Chapter 8Authoritativeness of Akhbā

Chapter 8
Authoritativeness of Akhbār-i Āḥād
The ḥadīth literature basically consists of individual-toindividual reports (akhbār-i āḥād). It is, therefore, necessary for
us to properly grasp the issue of the authenticity of akhbār-i
āḥād. The unusual importance the Ḥadīth holds as the source of
the religion and the sharī‘ah, requires that we fully appreciate the
implications of akhbār-i āḥād. The Islamic law of evidence, in
most cases, requires that a claim may only be established if two
witnesses testify to it. This makes one think whether a narrative
transmitted by a single man in each or any of the layer of the
chain of transmission gives the kind of knowledge which binds
us to accept it without exception. Many akhbār-i āḥād are
transmitted by a single narrator in each or some of the layers. Do
we have to believe that a Muslim cannot go against the teachings
of such a narrative? Should an individual, for example, on
receiving a khabar-i wāḥid (singular of akhbār-i āḥād), conclude
that he has got the exact command of the Prophet (sws)? Before
taking up these issues, it is necessary to define the term khabar-i
wāḥid.

Results (Indonesian) 1:

Bab 8Authoritativeness Akhbār-i ĀḥādLiteratur ḥadīth pada dasarnya terdiri dari individu-toindividual laporan (akhbār-i āḥād). Hal ini, oleh karena itu, diperlukan untukkita untuk benar memahami masalah keaslian akhbār-iĀḥād. Pentingnya biasa Ḥadīth memegang sebagai sumberagama dan daftar isi ' ah, mensyaratkan bahwa kita sepenuhnya menghargaiimplikasi dari akhbār-i āḥād. Hukum Islam bukti, dalamsebagian besar kasus, memerlukan bahwa klaim hanya dapat didirikan jika duasaksi-saksi ini bersaksi untuk itu. Ini membuat satu memikirkan Apakah sebuah narasidikirimkan oleh seorang pria lajang di masing-masing atau salah satu lapisanjaringan transmisi memberikan jenis pengetahuan yang mengikatkami menerima itu tanpa kecuali. Banyak akhbār-i āḥād yangdikirimkan oleh seorang narator tunggal di masing-masing atau beberapa lapisan. Apakahkita harus percaya bahwa seorang Muslim tidak melawan ajarandari sebuah narasi? Harus individu, misalnya, padamenerima khabar-i wāḥid (tunggal akhbār-i āḥād), menyimpulkanbahwa ia mendapat perintah tepat Nabi (sws)? Sebelummengambil isu-isu ini, hal ini diperlukan untuk mendefinisikan istilah khabar-iwāḥid.