Despite its strong theoretical back

Despite its strong theoretical background, the dynamic constructivist view leaves some
questions unanswered. Cultural variations in social cognition are explained by a set of
universal social cognitive principles. The underlying assumption that cognitive principles
are universal (that they extend beyond the Chinese and American subgroups that were
studied), however, remains unproved. Moving between different cultures and switching
cultural frames is likely to increase uncertainty, contradiction, ambiguity, and contrasting
interests. Two questions arise from that: (1) How do people find their way without any
“overall integrative knowledge system” (Hermans & Kempen, 1998; p. 1111) and (2) How
does bi- or even multiculturalism affect people’s coping strategies and well-being in
acculturation processes? Cultural priming procedures have until now been restricted to the
study of cognition. It would be interesting to explore whether culturally distinct emotional
states could be induced through priming. Furthermore, culture may be mediated by noncognitive
carriers of culture, such as practices (Rogoff, 1990; Vygotski, 1978).

Results (Thai) 1:

แม้จะมีพื้นหลังทางทฤษฎีที่แข็งแกร่งมุมมองคอนสตรัคติแบบไดนามิกใบบาง
ตอบคำถาม รูปแบบทางวัฒนธรรมในสังคมความรู้จะอธิบายได้ด้วยชุดของหลักการสากล
องค์ความรู้ทางสังคม สมมติฐานว่าหลักการพื้นฐานองค์ความรู้ที่เป็นสากล
(ที่พวกเขาขยายเกินกลุ่มย่อยจีนและอเมริกันที่ได้รับการศึกษา
) แต่ยังคงไม่ได้พิสูจน์ย้ายระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างและการเปลี่ยนเฟรม
วัฒนธรรมมีแนวโน้มที่จะเพิ่มความไม่แน่นอนความขัดแย้งความคลุมเครือและตัดกัน
สนใจ สองคำถามที่เกิดขึ้นจากการที่ (1) วิธีการทำคนพบทางของพวกเขาโดยไม่ต้องใด ๆ
"โดยรวมระบบความรู้เชิงบูรณาการ" (hermans & Kempen, 1998; พี 1111.) และ (2) วิธี
ไม่สองหรือแม้กระทั่งส่งผลกระทบต่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมกลยุทธ์การเผชิญปัญหาของผู้คนและความเป็นอยู่ในกระบวนการวัฒนธรรม
? ขั้นตอนการรองพื้นวัฒนธรรมได้จนถึงตอนนี้ถูก จำกัด ให้
การศึกษาความรู้ความเข้าใจ มันจะน่าสนใจที่จะสำรวจวัฒนธรรมที่แตกต่างไม่ว่าจะเป็นอารมณ์
รัฐจะได้รับการเหนี่ยวนำผ่านรองพื้น นอกจากนี้วัฒนธรรมอาจจะไกล่เกลี่ยโดยผู้ให้บริการ noncognitive
ของวัฒนธรรมเช่นการปฏิบัติ (Rogoff, 1990; vygotski, 1978)

Results (Thai) 2:

แม้พื้นทฤษฎีความแข็งแรง มุมมองแบบสร้างสรรค์นิยมแบบใบบาง
ถาม unanswered มีอธิบายความแตกต่างทางวัฒนธรรมในสังคมประชาน โดยชุด
สากลสังคมรับรู้หลักการ สมมติฐานพื้นฐานที่รับรู้หลัก
เป็นสากล (ที่ขยายเกินย่อยจีน และสหรัฐอเมริกาที่
ศึกษา), ไร ยังคง unproved การย้ายระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่าง และสลับ
เฟรมวัฒนธรรมมีแนวโน้มที่จะเพิ่มความไม่แน่นอน ความขัดแย้ง ความคลุมเครือ และบริการ
สนใจ คำถามที่สองเกิดขึ้นจาก: (1) วิธีทำคนพบคนไม่มี
"ระบบความรู้แบบบูรณาการโดยรวม" (Hermans & Kempen, 1998; p. 1111) และ (2) วิธี
ไม่สองหรือ multiculturalism แม้ผลของคนฝรั่งที่ใน
acculturation กระบวน กระบวนการทางวัฒนธรรมด้วยจนถึงขณะนี้มีจำกัด
ศึกษาประชาน มันจะน่าสนใจที่จะสำรวจว่าความแตกต่างทางวัฒนธรรมอารมณ์
อาจเกิดอเมริกาผ่านด้วยได้ นอกจากนี้ อาจ mediated วัฒนธรรม โดย noncognitive
สายวัฒนธรรม เช่นแนวทางปฏิบัติ (Rogoff, 1990 Vygotski, 1978)

Results (Thai) 3:

แม้จะมี ภาพ พื้นหลังในทางทฤษฎีแรงดูเน้นแบบไดนามิกที่ทำให้บางคน
ซึ่งจะช่วยตอบคำถามไม่ได้รับ ความแตกต่างของวัฒนธรรมในสังคมจะมีการอธิบายเรื่องทราบโดยตั้งค่าของ
หลักการการเรียนรู้ทางสังคมที่เป็นสากล ตั้งสมมุติฐานที่ว่าหลักการการเรียนรู้
ซึ่งจะช่วยเป็นสากล(ที่มีการขยายมากกว่ากลุ่มชาวจีนและชาวอเมริกันที่อยู่
ศึกษา)แต่ถึงอย่างไรก็ตามยังคง unprovedย้ายระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและการสวิตชิ่ง
เฟรมทางวัฒนธรรมมีโอกาสที่จะเพิ่มขึ้นความไม่แน่นอนเกี่ยวกับความขัดแย้งและความขัดแย้งผลประโยชน์
สองคำถามเกิดขึ้นจาก( 1 )ที่ได้อย่างไรคนหาวิธีที่พวกเขาไม่มี
"โดยรวมผสมผสานความรู้ระบบ"( kempen hermans & 1998 P 1111 )และ( 2 )ว่า
ไม่ multiculturalism Bi - หรือแม้แต่ส่งผลกระทบต่อประชาชนสับสนเกี่ยวกับกลยุทธ์และการเป็นอยู่ที่ดีในกระบวนการ
พี่ - น้อง ขั้นตอนสำคัญเป็นอันดับหนึ่งทางวัฒนธรรมได้จนกว่าในตอนนี้ได้รับการจำกัดการใช้งานเพื่อ
ซึ่งจะช่วยการศึกษาทราบ มันจะเป็นเรื่องน่าสนใจที่จะสำรวจว่ารัฐทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทางด้านอารมณ์ความรู้สึก
ไม่ได้ก่อขึ้นผ่านเชื้อปะทุ ยิ่งไปกว่านั้นทางวัฒนธรรมดีงามอาจจะโดยผู้ให้บริการ noncognitive
ของวัฒนธรรมเช่นการปฏิบัติ( rogoff 1990 vygotski 1978 )