสนา โทษประหารชีวิตมักจะเกิดขึ้นในระบบยุติธรรมซึ่งเป็นโทษสูงสุดตามประมวลกฎหมายอาญา แต่ไม่ได้ยืนยันว่ามีคนตายในทุกกรณีมันเป็นความผิดร้ายแรงขึ้นอยู่กับข้อกล่าวหาว่าผู้พิพากษาบางครั้งอาจไม่มี เป็นความยุติธรรมที่แท้จริงเพราะมันคือการตัดสินใจที่จะอยู่ภายใต้อำนาจและอิทธิพลของการทำให้คนต่างประเทศของการขาดการลงโทษซึ่งความยุติธรรมซึ่งเป็นบทลงโทษที่รุนแรงและมีหลายกรณีมากขึ้นผู้บริสุทธิ์ต้องได้รับความตาย โทษในความผิดพลาดที่เขาไม่ได้ทำให้มันเกิดขึ้นแม้ในภายหลังจะพิสูจน์ว่า he.The บริสุทธิ์จะไม่สามารถที่จะกลับไปแก้ไขอะไรอีกครั้งดังนั้นมันเป็นความผิดพลาดของระบบยุติธรรมที่ควรจะแก้ไข นักโทษไม่ได้ช่วยในการป้องกันหรือยับยั้งสาเหตุของความผิดทางอาญา แต่เป็นเพราะอาชญากรรมจะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดซึ่งคนร้ายได้ทำให้มันไปที่ประตูโดยไม่ต้องกลัวว่าสังคมกฎหมายและประชาชนที่มีปัญหาไม่จบเพราะการต่อสู้ที่สามารถ ดำเนินการได้อย่างง่ายดายและเกิดขึ้นเมื่อใดก็ตามที่อารมณ์ชั่วร้ายที่จะแฟลชจู่ ๆ ก็มีเวลาในการไตร่ตรองและได้รับเมื่ออาชญากรไม่กลัวความตายแสดงให้เห็นว่าโทษประหารชีวิตไม่ได้ช่วยในการลดอาชญากรรม ในแง่ของพุทธศาสนาฆ่าจะขัดกับหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาเพราะทุกวิหคศาสนาศาสนาละเว้นที่ทุกคนจากบาปหรือแม้กระทั่งการตัดสินใจโทษประหารชีวิตที่เกิดจากอำนาจของรัฐบาลถือว่าเป็นบาปเป็นผู้นำชาวพุทธไม่สามารถหาการสนับสนุนสำหรับ ฆ่าหรือไม่ว่าสนั่นในกรณีใด ๆ ผมเชื่อว่ามีวิธีอื่น ๆ ในการแก้ปัญหาที่ดีกว่าที่จะฆ่าโฟกัสพระพุทธรูปในการทำการกระทำที่ดี แต่เพื่อลดความรุนแรงที่จะนำไปสู่​​ความผิดบาป โทษประหารชีวิตไม่ได้ลดจำนวนของการก่ออาชญากรรมและการกระทำที่รุนแรงเป็นเด็ดขาดที่จะทำให้การทำตรงกันข้ามเพื่อให้หลักคำสอนของศาสนาจึงเห็นว่าโทษประหารควรจะยกเลิกและเสริมสร้างระบบความยุติธรรมที่มีความบริสุทธิ์และความยุติธรรมที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นโดย ปรับปรุงชิป thakit ในสังคมและส่งเสริมให้คนที่จะทำงานในความเชื่อที่ดีกับชุมชนเพื่อลดแรงจูงใจในการกระทำความชั่วร้ายซึ่งคือการลดจำนวนของการก่ออาชญากรรมที่มีผลในการส่งเสริมสันติภาพสังคมและ chachon อย่างแท้จริง

Results (Thai) 3:

โทษประหารเป็นโทษสูงสุด ความยุติธรรมและการลงโทษด้วยความรุนแรง เพื่อลงโทษผู้กระทำความผิดโทษประหารชีวิตถือเป็นรูปแบบของการลงโทษซึ่งมีมาตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันที่ใช้วิธีการฆ่า ว่า วัตถุประสงค์ของการลงโทษเพื่อทดแทนความผิดที่ทำ นั่นคือการยับยั้งการคุกคามและโอกาสที่จะย้ำโพ หรือกำจัดอาชญากรรมจากสังคมโดยการฆ่าโทษประหารชีวิตควรจะยกเลิก เพราะในความเป็นจริงไม่ได้ลดจำนวนอาชญากรรมและคำสอนของศาสนา โทษประหารมักจะเกิดขึ้นในระบบความยุติธรรม ซึ่งเป็นโทษสูงสุด ตามประมวลกฎหมายอาญาแต่ก็ไม่ยืนยันว่ามีคนเสียชีวิตในทุกกรณีมันเป็นความผิดร้ายแรงตามข้อกล่าวหาว่าผู้พิพากษาบางครั้งอาจไม่มีความยุติธรรมที่แท้จริง เพราะว่ามันเป็นการตัดสินใจที่ อยู่ภายใต้อำนาจและอิทธิพลของต่างชาตินั้น จะไม่มีการลงโทษ ความยุติธรรม ซึ่ง ซึ่งเป็นโทษร้ายแรง และมีอีกหลายกรณี บริสุทธิ์ ต้องได้รับโทษประหารในความผิดพลาดที่เขาไม่ทำให้มันเกิดขึ้น ต่อมาพิสูจน์ได้ว่า เขา บริสุทธิ์ ไม่สามารถกลับไปแก้ไขอะไรได้อีก มันเป็นความผิดพลาดของระบบยุติธรรม ต้องแก้ไข นักโทษที่ไม่ได้ช่วยป้องกันหรือยับยั้งสาเหตุของอาชญากรรม แต่เพราะอาชญากรรมเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งคนร้ายได้ประตู โดยไม่กลัวว่ากฎหมายสังคมและประชาชนมีปัญหาไม่มีวันจบ เพราะการต่อสู้ที่สามารถดำเนินการได้อย่างง่ายดายและเกิดขึ้นเมื่อใดก็ตามที่อารมณ์ชั่ววูบ ไม่มีเวลาให้คิด และเมื่อคนร้ายไม่กลัวความตาย พบว่าโทษประหารไม่ช่วยลดอาชญากรรม ในแง่ของพระพุทธศาสนา การฆ่า มันขัดกับหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาเพราะศาสนาทุกศาสนาที่ทุกคนผู้งดเว้นจากบาป หรือแม้แต่โทษประหารการตัดสินใจที่เกิดจากอำนาจของรัฐบาล ถือว่าเป็นบาป พุทธาสามารถหาการสนับสนุนสำหรับการฆ่า หรือ ว่า นายกรัฐมนตรี ในกรณีใด ๆ ผมเชื่อว่า ยังมีวิธีอื่นที่จะแก้ไขปัญหา ดีกว่าจะฆ่าพระพุทธเจ้า มุ่งทำดีแต่เพื่อลดความรุนแรงที่จะนำไปสู่บาป โทษประหารไม่ช่วยลดจำนวนคดีที่ร้ายแรง และการกระทำ เป็นเด็ดขาด ให้ทำแล้วขัดกับหลักคำสอนของศาสนา ดังนั้น ควรยกเลิกโทษประหาร และเสริมสร้างระบบความยุติธรรมมีความบริสุทธิ์ยุติธรรม และมีประสิทธิภาพมากขึ้น โดยเพิ่ม thakit ชิปในสังคม และส่งเสริมให้คนที่ทำงานในความเชื่อที่ดีกับชุมชน เพื่อลดแรงจูงใจในการก่อเหตุร้าย ซึ่งจะลดจำนวนอาชญากรรมที่เป็นผลในการส่งเสริมสันติภาพและสังคม chachon อย่างแท้จริง