Group associations also played a ke

Group associations also played a key role in determining which individuals participated in the genocide. Lee Ann Fujii (2009) finds that participation in the genocide in Rwanda was often the result of social network structures that were able to mobilize individual participants. Consistent with both the genocide studies and conflict literature, this finding suggests that social sanctions as well as group pressure and legitimation was a useful tool in mass mobilization. This finding would also explain some of the extreme communal variation found in Davenport and Stam (2008). Group associations provide a pseudo-social tipping point for participation. Once a large group is activated for participation, ranks quickly swell.
Finally, some perpetrators admit feeling overpowered and confused by the situation. Adler et al. (2008) refers to this as the "tsunami effect," but this emotion is similar to the exclusion of individuals from the "universe of obligation" as described by Helen Fein (1984). In this context, individuals were no longer certain of right and wrong. Morality was reversed and participating in the killing became "good" (Staub, 1989). Rwandans were unsure who to trust or believe and often acted along with the momentum of the collective. This motivation suggests that different from being willing to participate, some perpetrators of the Rwandan genocide did not stop to critically or morally evaluate their action, but rather were caught up in the momentum of the time.
Unlike a "deviant behaviour" hypothesis, the tsunami explanation suggests that in an emotionally traumatizing time, some people were unable to distinguish the relevant moral universe (Fein, 1984). The individual admissions of convicted perpetrators are essential for understanding motivating factors, however, this research should be triangulated with additional material concerning who actually participated in the violence.

Results (Russian) 1:

Группа ассоциаций также играл ключевую роль в определении, какие лица участвовали в геноциде. Ли Энн Фудзии (2009) считает, что участие в геноциде в Руанде было часто результатом социальной сети структур, которые смогли мобилизовать отдельных участников. В соответствии с исследования геноцида и конфликт литература, этот вывод предполагает, что социальных санкций, а также группы давления и легитимации был полезным инструментом мобилизации масс. Этот вывод также будет объяснить некоторые из экстремальных коммунальной вариации в Дэвенпорт и Стам (2008). Группа ассоциации предоставляют псевдо-социальной переломный момент для участия. После того, как большая группа активируется для участия, ряды быстро набухать. Наконец некоторые исполнители признать чувство одолели и смущает ситуация. Adler et al. (2008) относится к этому как «эффект цунами», но эта эмоция похожа на исключение лиц из «Вселенная обязательства» как описано Хелен Fein (1984). В этом контексте люди больше не были уверены, о добре и зле. Мораль была обращена вспять и участие в убийстве стал «хорошее» (Staub, 1989). Руандийцы были не уверены, кому доверять и верить и часто выступал вместе с импульса коллектива. Эта мотивация предполагает, что в отличие от людей, желающих принять участие, некоторых лиц, совершивших геноцид в Руанде не остановить критически или морально оценивать их действия, но скорее были уловлены вверх в моменте времени.В отличие от «девиантное поведение» гипотеза цунами объяснение предполагает, что в эмоционально травмирующих время, некоторые люди были не в состоянии различить соответствующие моральной Вселенной (Fein, 1984). Индивидуальный прием осужденных преступников имеют существенно важное значение для понимания мотивирующих факторов, однако, эти исследования следует триангулированных с дополнительными материалами о, которые фактически участвовали в насилии.

Results (Russian) 2:

Группа ассоциации также играют ключевую роль в определении того, какие участие физические лица в геноциде. Ли Энн Фуджи (2009) считает, что участие в геноциде в Руанде часто результат сетевых структур социальных, которые смогли мобилизовать отдельных участников. В соответствии с обеих геноцида исследований и литературы конфликта, эта находка позволяет предположить, что социальные санкции, а также групповое давление и легитимация была полезным инструментом в мобилизации масс. Этот вывод также объяснить некоторые из крайнего коммунальной изменения, найденного в Дэвенпорт и Стам (2008). Группа ассоциации предоставляют псевдо-социальный переломный момент для участия. После того, как большая группа активируется для участия, занимает быстро набухают.
Наконец, некоторые преступники признать чувство одолели и запутанную ситуацию. Адлер и др. (2008) относится к этому как "эффект цунами», но это эмоции похожа на исключении лиц из "вселенной обязательства", как описано Хелен Фейн (1984). В этом контексте, люди больше не были уверены, о добре и зле. Мораль было отменено, и участие в убийстве стало "хорошо" (Staub, 1989). Rwandans были уверены, кому можно доверять или верить и часто выступал вместе с импульсом коллектива. Эта мотивация предполагает, что отличается от того желают участвовать, некоторые виновники геноцида в Руанде не остановился, чтобы критически или морально оценивать свои действия, а оказались в импульса времени.
В отличие от гипотезы "девиантное поведение", цунами объяснение предполагает, что в эмоционально травмирующего времени, некоторые люди были не в состоянии отличить соответствующую моральную вселенную (Fein, 1984). Отдельные признания осужденных преступников имеют важное значение для понимания мотивации факторов, однако, это исследование должно быть триангулированная дополнительный материал о том, кто на самом деле участвовал в насилии.

Results (Russian) 3:

Группа ассоциации также играет ключевую роль в определении того, какие лица приняли участие в геноциде. Lee Ann Фудзии (2009 г.) приходит к выводу о том, что участие в геноциде в Руанде часто является результатом социальной сети структур, которые смогли мобилизовать отдельных участников. В соответствии как с геноцида и литературы,Этот вывод свидетельствует о том, что социальных санкций, а также группы давления и легитимации является полезным инструментом в мобилизации масс. Этот вывод также объяснить некоторые из крайней общинные различия в Давенпорте и к лучшему (2008 г. ). Группа ассоциации обеспечивают псевдо-социального переломный момент для участия. После большой группы включается для участия, ряды быстро расти.
Наконец,Некоторых преступников признают ощущение одолела и разобраться в ситуации. Адлер et al. (2008 г.) относится к этому как к "цунами эффект", но это эмоции похож на исключение отдельных лиц из "вселенной" как описано Хелен Фейн (1984 год). В этом контексте лиц больше не определенных правильно и что неправильно.Мораль была обращена вспять и соучастии в убийстве стало "хорошим" (Штауб, 1989 год). Руандийцев были не уверены, кто в целевые или считаем и нередко действовали наряду с динамику коллективной. Эта мотивация предполагает, что для не желающих принять участие, некоторые из виновников геноцида не остановить, чтобы критически и моральной оценки их действий,А оказались в импульс.
в отличие от "отклоняющегося поведения" гипотезы, цунами объяснение свидетельствует о том, что в эмоционально травмирования, некоторые люди не в состоянии отличить соответствующих моральных вселенной (фейн, 1984 год). Отдельных больных осужденных преступников имеют важное значение для понимания мотивирующие факторы, однако,Это исследование должно быть тригонометрическое дополнительные материалы о, кто фактически принимали участие в насилия.