population, subsidize teachers and

population, subsidize teachers and doctors, and constructpublic works. The
Greek tradition that the wealthy elite of a city-state should make benefactions for the common good was therefore continued in a new way, through
the social interaction of the kings and the urban upper classes.
Well-to-do members ofthe indigenous populationsalso mattered to the
kings. Since indigenous cities had long been powerful in Syria and Palestine, for example, the kings had to develop cordial relations with their leading members. Non-Greeks and non-Macedonians from eastern regions also
moved westward to Hellenistic Greek cities in increasing numbers.Jews in
particular moved away from Palestine into Anatolia, Greece, and Egypt. The
Jewishcommunity eventuallybecame an influential minority in Alexandria,
the most important Hellenistic city. In Egypt, the king also had to come to
terms with the priests who controlled the temples of the traditional Egyptian gods because the temples owned large tracts of productive agricultural
land worked by tenant farmers.The linchpin in the organization of the Hellenistic kingdoms was the system of mutual rewards by which the kings
and their leading subjects-Greeks, Macedonians, and indigenous elitesbecame, as it were, partners in government and public finance.
The successor kingdoms nevertheless amounted to foreign rule over
indigenouspopulations by kings and queens of Macedonian descent. Monarchs had to accommodate the urban elites and the favored immigrants in
their kingdoms, but royal power pervaded the lives of the kingdoms' subjects, above all in the meting out of justice. Seleucus, for one, claimed this
right as a universal truth: "It is not the customs of the Persians and other
peoples that I impose upon you, but the law which is common to everyone, that what is decreed by the king is always just" (Appian, Syriake 61).
Even Antigonus's successors,who claimed to lead the Greeks in a voluntary
alliance that allegedly reestablished Philip's League of Corinth, frequently
interferedin the internal affairs ofthe Greek city-states. Like the other kings,
they regularly installed their own governors and garrisons in cities where
loyalty was suspect. Never again would ancient Greeks live their lives free
of the shadow of monarchy, sometimes faint in the distance, sometimes
looming near.

Results (Indonesian) 1:

populasi, mensubsidi guru dan dokter, dan karya-karya constructpublic. TheYunani tradisi bahwa elit kaya negara-kota harus membuat benefactions untuk umum baik karena itu berlanjut dengan cara baru, melaluiinteraksi sosial raja-raja dan perkotaan kelas atas.Baik anggota populationsalso adat penting untukRaja-raja. Karena adat kota lama telah kuat di Aram dan Palestin, misalnya, raja-raja harus mengembangkan hubungan baik dengan anggota terkemuka. Yunani-bebas dan bebas-Makedonia dari daerah Timur jugapindah ke arah Barat ke Hellenistik kota-kota Yunani dalam jumlah yang meningkat. Orang Yahudi dikhususnya pindah dari Palestina ke Anatolia, Yunani, dan Mesir. TheJewishcommunity eventuallybecame minoritas yang berpengaruh di Alexandria,Hellenistik kota paling penting. Di Mesir, raja juga harus datang untukberdamai dengan imam-imam yang dikendalikan kuil-kuil para dewa Mesir tradisional karena candi dimiliki besar di Pulau produktif pertanianTanah bekerja oleh penyewa petani. Kunci dalam organisasi kerajaan Helenistik adalah sistem saling imbalan yang raja-rajadan mereka terkemuka subyek-Yunani, Makedonia, dan adat elitesbecame, seolah-olah, mitra di pemerintah dan keuangan publik.Kerajaan penerus namun berjumlah pemerintahan asing atasindigenouspopulations oleh raja dan Ratu keturunan Makedonia. Raja harus mengakomodasi para elite perkotaan dan imigran disukai dalamkerajaan mereka, tapi kekuatan kerajaan di atas semua diresapi kehidupan kerajaan subyek, dalam pertemuan dari keadilan. Seleucus, untuk satu, mengklaim initepat sebagai kebenaran universal: "ianya tidak adat orang Persia dan lainorang-orang yang aku memaksakan kepada Anda, tetapi hukum yang umum bagi semua orang, bahwa apa yang ditetapkan oleh raja selalu hanya"(Appian, Syriake 61).Antigonus bahkan penerus, yang mengklaim untuk memimpin orang Yunani dalam sumbangan sukarelaaliansi yang diduga dibangun kembali Filipus Liga Korintus, seringinterferedin urusan internal kota-negeri Yunani. Seperti raja-raja lainnya,mereka secara teratur menginstal sendiri Gubernur dan pasukan-pasukan tentera di kota manakesetiaan adalah tersangka. Tidak pernah lagi akan Yunani kuno hidup gratisbayangan monarki, kadang-kadang pingsan di kejauhan, kadang-kadangMenjulang di dekat.

Results (Indonesian) 2:

populasi, subsidi guru dan dokter, dan karya constructpublic. The
karena tradisi Yunani bahwa elit kaya dari negara-kota harus membuat benefactions untuk kebaikan bersama dilanjutkan dengan cara baru, melalui
interaksi sosial para raja dan kelas atas perkotaan.
Anggota Yah-to-do ofthe populationsalso adat penting ke
raja. Sejak kota adat telah lama berkuasa di Suriah dan Palestina, misalnya, raja-raja harus mengembangkan hubungan baik dengan anggota terkemuka mereka. Non-orang Yunani dan non-Makedonia dari wilayah timur juga
pindah ke barat ke kota-kota Yunani Helenistik dalam meningkatkan numbers.Jews di
tertentu pindah dari Palestina ke Anatolia, Yunani, dan Mesir. The
Jewishcommunity eventuallybecame minoritas berpengaruh di Alexandria,
kota Helenistik yang paling penting. Di Mesir, raja juga harus datang ke
istilah dengan imam yang menguasai kuil-kuil dewa-dewa Mesir tradisional karena candi milik saluran besar pertanian produktif
lahan bekerja oleh penyewa farmers.The pengganjal dalam organisasi kerajaan Helenistik itu sistem saling imbalan dimana raja-raja
dan pelajaran-orang Yunani terkemuka mereka, Makedonia, dan elitesbecame adat, karena itu, mitra di pemerintahan dan keuangan publik.
The kerajaan penerus tetap sebesar pemerintahan asing lebih
indigenouspopulations oleh raja dan ratu keturunan Macedonia. Raja harus mengakomodasi elit perkotaan dan imigran disukai di
kerajaan mereka, tapi kekuasaan raja merasuki kehidupan subyek kerajaan ', di atas semua di meting keluar dari keadilan. Seleukus, untuk satu, mengklaim ini
tepat sebagai kebenaran universal: "Ini bukan kebiasaan Persia dan lainnya
masyarakat bahwa saya memaksakan pada Anda, tetapi hukum yang umum untuk semua orang, bahwa apa yang telah ditetapkan oleh raja selalu hanya "(Appian, Syriake 61).
penerus Bahkan Antigonus, yang mengaku memimpin Yunani dalam sukarela
aliansi yang diduga dibangun kembali Philip Liga Korintus, sering
interferedin urusan internal ofthe negara-kota Yunani. Seperti raja-raja lainnya,
mereka secara teratur dipasang gubernur dan garnisun mereka sendiri di kota di mana
loyalitas adalah tersangka. Tidak pernah lagi akan Yunani kuno hidup mereka bebas
dari bayang-bayang monarki, kadang-kadang samar di kejauhan, kadang-kadang
menjulang dekat.