Altruism, selfless acts done for an

Altruism, selfless acts done for another’s benefit in spite of oneself, is a humanitarian endeavor praised by all societies.  Practically every nation on earth has stories of great kings, brave warriors and noble men and women who sacrificed their material possessions, status or even themselves for some or other common good.  Yet, it is without any reservation or hesitation whatsoever that we can point to the religion of Islam for the most perfect, sincere and comprehensive expression of altruism (eethaar in Islamic terminology).  The Prophet Muhammad, may the mercy and blessings of God be upon him, said in a narration, known to perhaps every devout Muslim:
“None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself.” (Saheeh Al-Bukhari)
And with that, altruism instantly becomes a condition of true faith in God, Most High.  This act of faith was demonstrated so many times throughout the history of Islam, from Muhammad’s commission as a prophet up until our present times, that to recall even a fraction of the authentic narrations that have reached us would barely touch the surface.  However, for the purpose of this discussion, we will do just that.
During the great battle of Yarmuk between the fledgling Islamic state and the Roman Empire, a Companion of the Prophet, Ikrimah b. Abu Jahl, and two other noble warriors were mortally wounded.  An able Muslim who was attending to the wounded offered one of the injured warriors some water, but the selfless soldier refused, insisting that one of the other fallen men be offered water first.  When the water reached the second man, he too refused to drink before the thirst of the other wounded soldiers was quenched.  Alas!, by the time the water had reached the third man, it was already too late: he and the other two soldiers had died.  Truly these three paragons of self-sacrifice made manifest the words of their Prophet when he said:
“The best charity is that given when one is in need and struggling.” (Ibn Katheer)
“…And they give others preference over themselves even though they were themselves in need….” (Quran 59:9)
The above verse was actually revealed in connection to what was, perhaps, the single greatest act of communal altruism ever witnessed in the history of mankind: the establishment of brotherhood between the Muslim emigrants fleeing persecution in Mecca (the Muhajiroon), and their helpers who took them in Medina (the Ansaar).  The Ansaar made previously untold sacrifices for their brothers in faith, despite the fact that they were themselves in great need.  By their deeds, the bonds of brotherhood in the new Medinan society were strengthened and solidified in a manner not seen before or since.  Arab was matched with non-Arab, freeman with former slave, Qurayshi (a member of Prophet’s own tribe) with non-Qurayshi, and so on.
“By no means shall you attain righteousness unless you spend of that which you love….” (Quran 3:92)
As an amazing example of how this brotherhood manifested itself, we have the case of the two Companions of the Prophet: Abdur-Rahman b. Awf, who was a Muhajir, and Sa’d b. al-Rabee, an Ansari.  Abdur-Rahman narrates in his own words:

Results (Arabic) 1:

الإيثار، نكران الذات الأعمال القيام به لمنفعة لشخص آخر على الرغم من نفسه، مسعى الإنساني وأشاد بها جميع المجتمعات. عمليا كل أمة على وجه الأرض بقصص الملوك عظيم، والمحاربين الشجعان والنبيلة الرجال والنساء الذين ضحوا بممتلكاتهم المادية أو حالة أو حتى أنفسهم لبعض أو أخرى مشتركة جيدة. حتى الآن، من دون أي تحفظ أو تردد على الإطلاق يمكن أن نشير إلى دين الإسلام للتعبير الأكثر مثالية ومخلصة وشاملة عن الإيثار (إيتار في المصطلحات الإسلامية). النبي محمد، قد رحمه الله وبركاته عليه، وقال في سرد، لا يعرف لربما كل مسلم متدين:"لا يؤمن حقاً حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". (صحيح البخاري)ومع ذلك، يصبح الإيثار على الفور شرطا من شروط الإيمان بالله العلي. قد تجلى هذا فعل إيمان مرات عديدة طوال تاريخ الإسلام، من اللجنة محمد كنبي حتى عصرنا الحالي، أن جزءا صغيراً من حجية الروايات التي وصلت إلينا ستتناول بالكاد أن أذكر حتى السطح. غير أن غرض هذه المناقشة، سوف نفعل ذلك فقط.بجروح قاتلة خلال معركة اليرموك كبيرة بين الدولة الإسلامية الوليدة، والإمبراطورية الرومانية، مصاحب للنبي وعكرمة باء-أبو جهل، واثنين آخرين من المحاربين النبيلة. مسلم من كان يحضر للجرحى عرضت أحد المحاربين المصابين بعض الماء، ولكن رفض الجندي نكران الذات، مصرا على أنه أحد الرجال الذين سقطوا الأخرى تقديم المياه أولاً. عندما وصل الماء إلى الرجل الثاني، إلا أنه رفض شرب قبل كانت تطفئ عطش الجنود الجرحى الآخرين أيضا. للأسف!، عندما وصلت الماء إلى رجل ثالث، كان الفعل متأخراً جداً: أنه واثنين من الجنود قتلوا. حقاً بهذه باراجونس الثلاثة من التضحية بالنفس المجاهرة بكلمات عن النبي عندما قال:"الجمعية الخيرية أفضل من أن تعطي عند أحد في حاجة وتكافح". (ابن كثير).“… وهي تفضيل الآخرين على أنفسهم حتى ولو كانوا هم أنفسهم في حاجة إليها... " (القرآن الكريم 59:9)الآية أعلاه قد كشف فعلا في ما يتعلق بما كان، ربما، قانون واحد أعظم الإيثار الطائفي شهد من أي وقت مضى في تاريخ البشرية: إنشاء جماعة الإخوان المسلمين بين المهاجرين المسلمين الفارين من الاضطهاد في مكة المكرمة (موهاجيرون)، ومساعديهم الذين أخذت منهم في المدينة المنورة (الأنصار). الأنصار تضحيات لا حصر لها سابقا لاخوانهم في الإيمان، وعلى الرغم من أنهم كانوا أنفسهم في حاجة كبيرة. بأفعالهم، عززت أواصر الأخوة في جمعية مدنية جديدة وتوطد بطريقة لم تشهد من قبل أو منذ ذلك الحين. وكان يقابله العربية غير العرب، فريمان مع العبيد السابقين، قريشي (أحد أفراد قبيلة النبي الخاصة) غير قريشي، وهلم جرا."لا حال من الأحوال، يمكنك تحقيق بر إلا إذا كنت تنفق مما تحب..." (القرآن الكريم 3:92)كمثال مدهش كيف تجلت هذه الأخوة، لدينا حالة اثنين من رفاقه للنبي: ب عبد الرحمن عوف، الذي كان المهاجر، و Sa 'd باء-الربيع، أنصاري. عبد الرحمن يروي في كلماته الخاصة:

Results (Arabic) 2:

الإيثار وأعمال نكران الذات القيام به لفي آخر تستفيد على الرغم من نفسه، هو مسعى الإنساني أشاد بها جميع المجتمعات. عمليا كل أمة على وجه الأرض لديها قصص ملوك عظام، المحاربين الشجعان والرجال النبيلة والنساء الذين ضحوا الممتلكات المادية، والوضع أو حتى أنفسهم لبعض أو غيرها من الصالح العام. إلا أنه من دون أي تحفظ أو تردد على الإطلاق أننا يمكن أن نشير إلى دين الإسلام لأفضل تعبير عن وصادق وشامل من الإيثار (eethaar في المصطلحات الإسلامية). وقال النبي محمد، قد رحمة الله وبركاته الله عليه وسلم في رواية، والمعروف أن ربما كل مسلم ورع:
"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". (صحيح آل رواه البخاري)
و مع ذلك، الإيثار يصبح على الفور حالة من الإيمان الحقيقي بالله، العلي. وقد تجلى هذا العمل من الإيمان مرات عديدة طوال تاريخ الإسلام، من لجنة محمد كنبي حتى الوقت الحاضر لدينا، أن لأذكر حتى جزء من الروايات الأصيلة التي وصلت إلينا أن لمس بالكاد السطح. ومع ذلك، من أجل هذه المناقشة، ونحن سوف نفعل ذلك.
وخلال المعركة الكبرى اليرموك بين الدولة الإسلامية الوليدة والإمبراطورية الرومانية، وهو رفيق الرسول، عكرمة ب. وأبو جهل، واثنين من المحاربين النبيلة بجروح قاتلة. ومسلم قادر الذي كان يحضر للجرحى وهبه أحد المحاربين الجرحى بعض الماء، لكنه رفض الجندي نكران الذات، وتصر على أن واحدا من الرجال الآخرين الذين سقطوا أن تقدم الماء أولا. وعندما وصلت المياه الرجل الثاني، وقال انه رفض ايضا للشرب قبل أن تطفئ العطش من الجنود الجرحى الآخرين. للأسف !، في الوقت الذي كانت المياه وصلت إلى رجل ثالث، كان قد فات الأوان: انه واثنين آخرين من الجنود لقوا حتفهم. حقا هذه تشكل نموذجا ثلاثة من التضحية بالنفس تقدم واضح على لسان نبيهم حين قال:
"إن أفضل الصدقة هو أن تعطى عند واحد هو في حاجة وتكافح" (ابن كثير)
"... وأنها تعطي الآخرين يؤثرون على أنفسهم على الرغم من كانوا أنفسهم في حاجة ... "(القرآن الكريم 59: 9).
نزلت الآية أعلاه في الواقع في اتصال ما كان، ربما، أعظم فعل واحد من الإيثار الطائفي شهد من أي وقت مضى في تاريخ البشرية: إنشاء الأخوة بين مسلم المهاجرين الفارين من الاضطهاد في مكة المكرمة (للMuhajiroon)، وأعوانهم الذين أخذوهم في المدينة المنورة (الأنصار). جعل الأنصار تضحيات لا توصف سابقا لإخوانهم في العقيدة، على الرغم من أنهم كانوا هم أنفسهم في حاجة ماسة. بأعمالهم، وتعزيز أواصر الأخوة في المجتمع المدينية الجديدة وطدت بطريقة لم يشاهد من قبل أو منذ ذلك الحين. وواكب العربية مع غير العرب، حر مع العبيد السابقين، القريشي (عضو من قبيلة النبي نفسه) مع غير القريشي، وهلم جرا.
"بأي حال من تنالوا البر إلا إذا أنفقوا مما تحب ...". (القرآن 3:92)
كمثال مذهلة لكيفية تتجلى هذه الأخوة نفسها، لدينا حالة اثنين من صحابة النبي: عبد الرحمن ب. عوف، الذي كان المهاجر، وسعد بن. آل ربيع، وهو الأنصاري. عبد الرحمن يروي في كلماته:

Results (Arabic) 3:

الإيثار والخيرية عمل لصالح آخر وعلى الرغم من النفس، هو مسعى إنساني أشاد بها جميع المجتمعات - فكل أمة على الأرض من قصص الملوك العظماء، المحاربون الشجعان وشهامة الرجال والنساء الذين ضحوا الممتلكات المادية، أو حتى وضع أنفسهم على بعض أو غيرها من الصالح العام - ومع ذلك، فمن دون أي تحفظ أو تردد على الإطلاق أننا نستطيع أن نشير إلى دين الإسلام الأكثر مثالية، خالص و تعبير شامل عن الإيثار (eethaar في المصطلحات الإسلامية) - الرسول صلى الله عليه وسلم قد رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وقال في رواية معروفة وربما كل مسلم متدين:"لا أحد منكم يعتقد حقا حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (صحيح البخاري)ومع ذلك، إيثار فورا يصبح شرطا من شروط الايمان الحقيقي بالله العلي - هذا قانون الايمان ثبت ذلك مرات عديدة طوال تاريخ الإسلام، من اللجنة محمد نبيا حتى عصرنا الحالي، أن نذكر ولو جزء بسيط من الحجية الروايات التي وصلتنا بالكاد تلمس السطح - غير أنه لأغراض هذه المناقشة، فإننا سوف تفعل ذلك تماما.خلال معركة اليرموك العظيمة بين الدولة الإسلامية الوليدة و الإمبراطورية الرومانية، وهو رفيق النبي، عكرمة بن أبي جهل، اثنين من المحاربين النبيلة الأخرى بجروح قاتلة - مسلم قادر الذي كان يحضر إلى عرض أحد الجرحى المصابين ووريورز بعض الماء، ولكن رفض الجندي الغيور، مصرا على أن آخر من سقط الرجال تعرض الماء أولا - عندما وصلت المياه الرجل الثاني، وهو أيضا رفض أن يشرب قبل العطش جنديا آخر هو مروي - للأسف!بحلول الوقت الذي كانت المياه قد بلغ الرجل الثالث، كان بالفعل في وقت متأخر: هو و غيرها من اثنين من الجنود قد ماتوا. حقا هذه الثلاث تشكل نموذجا التضحية بالنفس تقدم واضح من قول الرسول عندما قال:"أفضل الصدقة هي التي تعطى عندما يكون المرء في حاجة و المناضلات." (ابن كثير)"... وغيرها فإنها تعطي أفضلية على أنفسهم رغم أنهم كانوا هم أنفسهم في حاجة" (القرآن الكريم 59:9)الآية أعلاه هو في الواقع كشفت في صلة ما، ربما، واحدة من أعظم أعمال الإيثار الطائفية التي شهدها تاريخ البشرية: إنشاء جماعة الإخوان المسلمين بين المسلمين المهاجرين الفارين من الاضطهاد في مكة (muhajiroon)، و أعوانهم الذين أخذت منهم في المدينة المنورة (الأنصار) - الانصار الذي سبق تضحيات هائلة من أجل إخوانهم في العقيدة، على الرغم من أنهم كانوا هم أنفسهم في حاجة كبيرة. من أعمالهم، روابط الأخوة في المجتمع المدينية الجديد وقد عززت وعززت بطريقة لم أر قبله ولا بعده العربي. المتطابقة مع غير العرب، فريمان مع العبيد السابقين، qurayshi (عضو في قبيلة النبي نفسه) مع عدم qurayshi وهكذا."بأي حال من الأحوال يجب عليك تحقيق الصواب إلا إذا كنت تنفق مما تحب" (القرآن الكريم 3:92)كما مثلا كيف مذهلة هذه الأخوة تتجلى لدينا حالة اثنين من الصحابة: عبد الرحمن بن عوف، الذي كان المهاجر، و سعد بن ربيع الأنصاري.عبد الرحمن قال في كلماته: