In talking with the hotel owners, t

In talking with the hotel owners, they often feel that they have been wholehearted
accepted as members of the community because they bring infrastructure and have good
relationships with the village leaders. The villagers feel different about the resident white
population, and do not include them as members of their community. They claim that the
differing cultures between local villagers and expatriates cause problems in their relationships.
“There is a difference between these visitors. When there are white visitors and
us, our communities get troubles. The visitors are not related to the community.
(Just) because he came, he is not in our community.” (Ushongo)
An incomplete understanding of community definitions results in the unequal distribution
of economic benefits within community development initiatives. For example, in the initial round
of microfinance disbursements by the PCCT, rural communities were overlooked and focused
remained on Pangani Town residents. This oversight was the result of two causes. First,
knowledge of the program was inadvertently limited to word of mouth through town cannels,
bypassing rural communication networks and leading to rumors about loan procedures and
restrictions. Secondly, the perception of the PCCT‟s community was limited to those in
immediate sight. Town folks often do not consider villagers as part of their community whereas
villagers are reliant on the urban markets creating a one-sided community bond. While Pangani
Town is receiving numerous inward migrations from these same villages, government and social
focus still remains within the urban centers. Through these focus group conversations, the PCCT
became aware of their unintentional oversight and has committed to including rural villages in
their next round of microfinance distributions.
133
6.3 Private Enterprise and NGOs
The theme Private Enterprise and NGOs refers to hotel owners and the nongovernmental
organizations operating in the area. The villagers had a hard time distinguishing between tourists
and expatriate residents, so conversations about tourist behavior was often attributed to hotel
owners and non-tourism operators (such as the sisal plantation owners). The distinctive
characteristic that was used to define these groups
was their skin color. As mentioned in the
community section (section 6.2), these whites are
not considered members of communities, no
matter how long they have resided in the area.
“When they come they are God‟s people.
They want something. But once they get
that thing, they don‟t bother about you
anymore. We like them, but we can‟t
understand one another. They are in
their huts all the time.” (Ushongo)
Relationship barriers are derived from differing cultures, a lack of language skills between both
parties, and the overwhelming needs of the community that often create expectations above and
beyond the private investor‟s capabilities

Results (Vietnamese) 1:

Trong nói chuyện với chủ sở hữu khách sạn, họ thường cảm thấy rằng họ đã bị tậnchấp nhận như là các thành viên của cộng đồng vì họ mang lại cho cơ sở hạ tầng và đã tốtmối quan hệ với các nhà lãnh đạo làng. Dân làng cảm thấy khác nhau về cư dân trắngdân số, và không bao gồm họ là thành viên của cộng đồng của họ. Họ cho rằng cácnền văn hóa khác nhau giữa người dân địa phương và người nước ngoài gây ra vấn đề trong mối quan hệ của họ."Không có một sự khác biệt giữa các du khách. Khi có khách truy cập trắng vàchúng tôi, cộng đồng của chúng tôi nhận được khó khăn. Du khách không được liên quan đến cộng đồng.(Chỉ) vì ông đến, ông không phải là trong cộng đồng của chúng tôi. " (Ushongo)Một sự hiểu biết không đầy đủ của các cộng đồng định nghĩa kết quả trong việc phân phối bất bình đẳnglợi ích kinh tế trong cộng đồng phát triển sáng kiến. Ví dụ, ở vòng đầu tiêncủa tài chính vi mô các giải ngân của PCCT, các cộng đồng nông thôn đã bị bỏ qua và tập trungvẫn còn trên thị xã Pangani cư dân. Giám sát này là kết quả của hai nguyên nhân. Đầu tiên,kiến thức của chương trình là vô tình giới hạn trong miệng thông qua các thị trấn cannels,bỏ qua các mạng truyền thông nông thôn và dẫn đến tin đồn về thủ tục cho vay vàhạn chế. Thứ hai, nhận thức của cộng đồng PCCT‟s đã được giới hạn cho những người ởngay lập tức cảnh. Thị trấn folks thường không xem xét dân làng là một phần của cộng đồng của họ trong khidân làng đang phụ thuộc vào các thị trường đô thị, tạo ra một trái phiếu một mặt cộng đồng. Trong khi PanganiThị trấn đang nhận được nhiều inward di cư từ các làng cùng, chính phủ và xã hộitrọng tâm vẫn còn trong các trung tâm đô thị. Thông qua các cuộc hội thoại nhóm tập trung, PCCTtrở thành nhận thức của giám sát không chủ ý và có cam kết bao gồm các làng mạc nông thôn ởcủa vòng tiếp theo của bản phân phối tài chính vi mô.1336.3 Các doanh nghiệp tư nhân và phi chính phủCác chủ đề doanh nghiệp tư nhân và phi chính phủ đề cập đến chủ sở hữu khách sạn và những nguytổ chức hoạt động trong khu vực. Dân làng đã có một thời gian khó để phân biệt giữa khách du lịchvà người nước ngoài cư dân, do đó, cuộc hội thoại về hành vi của khách du lịch thường là do khách sạnchủ sở hữu và nhà khai thác không du lịch (chẳng hạn như chủ đồn điền sisal). Sự khác biệtđặc trưng được sử dụng để xác định các nhómđổi màu da của mình. Như đã đề cập trong cáccộng đồng phần (phần 6.2), những người da trắng làkhông được coi là thành viên của cộng đồng, khôngcó vấn đề bao lâu họ đã định cư trong khu vực."Khi họ đến họ là God‟s người.Họ muốn có một cái gì đó. Nhưng một khi họ nhận đượcđiều đó, họ don‟t bận tâm về bạnnữa. Chúng tôi giống như họ, nhưng chúng tôi can‟thiểu nhau. Họ đang có trongcủa những ngôi lều tất cả thời gian." (Ushongo)Rào cản mối quan hệ có nguồn gốc từ nền văn hóa khác nhau, thiếu các kỹ năng ngôn ngữ giữa cả haicác bên, và các nhu cầu áp đảo của cộng đồng thường tạo ra những kỳ vọng ở trên vàngoài khả năng riêng investor‟s

Results (Vietnamese) 2:

Trong nói chuyện với các chủ khách sạn, họ thường cảm thấy rằng họ đã tận tâm
chấp nhận là thành viên của cộng đồng vì họ mang lại cơ sở hạ tầng và có tốt
mối quan hệ với các nhà lãnh đạo làng. Dân làng cảm thấy khác nhau về màu trắng cư
dân, và không bao gồm chúng như thành viên trong cộng đồng của họ. Họ cho rằng các
nền văn hóa khác nhau giữa người dân địa phương và người nước ngoài gây ra các vấn đề trong mối quan hệ của họ.
"Có một sự khác biệt giữa các du khách. Khi có khách màu trắng và
chúng ta, cộng đồng của chúng tôi sẽ là kẻ thù. Đội khách không liên quan đến cộng đồng.
(Chỉ cần) vì ông đến, ông không phải là trong cộng đồng của chúng tôi. "(Ushongo)
Một sự hiểu biết không đầy đủ về định nghĩa cộng đồng kết quả trong việc phân phối không đồng đều
của các lợi ích kinh tế trong các sáng kiến phát triển cộng đồng. Ví dụ, trong vòng đầu
của giải ngân tài chính vi mô của PCCT, các cộng đồng nông thôn đã bị bỏ qua và tập trung
vẫn còn trên người dân pangani Town. Giám sát này là kết quả của hai nguyên nhân. Đầu tiên,
kiến thức của chương trình đã được vô tình giới hạn truyền miệng thông qua kênh rạch thành phố,
bỏ qua các mạng lưới giao thông nông thôn và dẫn đến tin đồn về thủ tục vay vốn và
hạn chế. Thứ hai, nhận thức của PCCT "của cộng đồng đã được giới hạn cho những người trong
tầm mắt ngay lập tức. Folks Town thường không xem xét dân làng như là một phần của cộng đồng của họ, trong khi
dân làng đang phụ thuộc vào các thị trường đô thị tạo ra một liên kết cộng đồng một chiều. Trong khi pangani
Town đang nhận được rất nhiều sự di cư vào bên trong từ những ngôi làng cùng, chính phủ và xã hội
tập trung vẫn còn trong các trung tâm đô thị. Qua những cuộc trò chuyện nhóm tập trung, các PCCT
trở thành nhận thức của các giám sát không chủ ý của họ và đã cam kết sẽ bao gồm cả các vùng nông thôn trong
vòng tiếp theo của họ về phân phối tài chính vi mô.
133
6.3 Doanh nghiệp tư nhân và các tổ chức NGO
Các chủ đề Doanh nghiệp tư nhân và các tổ chức liên quan đến chủ sở hữu khách sạn và phi chính phủ
tổ chức hoạt động trong khu vực. Dân làng đã có một thời gian khó phân biệt giữa khách du lịch
và cư dân nước ngoài, vì vậy cuộc trò chuyện về hành vi khách du lịch thường do khách
chủ sở hữu và điều hành phi du lịch (chẳng hạn như các chủ đồn điền sisal). Các đặc
tính đã được sử dụng để xác định các nhóm
là màu da của họ. Như đã đề cập trong
phần cộng đồng (phần 6.2), những người da trắng đang
không được coi là thành viên của cộng đồng, không có
vấn đề họ đã cư trú bao lâu trong khu vực.
"Khi họ đến họ là Đức Chúa Trời" của người dân.
Họ muốn một cái gì đó. Nhưng một khi họ nhận được
điều đó, họ don "t bận tâm về bạn
nữa. Chúng tôi thích họ, nhưng chúng ta có thể "t
hiểu nhau. Họ đang ở trong
những túp lều của họ tất cả các thời gian. "(Ushongo)
rào cản mối quan hệ có nguồn gốc từ các nền văn hóa khác nhau, thiếu kỹ năng ngôn ngữ giữa hai
bên, và các nhu cầu áp đảo của cộng đồng mà thường tạo ra những kỳ vọng trên và
vượt ra ngoài các nhà đầu tư tư nhân" của khả năng