Chapter 8Authoritativeness of Akhbā

Chapter 8

Authoritativeness of Akhbār-i Āḥād

The ḥadīth literature basically consists of individual-to- individual reports (akhbār-i āḥād). It is, therefore, necessary for us to properly grasp the issue of the authenticity of akhbār-i āḥād. The unusual importance the Ḥadīth holds as the source of the religion and the sharī‘ah, requires that we fully appreciate the implications of akhbār-i āḥād. The Islamic law of evidence, in most cases, requires that a claim may only be established if two witnesses testify to it. This makes one think whether a narrative transmitted by a single man in each or any of the layer of the chain of transmission gives the kind of knowledge which binds us to accept it without exception. Many akhbār-i āḥād are transmitted by a single narrator in each or some of the layers. Do we have to believe that a Muslim cannot go against the teachings of such a narrative? Should an individual, for example, on receiving a khabar-i wāḥid (singular of akhbār-i āḥād), conclude that he has got the exact command of the Prophet (sws)? Before taking up these issues, it is necessary to define the term khabar-i wāḥid.

Results (Indonesian) 1:

Bab 8Authoritativeness Akhbār-i ĀḥādLiteratur ḥadīth pada dasarnya terdiri dari individu ke individu laporan (akhbār-i āḥād). Hal ini, oleh karena itu, penting bagi kita untuk benar memahami masalah keaslian akhbār-i āḥād. Pentingnya tidak biasa yang Ḥadīth memegang sebagai sumber agama dan daftar isi ' ah, mensyaratkan bahwa kita sepenuhnya menghargai implikasi dari akhbār-i āḥād. Hukum Islam bukti, dalam kebanyakan kasus, memerlukan bahwa klaim hanya dapat didirikan jika dua saksi bersaksi untuk itu. Hal ini membuat satu berpikir apakah narasi yang ditransmisikan oleh satu orang masing-masing atau salah satu lapisan rantai penularan memberikan jenis pengetahuan yang mengikat kita untuk menerima itu tanpa kecuali. Banyak akhbār-i āḥād ditransmisikan oleh seorang narator tunggal di masing-masing atau beberapa lapisan. Apakah kita harus percaya bahwa seorang Muslim tidak melawan ajaran-ajaran sebuah narasi? Harus individu, misalnya, menerima khabar-i wāḥid (singular akhbār-i āḥād), menyimpulkan bahwa ia mendapat perintah tepat Nabi (sws)? Sebelum mengambil isu-isu ini, hal ini diperlukan untuk mendefinisikan istilah khabar-i wāḥid.