The School of Athens, or Scuola di

The School of Athens, or Scuola di Atene in Italian, is one of the most famous frescoes by the Italian Renaissance artist Raphael. It was painted between 1509 and 1510 as a part of Raphael's commission to decorate with frescoes the rooms now known as the Stanze di Raffaello, in the Apostolic Palace in the Vatican. The Stanza della Segnatura was the first of the rooms to be decorated, and The School of Athens, representing Philosophy, was probably the second painting to be finished there,[1] after La Disputa (Theology) on the opposite wall, and the Parnassus (Literature). The picture has long been seen as "Raphael's masterpiece and the perfect embodiment of the classical spirit of the High Renaissance.

The School of Athens is one of a group of four main frescoes on the walls of the Stanza (those on either side centrally interrupted by windows) that depict distinct branches of knowledge. Each theme is identified above by a separate tondo containing a majestic female figure seated in the clouds, with putti bearing the phrases: “Seek Knowledge of Causes,” “Divine Inspiration,” “Knowledge of Things Divine” (Disputa), “To Each What Is Due.” Accordingly, the figures on the walls below exemplify Philosophy, Poetry (including Music), Theology, and Law.[3] The traditional title is not Raphael’s. The subject of the “School” is actually "Philosophy," or at least ancient Greek philosophy, and its overhead tondo-label, “Causarum Cognitio,” tells us what kind, as it appears to echo Aristotle’s emphasis on wisdom as knowing why, hence knowing the causes, in Metaphysics Book I and Physics Book II. Indeed, Plato and Aristotle appear to be the central figures in the scene. However, all the philosophers depicted sought knowledge of first causes. Many lived before Plato and Aristotle, and hardly a third were Athenians. The architecture contains Roman elements, but the general semi-circular setting having Plato and Aristotle at its centre might be alluding to Pythagoras’ circumpunct.

Commentators have suggested that nearly every great Greek philosopher can be found in the painting, but determining which are depicted is difficult, since Raphael made no designations outside possible likenesses, and no contemporary documents explain the painting. Compounding the problem, Raphael had to invent a system of iconography to allude to various figures for whom there were no traditional visual types. For example, while the Socrates figure is immediately recognizable from Classical busts, the alleged Epicurus is far removed from his standard type. Aside from the identities of the figures depicted, many aspects of the fresco have been variously interpreted, but few such interpretations are unanimously accepted among scholars. The popular idea that the rhetorical gestures of Plato and Aristotle are kinds of pointing (to the heavens, and down to earth) is very likely. But Plato’s Timaeus – which is the book Raphael places in his hand – was a sophisticated treatment of space, time, and change, including the Earth, which guided mathematical sciences for over a millennium. Aristotle, with his four-elements theory, held that all change on Earth was owing to motions of the heavens. In the painting Aristotle carries his Ethics, which he denied could be reduced to a mathematical science. It is not certain how much the young Raphael knew of ancient philosophy, what guidance he might have had from people such as Bramante, or whether a detailed program was dictated by his sponsor, Pope Julius II. Nevertheless, the fresco has even recently been interpreted as an exhortation to philosophy and, in a deeper way, as a visual representation of the role of Love in elevating people toward upper knowledge, largely in consonance with contemporary theories of Marsilio Ficino and other neo-Platonic thinkers linked to Raphael.[4] Finally, according to Vasari, the scene includes Raphael himself, the Duke of Mantua, Zoroaster and some Evangelists.

Results (Thai) 1:

โรงเรียนแห่งเอเธนส์ หรือ Scuola di Atene ในอิตาลี เป็นหนึ่ง frescoes มีชื่อเสียงมากที่สุดโดยศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีที่ราฟาเอล ภาพระหว่างนักและ 1510 เป็นส่วนหนึ่งของค่าคอมมิชชันของราฟาเอลติด frescoes ห้องตอนนี้ เรียกว่าการ Stanze di รัฟฟาเอลโล ในวัง Apostolic ในวาติกัน Segnatura ลลาบทร้อยกรองเป็นคนแรกของห้องจะตกแต่ง และโรงเรียนแห่งเอเธนส์ ปรัชญา ตัวแทนแนะนำจิตรกรรมสองจะเสร็จ [1] หลังจากลา Disputa (เทววิทยา) บนผนังตรงข้าม และพานาสซัส (วรรณกรรม) จึงได้เห็นรูปภาพเป็น "ชิ้นเอกของราฟาเอลและศูนย์รวมแห่งจิตวิญญาณคลาสสิกของเรอเนสซองซ์สูงสมบูรณ์แบบ

โรงเรียนแห่งเอเธนส์เป็นหนึ่งในกลุ่มของ frescoes หลักสี่บนผนังของบทร้อยกรอง (ที่ด้านใดด้านหนึ่งขัดจังหวะกลาง โดย windows) ซึ่งแสดงสาขาแตกต่างกันของความรู้ แต่ละรูปแบบจะระบุเหนือ tondo แยกต่างหากที่ประกอบด้วยรูปหญิงมาเจสติกนั่งในเมฆ กับ putti เรืองวลี: "แสวงหาความรู้ของให้ "พระเจ้าบันดาล""ความรู้ในสิ่งที่พระเจ้า" (Disputa), "กับทุกสิ่งได้ครบ" ตามลำดับ เลขบนผนังด้านล่าง exemplify ปรัชญา บทกวี (รวมเพลง), ศาสนา และกฎหมาย[3] ชื่อดั้งเดิมไม่ใช่ของราฟาเอล เรื่องของ "โรงเรียน" จริง "ปรัชญา" หรือปรัชญากรีกโบราณน้อย และจ่าย tondo-ป้ายชื่อของ "Causarum Cognitio บอกอะไร เท่านั้นดังสนั่นของอริสโตเติลเน้นภูมิปัญญาเป็นรู้ทำไม ไม่ทราบสาเหตุ ในอภิปรัชญาจึง จองดาวหนังสือฟิสิกส์ แน่นอน เพลโตและอริสโตเติลปรากฏเป็น ตัวเลขกลางในฉาก อย่างไรก็ตาม ปรัชญาทั้งหมดที่แสดงขอความรู้สาเหตุแรก หลายอยู่ก่อนเพลโตและอริสโตเติล และที่สามแทบไม่มี Athenians สถาปัตยกรรมประกอบด้วยองค์ประกอบของโรมัน แต่ตั้งกึ่งกลมทั่วไปมีเพลโตและอริสโตเติลที่ศูนย์อาจจะชิ้น circumpunct ของ Pythagoras

แสดงได้แนะนำว่า สามารถพบนักปราชญ์กรีกเกือบทุกโรงแรมในภาพ แต่กำหนดซึ่งจะแสดง ยากเนื่องจากราฟาเอลทำไม่บอกนอกรูปได้ และเอกสารร่วมสมัยไม่อธิบายภาพ ทบต้นปัญหา ราฟาเอลได้คิดค้นระบบของประติมานวิทยาการเปรียบเปรยตัวเลขต่าง ๆ ที่มีชนิดภาพดั้งเดิมไม่ ตัวอย่าง ในขณะที่ตัวเลขเขารู้จักทันทีจาก เพียง busts ไกล Epicurus ถูกกล่าวหาจะถูกเอาออกจากชนิดของมาตรฐาน นอกจากลักษณะเฉพาะของตัวเลขที่แสดง จิตรกรรมฝาผนังด้านในมีการแปลเพิ่ม แต่ไม่ตีความดังกล่าวมีมติเป็นเอกฉันท์ได้รับการยอมรับในหมู่นักวิชาการ ความคิดนิยมท่าทาง rhetorical ของเพลโตและอริสโตเติลชี้ (ฟ้า การ ลงดิน) ชนิดมีแนวโน้มมาก แต่ Timaeus ของเพลโต –ซึ่งเป็นหนังสือราฟาเอลใน – เป็นการรักษาที่ซับซ้อน เวลา และการเปลี่ยน แปลง โลก ซึ่งวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์สำหรับแนะนำผ่านมิลเลนเนียมรวมถึง อริสโตเติล มีพระ 4 องค์ประกอบทฤษฎี จัดขึ้นที่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดบนโลกถูก owing การเคลื่อนไหวของฟากฟ้า ในจิตรกรรมที่ อริสโตเติลปฏิบัติจริยธรรมของเขา ซึ่งเขาปฏิเสธอาจจะลดลงเป็นวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ จึงไม่แน่ใจจำนวนหนุ่มราฟาเอลรู้เรื่องโบราณปรัชญา คำแนะนำอะไรเขาอาจจะมีจากคนเช่น Bramante หรือว่ารายละเอียดโปรแกรมถูกเขียน โดยผู้สนับสนุนของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ II อย่างไรก็ตาม จิตรกรรมฝาผนังมีแม้เพิ่งถูกตีความเป็นการตักเตือน ให้ปรัชญา และ ลึก เป็นภาพของบทบาทของความรักในคน elevating ไปทางด้านความรู้ ส่วนใหญ่ consonance กับทฤษฎีร่วมสมัยของ Marsilio Ficino และอื่น ๆ thinkers neo-Platonic กับราฟาเอล[4] ในที่สุด ตาม Vasari ฉาก มีราฟาเอลเอง ดยุมานตัว ซาราธุสตรา Evangelists บาง

Results (Thai) 3:

โรงเรียนเอเธนส์ หรือ scuola di atene ในภาษาอิตาลี เป็นหนึ่งในจิตรกรรมฝาผนังที่มีชื่อเสียงที่สุดของศิลปินชาวอิตาลี ราฟาเอล มันเป็นทาสีและระหว่าง 1505 1510 เป็นส่วนหนึ่งของราฟาเอลคือคณะกรรมการการตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังห้องพักที่รู้จักกันในขณะนี้เป็น stanze di ราฟเฟลโล ในพระราชวังพระสันตะปาปาในวาติกัน ฉันท์ เดลลา segnatura เป็นคนแรกของห้องที่จะตกแต่งและโรงเรียนของเอเธนส์ หรือปรัชญา น่าจะเป็นภาพวาดที่สองจะเสร็จมี [ 1 ] หลังจากลา disputa ( เทววิทยา ) บนผนังตรงข้ามและภูเขาน้ำแข็ง ( วรรณกรรม ) ภาพที่ได้รับการมองว่าเป็น " ราฟาเอลเป็นชิ้นเอก และศูนย์รวมที่สมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณคลาสสิกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง

โรงเรียนเอเธนส์ เป็นหนึ่งในกลุ่มของทั้งสี่หลักจิตรกรรมฝาผนังบนผนังของห้องเพลง ( ที่ด้านใดด้านหนึ่งจากส่วนกลางเพราะ Windows ) ที่แสดงถึงจำนวนสาขาของความรู้ แต่ละหัวข้อที่ระบุไว้ข้างต้นโดยแยก Tondo ที่มีคู่บารมีสตรีร่างนั่งอยู่ในเมฆกับพุตตี้ที่มีวลี " แสวงหาความรู้สาเหตุ " จากแรงบันดาลใจ" ความรู้ของสิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ ( disputa ) " กับแต่ละสิ่งที่เกิดจาก " ตาม ตัวเลขบนผนังด้านล่างเป็นตัวอย่างปรัชญา บทกวี ( รวมทั้งเพลง ) , กฎหมายเทววิทยาและ [ 3 ] ชื่อเรื่องดั้งเดิมไม่ใช่ราฟาเอล . . . เรื่องของ " โรงเรียน " เป็น " ปรัชญา " หรืออย่างน้อยกรีกโบราณปรัชญา และค่าโสหุ้ย Tondo ป้าย " causarum cognitio " บอกเราชนิดตามที่ปรากฏก้อง อริสโตเติล คือเน้นภูมิปัญญา เช่น รู้ว่าทำไมจึงทราบสาเหตุ อภิปรัชญาและหนังสือหนังสือฟิสิกส์ 2 แน่นอน พลาโตและอริสโตเติลปรากฏว่าตัวเลขกลางในฉาก อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาทุกภาพขอความรู้จากสาเหตุแรก หลายอยู่ก่อน และอริสโตเติล เพลโต และแทบจะเป็นสาม คือ athenians .สถาปัตยกรรมประกอบด้วยองค์ประกอบของโรมัน แต่โดยทั่วไปการตั้งค่าพลาโตและอริสโตเติลมีครึ่งวงกลมที่ศูนย์ของมันอาจจะพาดพิงไปถึงพีทาโกรัส circumpunct

แสดงความเห็น พบว่า มีเกือบทุกนักปรัชญากรีกผู้ยิ่งใหญ่ที่สามารถพบได้ในรูป แต่หาที่อธิบายยาก เพราะราฟาเอลไม่ละเอียดภายนอก likenesses เป็นไปได้และไม่มีเอกสารร่วมสมัยอธิบายภาพวาด ทบปัญหา ราฟาเอลต้องสร้างระบบของผู้ใช้จะหมายถึงตัวเลขต่าง ๆ ที่ไม่มี และภาพแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ตัวเลขโสเครติสทันทีรู้จักจาก busts คลาสสิก , กล่าวหาพิคิวรัสไกลห่างจากแบบมาตรฐานของเขานอกเหนือจากเอกลักษณ์ของตัวเลขที่ปรากฎ แง่มุมหลายปูนเปียกได้รับนานาเนกตีความ แต่การตีความดังกล่าวไม่กี่อย่างเป็นเอกฉันท์ยอมรับในหมู่นักวิชาการ ความนิยมคิดว่าท่าทางของเพลโต อริสโตเติล วาทศิลป์และมีชนิดของการชี้ ( ถึงฟ้าสวรรค์ และโลกมนุษย์ ) มีแนวโน้มมากแต่เพลโต ทิเมอุส ( ซึ่งเป็นหนังสือที่อยู่ในมือของเขา และ ราฟาเอล คือการรักษาที่ซับซ้อนของพื้นที่ เวลา และการเปลี่ยนแปลง รวมทั้งโลก ซึ่งแนวทางคณิตศาสตร์เพื่อข้ามสหัสวรรษ อริสโตเติล กับสี่องค์ประกอบ ทฤษฎี ที่จัดขึ้นที่เปลี่ยนทุกอย่างบนโลกได้ เนื่องจากการเคลื่อนไหวของพระเจ้า ในการวาดภาพอริสโตเติลมีจริยธรรมของเขาซึ่งเขาปฏิเสธอาจจะลดลงเพื่อวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ มันไม่มั่นใจเท่าไหร่ ยังราฟาเอลรู้ปรัชญาโบราณ สิ่งที่แนะนำเขาอาจจะมีจากคนเช่นบรามันเต หรือว่าโปรแกรมรายละเอียดเป็น dictated โดยสปอนเซอร์ของเขา สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2 อย่างไรก็ตาม แม้เพิ่งถูกตีความเป็นจิตรกรรมฝาผนังมีการตักเตือนให้ปรัชญาและในทางลึกโดยการแสดงบทบาทในการรักผู้ที่มีความรู้บน ส่วนใหญ่ในความสอดคล้องกับทฤษฎีของมาร์ซิลิโอ ฟิชีโนและนีโอเพลโตนักคิดร่วมสมัยกับราฟาเอล [ 4 ] ในที่สุด ตามเส้น ฉาก รวมถึง ราฟาเอล ตัวเอง , Duke of Mantua , ศาสนาโซโรอัสเตอร์และบาง evangelists .