The most persuasive answers to thes

The most persuasive answers to these questions are given in the chapters on "Authoritative Maxims and Rit ual Speaking" (139-168) and on "Narrative Strategies in the History of Linge" (215-241). Bowen shows how the adat (Gayo: ëdët) way of conflict solving on village level consisted essentially, in its precolonial context, in relating authoritative maxims to concrete cases and in arguing about which maxim was properly to be applied. Such maxims are sometimes easily understandable and sometimes highly metaphorical and cryptic: "The scoop comes to the well [or] the well looks for the scoop" (147), "Buffalo are kept in corrals, rice fields are fenced in" (148). Politics and conflict resolution consisted in the skilful application of these maxims. Bowen describes that this concept of politics and law of the Gayo puzzled the Dutch. All codifications of adat by European admin istrators were in fact designed to remove the fuzziness of the maxim-based practice of adat, making it not only understandable to Westerners but effectively a part of the legal framework of the colonial state. Today, the old maxims are still known, but they have been largely detached from their old context of conflict solving

Results (Indonesian) 1:

Paling persuasif jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini diberikan dalam bab pada "otoritatif Maxims dan Rit ual berbicara" (139-168) dan "Narasi strategi dalam the History of Linge" (215-241). Bowen menunjukkan bagaimana adat (Gayo: ëdët) cara memecahkan konflik di tingkat desa terdiri pada dasarnya, dalam konteks pada zaman sebelum, maxims otoritatif berkaitan dengan kasus beton dan berdebat tentang yang maxim adalah benar untuk diterapkan. Seperti pepatah kadang-kadang dengan mudah dimengerti dan kadang-kadang sangat metafora dan samar: "sendok datang ke sumur [atau] sumur terlihat untuk sendok" (147), "Buffalo disimpan di corrals, sawah yang dipagari" (148). Politik dan resolusi konflik terdiri dalam penerapan terampil pepatah ini. Bowen menjelaskan bahwa konsep ini politik dan hukum Gayo bingung Belanda. Semua codifications adat oleh admin Eropa istrators sebenarnya dirancang untuk menghapus kekaburan praktek berbasis maxim adat, sehingga tidak hanya dapat dimengerti Barat tapi efektif merupakan bagian dari kerangka hukum negara kolonial. Hari ini, pepatah lama masih dikenal, tetapi mereka telah sebagian besar terlepas dari konteks tua memecahkan konflik

Results (Indonesian) 2:

Jawaban yang paling persuasif untuk pertanyaan-pertanyaan ini diberikan dalam bab-bab tentang "Resmi Maxims dan Rit ual Berbicara" (139-168) dan "Strategi Narasi dalam Sejarah Linge" (215-241). Bowen menunjukkan bagaimana adat (Gayo: Edet) cara konflik pemecahan pada tingkat desa terdiri dasarnya, dalam konteks precolonial, dalam berhubungan maksim otoritatif untuk kasus-kasus konkret dan berdebat tentang yang pepatah itu benar diterapkan. maksim tersebut kadang-kadang mudah dimengerti dan kadang-kadang sangat metaforis dan samar: "scoop datang ke sumur [atau] juga terlihat untuk sendok" (147), "Buffalo disimpan dalam kandang, sawah yang dipagari" (148) . Politik dan resolusi konflik terdiri dalam penerapan terampil maksim tersebut. Bowen menjelaskan bahwa konsep politik dan hukum dari Gayo bingung Belanda. Semua kodifikasi dari adat oleh istrators admin Eropa pada kenyataannya dirancang untuk menghapus ketidakjelasan dari praktek berbasis pepatah adat, sehingga tidak hanya dimengerti orang Barat tapi efektif bagian dari kerangka hukum dari negara kolonial. Saat ini, prinsip-prinsip lama masih dikenal, namun mereka telah banyak terlepas dari konteks lama mereka pemecahan konflik