At best we can work for some ‘theon

At best we can work for some ‘theonomic’ influence. This means: using our pluralistic democratic means to bring the values of faith into the discussion in the public arena, as well as developing Christian organizations for expressing the social impact of the Gospel. Postmodern people are reluctant to commit to a church, but they may be open to Jesus as Lord – especially when the power of this King is seen to be the power of grace. Grace does not first of all command us, but rather invites us to be citizens of a new kingdom which witnesses to signs of heaven on earth. Let us remark, that ‘Christology’ is an awkward way of trying to answer the question: “Who do you say that I am?” (Mark 8:9). This is a challenge at all times, and also for postmodern thought, which tends to take the road of spirituality recommended long ago by Plotinus (c.204-270AD). This spirituality relates to the One or the All, and is a rising toward higher spiritual insights, values, and feelings. It does not always have an antenna for a personal God who enters into human history, both as Lord and Servant. However, some see a postmodern understanding of Jesus as very relevant now:

Results (Indonesian) 1:

Terbaik kita dapat bekerja untuk beberapa pengaruh 'theonomic'. Ini berarti: menggunakan kami pluralistik demokratis berarti untuk membawa nilai iman ke dalam diskusi di arena umum, serta mengembangkan organisasi Kristen untuk mengungkapkan dampak sosial dari Injil. Postmodern orang enggan untuk melakukan sebuah gereja, tetapi mereka mungkin terbuka bagi Yesus sebagai Tuhan-terutama ketika kekuatan Raja ini dilihat sebagai kuasa kasih karunia. Kasih karunia tidak bukan pertama semua perintah kita, tetapi agak mengundang kita untuk menjadi warga kerajaan baru yang saksi untuk tanda-tanda surga di bumi. Mari kita berkomentar, bahwa 'Kristologi' adalah cara yang canggung berusaha untuk menjawab pertanyaan: "Siapa yang Anda katakan bahwa saya?" (Markus 8:9). Ini adalah tantangan di Semua kali, dan juga untuk pikir postmodern, yang cenderung untuk mengambil jalan spiritualitas lama direkomendasikan oleh Plotinus (c.204-270AD). Spiritualitas ini berhubungan dengan salah satu atau semua, dan meningkatnya menuju wawasan rohani yang lebih tinggi, nilai-nilai, dan perasaan. Itu tidak selalu memiliki antena untuk sebuah Tuhan pribadi yang masuk ke dalam sejarah manusia, baik sebagai Tuhan dan hamba. Namun, beberapa melihat pemahaman postmodern Yesus sebagai sangat relevan sekarang:

Results (Indonesian) 2:

Paling-paling kita bisa bekerja untuk beberapa pengaruh 'theonomic'. Ini berarti: menggunakan cara-cara demokratis pluralistik kami untuk membawa nilai-nilai keimanan dalam diskusi di arena publik, serta mengembangkan organisasi Kristen untuk mengungkapkan dampak sosial dari Injil. orang postmodern enggan berkomitmen untuk gereja, tetapi mereka mungkin terbuka untuk Yesus sebagai Tuhan - terutama ketika kekuatan Raja ini dipandang kekuatan kasih karunia. Anugerah tidak pertama-tama memerintahkan kita, melainkan mengajak kita untuk menjadi warga kerajaan baru yang saksi untuk tanda-tanda surga di bumi. Mari kita berkomentar, bahwa 'Kristologi' adalah cara canggung mencoba untuk menjawab pertanyaan: "? Siapa yang Anda mengatakan bahwa saya" (Markus 8: 9). Hal ini merupakan tantangan setiap saat, dan juga untuk berpikir postmodern, yang cenderung mengambil jalan spiritualitas direkomendasikan lama oleh Plotinus (c.204-270AD). Spiritualitas ini berkaitan dengan Satu atau Semua, dan merupakan kenaikan menuju wawasan yang lebih tinggi spiritual, nilai-nilai, dan perasaan. Itu tidak selalu memiliki antena untuk Tuhan pribadi yang masuk ke dalam sejarah manusia, baik sebagai Tuhan dan Hamba. Namun, beberapa melihat pemahaman postmodern Yesus sebagai sangat relevan sekarang: