ournalist John L. O'Sullivan, an in

ournalist John L. O'Sullivan, an influential advocate for Jacksonian democracy and a complex character described by Julian Hawthorne as "always full of grand and world-embracing schemes",[11] wrote an article in 1839,[12] which, while not using the term "manifest destiny", did predict a "divine destiny" for the United States based upon values such as equality, rights of conscience, and personal enfranchisement "to establish on earth the moral dignity and salvation of man". This destiny was not explicitly territorial, but O'Sullivan predicted that the United States would be one of a "Union of many Republics" sharing those values.[13]

Six years later, in 1845, O'Sullivan wrote another essay entitled Annexation in the Democratic Review,[14] in which he first used the phrase manifest destiny.[15] In this article he urged the U.S. to annex the Republic of Texas,[16] not only because Texas desired this, but because it was "our manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions".[17] Overcoming Whig opposition, Democrats annexed Texas in 1845. O'Sullivan's first usage of the phrase "manifest destiny" attracted little attention.[18]

O'Sullivan's second use of the phrase became extremely influential. On December 27, 1845, in his newspaper the New York Morning News, O'Sullivan addressed the ongoing boundary dispute with Britain. O'Sullivan argued that the United States had the right to claim "the whole of Oregon":

And that claim is by the right of our manifest destiny to overspread and to possess the whole of the continent which Providence has given us for the development of the great experiment of liberty and federated self-government entrusted to us.[19]

That is, O'Sullivan believed that Providence had given the United States a mission to spread republican democracy ("the great experiment of liberty"). Because Britain would not spread democracy, thought O'Sullivan, British claims to the territory should be overruled. O'Sullivan believed that manifest destiny was a moral ideal (a "higher law") that superseded other considerations.[20]

O'Sullivan's original conception of manifest destiny was not a call for territorial expansion by force. He believed that the expansion of the United States would happen without the direction of the U.S. government or the involvement of the military. After Americans emigrated to new regions, they would set up new democratic governments, and then seek admission to the United States, as Texas had done. In 1845, O'Sullivan predicted that California would follow this pattern next, and that Canada would eventually request annexation as well. He disapproved of the Mexican-American War in 1846, although he came to believe that the outcome would be beneficial to both countries.[21]

Ironically, O'Sullivan's term became popular only after it was criticized by Whig opponents of the Polk administration. Whigs denounced manifest destiny, arguing, "that the designers and supporters of schemes of conquest, to be carried on by this government, are engaged in treason to our Constitution and Declaration of Rights, giving aid and comfort to the enemies of republicanism, in that they are advocating and preaching the doctrine of the right of conquest".[22] On January 3, 1846, Representative Robert Winthrop ridiculed the concept in Congress, saying "I suppose the right of a manifest destiny to spread will not be admitted to exist in any nation except the universal Yankee nation". Winthrop was the first in a long line of critics who suggested that advocates of manifest destiny were citing "Divine Providence" for justification of actions that were motivated by chauvinism and self-interest. Despite this criticism, expansionists embraced the phrase, which caught on so quickly that its origin was soon forgotten.

Results (Thai) 1:

ournalist จอห์น L. โรงง มีอิทธิพลสนับสนุนเพื่อประชาธิปไตย Jacksonian และอักขระซับซ้อนโดย Julian Hawthorne เป็น "จะเต็มไปด้วยแผนงานแกรนด์ และ บรรดาโลก", [11] เขียนใน 1839, [12] ในขณะที่ไม่ใช้คำว่า "ลิขิต" ได้ทำนายว่า "ชะตาพระเจ้า" สำหรับสหรัฐอเมริกาตามค่าความเสมอภาค สิทธิของเชือก enfranchisement ส่วนบุคคล "เพื่อสร้างโลกคุณธรรมศักดิ์ศรีและความรอดของมนุษย์" ชะตานี้ไม่ใช่ดินแดนอย่างชัดเจน แต่โรงงทำนายว่า สหรัฐอเมริกาจะเป็น "สหภาพของหลายชาติ" ร่วมค่าเหล่านั้นอย่างใดอย่างหนึ่ง[13]หกปีต่อมา ใน 1845 โรงงเขียนเรียงความอีกได้รับเหตุการณ์ในการประชาธิปไตย, [14] ซึ่งเขาต้องใช้วลีลิขิต[15] ในบทความนี้ เขาเรียกร้องให้สหรัฐฯ ต่อท้ายสาธารณรัฐเทกซัส, [16] ไม่เพียงแต่เนื่อง จากเท็กซัสต้องนี้ แต่ เพราะไม่มี "เราลิขิตเพื่อ overspread ทวีปจัดสรร โดยจัดเตรียมสำหรับการพัฒนาฟรีประจำปีของเราคูณล้าน"[17] overcoming Whig ฝ่ายค้าน ประชาธิปไตยเท็กซัส annexed ในค.ศ. 1845 ของโรงงงานแรกของวลี "ลิขิต" ดึงดูดความสนใจเพียงเล็กน้อย[18]ใช้ของโรงงสองวลีก็มีอิทธิพลมาก บน 27 ธันวาคม 1845 ในหนังสือพิมพ์ของเขาข่าวเช้านิวยอร์ก โรงงอยู่ข้อพิพาทเขตแดนต่อเนื่องกับราชอาณาจักร โรงงโต้เถียงว่า สหรัฐมีสิทธิที่จะเรียกร้อง "ทั้งหมดของออริกอน":และที่อ้างโดยด้านขวาของเราลิขิต overspread การครอบครองทั้งหมดของทวีปซึ่งจัดเตรียมให้เราพัฒนาทดลองดีของเสรีภาพและ self-government federated ที่มอบหมายให้เรา[19]นั่นคือ โรงงเชื่อว่า โพรวิเด้นซ์ได้รับสหรัฐอเมริกาแพร่กระจายพลประชาธิปไตย ("ดีทดลองของเสรีภาพ") เนื่องจากสหราชอาณาจักรจะแพร่กระจายประชาธิปไตย โรงง คิดว่า อังกฤษเรียกร้องให้ดินแดนควรจะถูกแทนที่ โรงงเชื่อลิขิตที่ถูกมีคุณธรรมเหมาะ ("อุดมกฎหมาย") ที่ข้อควรพิจารณาอื่น ๆ แทน[20]ความคิดเดิมของโรงงของลิขิตไม่เรียกการขยายดินแดนโดยกองทัพ เขาเชื่อว่า การขยายตัวของสหรัฐอเมริกาจะเกิดขึ้น โดยไม่มีทิศทางของรัฐบาลสหรัฐฯ หรือมีส่วนร่วมของทหาร หลังจากชาวอเมริกันได้อพยพไปยังภูมิภาคใหม่ พวกเขาจะตั้งรัฐบาลประชาธิปไตยใหม่ แล้วหาเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา เป็นเท็กซัสทำ ในค.ศ. 1845 โรงงทำนายว่า แคลิฟอร์เนียจะทำตามรูปแบบนี้ต่อไป และแคนาดาที่จะร้องขอในที่สุดเหตุการณ์เช่น เขาไม่เห็นด้วยสงครามเม็กซิกัน-อเมริกันใน 1846 แม้ว่าพระองค์เชื่อว่า ผลที่ได้จะเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองประเทศ[21]แดกดัน ระยะของโรงงเป็นยอดหลังจากถูกวิจารณ์ฝ่ายตรงข้าม Whig บริหารโพล์ค Whigs ประณามลิขิต โต้เถียง "ว่า ที่นักออกแบบและผู้สนับสนุนโครงร่างของการชนะ การดำเนินการในรัฐบาลนี้ จะหมั้นในกบฏรัฐธรรมนูญและปฏิญญาว่าด้วยสิทธิ ให้ความช่วยเหลือและความสะดวกสบายให้ศัตรูของ republicanism ที่พวกเขาเป็น advocating และแสดงธรรมคำสอนของด้านขวาของชนะ"[22] ในเดือน 3 มกราคม 1846, Winthrop โรเบิร์ตแทนเยาะเย้ยแนวความคิดในรัฐสภา การพูดว่า "ฉันคิดว่า ด้านขวาของลิขิตที่แพร่กระจายจะไม่ยอมรับอยู่ในประเทศใดก็ตามยกเว้นประเทศแยงสากล" Winthrop เป็นคนแรกในสายยาวของนักวิจารณ์ที่แนะนำให้ สนับสนุนของลิขิตได้อ้างถึง "พระเจ้าจัดเตรียม" สำหรับเหตุผลของการกระทำที่มีแรงจูงใจทาง chauvinism self-interest แม้ มีการวิจารณ์นี้ expansionists กอดวลี ที่จับบนอย่างรวดเร็วว่า มาถูกเร็วลืม

Results (Thai) 2:

ournalist ลิตรจอห์นซัลลิแวน, ผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพลเพื่อประชาธิปไตยและแจ็คเป็นตัวละครที่ซับซ้อนอธิบายโดยจูเลียนฮอว์ ธ "เสมอเต็มรูปแบบของแกรนด์และโลกกอดรูปแบบ" [11] เขียนบทความในปี 1839 [12] ซึ่งในขณะที่ ไม่ได้ใช้คำว่า "เห็นชะตากรรม" ก็ทำนาย "โชคชะตาของพระเจ้า" สำหรับสหรัฐอเมริกาขึ้นอยู่กับค่าเช่นความเสมอภาคสิทธิของมโนธรรมและการให้สัมปทานส่วนบุคคล "ที่จะสร้างบนโลกศักดิ์ศรีคุณธรรมและความรอดของมนุษย์" ชะตากรรมนี้ไม่ได้ดินแดนอย่างชัดเจน แต่ซัลลิแวนคาดการณ์ว่าสหรัฐฯจะเป็นหนึ่งใน "สหภาพสาธารณรัฐหลายคน" ร่วมกันค่าเหล่านั้น. [13] หกปีต่อมาในปี 1845, ซัลลิแวนเขียนเรียงความอีกเรื่องผนวกใน ทบทวนประชาธิปไตย [14] ซึ่งเขาครั้งแรกที่ใช้วลีเห็นชะตากรรม. [15] ในบทความนี้เขาเรียกร้องให้สหรัฐยึดครองสาธารณรัฐเท็กซัส [16] ไม่เพียง แต่เนื่องจากเท็กซัสที่ต้องการนี้ แต่เพราะมันเป็น "ของเรา เห็นชะตากรรมที่จะปกคลุมทวีปที่กำหนดโดยความรอบคอบในการพัฒนาฟรีล้านคูณปีของเรา ". [17] เอาชนะฝ่ายค้านกฤตพรรคประชาธิปัตย์ยึดเท็กซัสในปี 1845 ใช้งานครั้งแรกซัลลิแวนของวลี" เห็นชะตากรรม "ที่ดึงดูดความสนใจเล็ก ๆ น้อย ๆ . [ 18] การใช้งานที่สองซัลลิแวนของวลีที่มีอิทธิพลเป็นอย่างมาก เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 1845 ในหนังสือพิมพ์นิวยอร์กข่าวเช้า, ซัลลิแวนที่เขตแดนพิพาทอย่างต่อเนื่องกับสหราชอาณาจักร ซัลลิแวนที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสหรัฐมีสิทธิที่จะเรียกร้อง "ทั้งโอเรกอน": และอ้างว่าเป็นโดยทางด้านขวาของโชคชะตาของเราอย่างชัดแจ้งที่จะปกคลุมและจะมีทั้งของทวีปซึ่งความรอบคอบได้ให้เราในการพัฒนา การทดลองที่ดีของเสรีภาพและการปกครองตนเองแบบ federated มอบหมายให้เรา. [19] นั่นคือซัลลิแวนเชื่อว่าได้รับความรอบคอบสหรัฐอเมริกาภารกิจที่จะแพร่กระจายประชาธิปไตยพรรครีพับลิ ("การทดลองที่ดีของเสรีภาพ") เพราะอังกฤษจะไม่แพร่กระจายประชาธิปไตยคิดว่าซัลลิแวน, อังกฤษเรียกร้องไปยังดินแดนที่ควรจะตกไป ซัลลิแวนเชื่อว่าชะตากรรมอย่างชัดแจ้งเป็นอุดมคติทางศีลธรรม ("กฎหมายที่สูงขึ้น") ที่แทนที่การพิจารณาอื่น ๆ . [20] ความคิดเดิมของซัลลิแวนเห็นชะตากรรมไม่ได้เรียกร้องให้มีการขยายดินแดนโดยการบังคับ เขาเชื่อว่าการขยายตัวของประเทศสหรัฐอเมริกาที่จะเกิดขึ้นได้โดยไม่ต้องทิศทางของรัฐบาลสหรัฐหรือการมีส่วนร่วมของทหาร หลังจากที่ชาวอเมริกันที่อพยพไปยังพื้นที่ใหม่ที่พวกเขาจะตั้งขึ้นรัฐบาลประชาธิปไตยใหม่แล้วแสวงหาเข้าศึกษาต่อในประเทศสหรัฐอเมริกาเช่นได้ทำเท็กซัส ในปี 1845, ซัลลิแวนคาดการณ์ว่ารัฐแคลิฟอร์เนียจะทำตามรูปแบบนี้ต่อไปและที่แคนาดาในที่สุดก็จะขอผนวกรวม เขาไม่เห็นด้วยกับเม็กซิกันอเมริกันสงครามใน 1846 แม้ว่าเขาจะมาเชื่อว่าผลจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองประเทศ. [21] แดกดันระยะซัลลิแวนกลายเป็นที่นิยมเท่านั้นหลังจากที่มันถูกวิพากษ์วิจารณ์จากฝ่ายตรงข้ามกฤตของการบริหาร Polk วิกส์ประณามเห็นชะตากรรมเถียง "ที่นักออกแบบและผู้สนับสนุนของแผนการของชัยชนะจะได้รับการดำเนินการโดยรัฐบาลนี้มีส่วนร่วมในความผิดฐานกบฏรัฐธรรมนูญและปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนของเราให้ความช่วยเหลือและความสะดวกสบายให้กับศัตรูของปับในการที่ พวกเขาจะเรียกร้องและพระธรรมคำสอนของสิทธิของผู้พิชิต ". [22] วันที่ 3 มกราคม 1846 แทนโรเบิร์ตวินเยาะเย้ยแนวคิดในสภาคองเกรสบอกว่า" ฉันคิดว่าขวาของโชคชะตาอย่างชัดแจ้งที่จะแพร่กระจายจะไม่ได้รับการยอมรับว่ามีอยู่ ในประเทศใด ๆ ยกเว้นประเทศแยงกี้สากล " วินเป็นคนแรกในสายยาวของนักวิจารณ์ที่ชี้ให้เห็นว่าการสนับสนุนของโชคชะตาที่ประจักษ์ได้รับการอ้าง "พระเจ้าพระเจ้า" สำหรับเหตุผลของการกระทำที่ถูกกระตุ้นด้วยอุดมการณ์และความสนใจของตนเอง แม้จะมีการวิจารณ์นี้ expansionists กอดวลีซึ่งติดอยู่บนอย่างรวดเร็วว่าต้นกำเนิดของมันถูกลืมเร็ว ๆ นี้

Results (Thai) 3:

ournalist จอห์น แอล o'sullivan เป็นผู้มีอิทธิพลสนับสนุนประชาธิปไตยแนวแจ็คสันและซับซ้อนอักขระที่อธิบายโดยจูเลียน Hawthorne เป็น " เสมอเต็มรูปแบบของแกรนด์และโลกกอดร่าง " [ 11 ] เขียนบทความใน 1839 , [ 12 ] ที่ไม่ใช้คำว่า " เทพลิขิต " , " เทพทำนายโชคชะตาสำหรับ สหรัฐอเมริกาบนพื้นฐานของค่านิยม เช่น ความเสมอภาค สิทธิ ของจิตสำนึกและส่วนตัว enfranchisement " สร้างบนโลกศักดิ์ศรีคุณธรรมและความรอดของมนุษย์ " โชคชะตาไม่ได้อย่างชัดเจนน่าน แต่ o'sullivan คาดการณ์ว่า สหรัฐจะเป็น " สหภาพสาธารณรัฐ " หลายคนแชร์ค่า [ 13 ]

6 ปีต่อมา ในปี 1845 , o'sullivan เขียนเรียงความเรื่องอื่นเพิ่มในรีวิว ประชาธิปไตย[ 14 ] ซึ่งเขาใช้วลีเทพลิขิต [ 15 ] ในบทความนี้เขาเรียกร้องให้สหรัฐที่จะผนวกสาธารณรัฐเทกซัส , [ 16 ] ไม่เพียงเพราะเท็กซัสที่ต้องการนี้ แต่เพราะมันเป็น " โชคชะตาอย่างชัดแจ้งของเราปกทวีปที่กําหนดโดยโชคชะตา สำหรับการพัฒนาฟรีของปีคูณล้าน " [ 17 ] เอาชนะฝ่ายค้านกฤต , พรรคประชาธิปัตย์ยึด Texas ใน 1845การใช้ o'sullivan แรกของวลี " เทพลิขิต " ดึงดูดความสนใจเล็ก ๆน้อย ๆ [ 18 ]

o'sullivan ที่สองใช้วลีกลายเป็นผู้มีอิทธิพลมาก . เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2388 ในหนังสือพิมพ์นิวยอร์กข่าวของเขา o'sullivan ให้ความสนใจเขตแดนข้อพิพาทอย่างต่อเนื่องกับอังกฤษ o'sullivan แย้งว่าสหรัฐอเมริกามีสิทธิที่จะเรียกร้อง " ทั้งหมดของโอเรกอน

" :และที่อ้างว่าเป็นสิทธิของโชคชะตาของเราแสดงปกและครอบครองทั้งทวีปซึ่งพระเจ้าได้ให้เราในการพัฒนาการทดลองที่ดีของเสรีภาพ และสหพันธ์ - รัฐบาลมอบหมายให้เรา [ 19 ]

นั่นคือ o'sullivan เชื่อว่าสวรรค์ได้ประทานสหรัฐอเมริกาภารกิจเผยแพร่ประชาธิปไตย รีพับลิกัน ( " การทดลองที่ยิ่งใหญ่ของเสรีภาพ " )เพราะอังกฤษจะไม่เผยแพร่ประชาธิปไตย คิดว่า o'sullivan เรียกร้องอังกฤษดินแดนควรปฏิเสธ o'sullivan เชื่อว่าโองการของพระเจ้าเป็นจริยธรรมที่เหมาะ ( " สูงกว่ากฎหมาย " ) ว่า แทนที่ข้อควรพิจารณาอื่น ๆ . [ 20 ]

o'sullivan เป็นต้นแบบความคิดของเทพลิขิตไม่เรียกดินแดนขยายโดยการบังคับเขาเชื่อว่าการขยายตัวของสหรัฐอเมริกาจะเกิดขึ้นโดยไม่มีทิศทางของรัฐบาลสหรัฐ หรือการมีส่วนร่วมของทหาร หลังจากที่คนอเมริกันอพยพไปอยู่พื้นที่ใหม่ พวกเขาจะตั้งรัฐบาลประชาธิปไตยใหม่ จากนั้นศึกษาต่อที่ประเทศสหรัฐอเมริกา , เท็กซัสได้สำเร็จ ในปี 1845 , o'sullivan คาดการณ์ในรัฐแคลิฟอร์เนียจะทำตามรูปแบบนี้ต่อไปและที่แคนาดา จะต้องขอเพิ่มได้เป็นอย่างดี เขาเห็นของสงครามอเมริกันเม็กซิกันใน 1846 , แม้ว่าเขาจะมาเชื่อ ว่าผลจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองประเทศ [ 21 ]

แต่ o'sullivan เป็นเทอมที่กลายเป็นที่นิยมเท่านั้น หลังจากที่ถูกวิจารณ์โดยกฤตฝ่ายตรงข้ามของการบริหาร Polk . พรรควิกประณามเทพลิขิต โต้เถียง" นักออกแบบและผู้สนับสนุนโครงการสามารถที่จะดำเนินการโดยรัฐบาลนี้ มีส่วนร่วมในการกบฏต่อรัฐธรรมนูญและประกาศสิทธิของเรา การให้ความช่วยเหลือและความสะดวกสบายให้กับศัตรูของภากร ที่พวกเขาจะสนับสนุนและการเทศน์สอนของสิทธิแห่งชัยชนะ " [ 22 ] ในวันที่ 3 มกราคม 1846 ตัวแทนโรเบิร์ต Winthrop เยาะเย้ยแนวคิดในรัฐสภากล่าวว่า " ฉันคิดว่าสิทธิของโชคชะตาอย่างชัดแจ้งที่จะแพร่กระจายจะไม่ได้รับการยอมรับที่จะอยู่ในประเทศใด ๆ ยกเว้นประเทศ " แยงกี้ สากล Winthrop เป็นครั้งแรกในสายยาวของนักวิจารณ์ที่ชี้ให้เห็นว่าทนายความของเทพลิขิตถูกอ้างถึง " Divine Providence " ให้เหตุผลของการกระทำที่ถูกกระตุ้นโดยลัทธิคลั่งชาติ และผลประโยชน์ส่วนตัว แม้จะมีการวิจารณ์นี้expansionists กอดวลีซึ่งจับบนอย่างรวดเร็วว่า ที่มาของมันถูกลืมในไม่ช้า .